昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天毋已清，將恐裂；謂地毋已寧，將恐發(fā)；謂神毋已靈，將恐歇；謂谷毋已盈，將恐竭；謂萬(wàn)物毋已生，將恐滅；謂侯王毋已貴以高，將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤、寡、不谷，此其賤之本與？非也。故致數(shù)與無(wú)與。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。

剛看第一眼時(shí)，我跟各位的反應(yīng)是一樣的：

這啥呀這，怎么那么多“一”？“一”是啥意思呀？“謂”又是啥意思呀？看了下面的注釋?zhuān)胖涝瓉?lái)“一”在這里是指“道”。我恍然大悟。雖然我在這里是從后往前講，但是我看書(shū)的時(shí)候可是從前往后看的。《道德經(jīng)》里也有原文，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！焙螢椤耙弧?？《易經(jīng)》曰：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，“道”對(duì)應(yīng)的就是“無(wú)極”，就是宇宙連混沌都沒(méi)有的狀態(tài)；“一”對(duì)應(yīng)的就是“太極”，太極就是陰陽(yáng)交合的混沌的狀態(tài)。以此類(lèi)推，“二”就是兩儀，也就是陰和陽(yáng)。到了這里就比較特殊了，老子在這里做了簡(jiǎn)化。

《易經(jīng)》的“四象”是指由陰和陽(yáng)分別組合產(chǎn)生的老陰、少陰、少陽(yáng)、老陽(yáng)四種狀態(tài)，中國(guó)古代天文學(xué)里的“四象”是指“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。而老陰、少陰、少陽(yáng)、老陽(yáng)分別再加上一陰或一陽(yáng)，就組成了基本卦。

太極演化出來(lái)的兩儀看見(jiàn)了嗎？那連著的或斷著的就叫“爻（yáo）”，左面的“陽(yáng)”就叫陽(yáng)爻；右面的“陰”就叫陰爻。而最上面的八卦，從左到右所代表的卦象依次是：天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地。是不是忽然發(fā)現(xiàn)，這八個(gè)元素概括了這個(gè)組成地球的東西？沒(méi)錯(cuò)，這就是我們祖先的經(jīng)驗(yàn)之談。當(dāng)然，這個(gè)八卦還可以更抽象一點(diǎn)，比如乾卦代表廣闊、剛健的意象；兌卦代表滋養(yǎng)的意象；離卦代表活潑、向上的意象；震卦代表動(dòng)蕩的意象；巽卦代表運(yùn)動(dòng)的意象，坎卦代表陷、向下的意象；艮卦代表靜止的意象，坤卦代表厚重、寬容的意象。然后這八個(gè)卦?xún)蓛山M合，就有了64卦，就可以表示萬(wàn)物了。

那么老子的《道德經(jīng)》是怎么解釋這個(gè)演化過(guò)程的呢？前文說(shuō)道“二”就是兩儀，那“三”呢？三就是指由三個(gè)爻組成的八卦，也就是說(shuō)老子直接跳過(guò)了四象，說(shuō)兩儀直接組成八卦，其實(shí)也沒(méi)毛病。你說(shuō)孫子是爺爺生的，聽(tīng)上去也有道理吧？

好了，我們?cè)僬f(shuō)回文章本身。有人這時(shí)就會(huì)說(shuō)：如果這樣算的話(huà)，那老子所謂的“道”應(yīng)該是“無(wú)極”，而“一”指的是太極，怎么能說(shuō)“一”就是“道”呢？這個(gè)也對(duì)不上?。∑鋵?shí)這恰恰就是老子的道家哲學(xué)的智慧所在。

我們看看前面的八卦演化圖吧，這個(gè)世界是怎么來(lái)的？從無(wú)到有，從一到無(wú)窮，對(duì)吧？那無(wú)窮的盡頭是什么？“物極必反”，一個(gè)事物不是孤立靜止的，它必會(huì)走向它的反面，這是馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)吧？這一點(diǎn)是道家先提出來(lái)的。所以無(wú)窮的盡頭就是一，也就是單純的有——也就是太極，對(duì)吧？那太極的盡頭呢？無(wú)極，也就是無(wú)，對(duì)吧？

你說(shuō)你還是看不懂？那我換一種表述方法吧。這個(gè)宇宙里，小到一個(gè)細(xì)胞、一只螞蟻，大到整個(gè)宇宙，都是有生命周期的。我們管這個(gè)周期叫生，也叫活，那么相對(duì)應(yīng)的，離開(kāi)這個(gè)生命周期的狀態(tài)叫死，也叫亡，這兩者是相對(duì)的、相反的。因此宇宙也是有生命的。宇宙大爆炸之前的奇點(diǎn)，這叫“無(wú)”，也可以叫“死”。然后奇點(diǎn)爆炸了，坍縮出了一個(gè)宇宙，這叫“從無(wú)到有”，也可以叫“無(wú)中生有”。自此，宇宙開(kāi)始了它的一生。宇宙也有生命，它也會(huì)擴(kuò)張，也會(huì)縮小。經(jīng)過(guò)了我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法想象的生命長(zhǎng)度后，宇宙內(nèi)的星體也死亡的差不多了，宇宙也縮小的差不多了。最后在一場(chǎng)爆炸中，宇宙又回到了奇點(diǎn)，準(zhǔn)備開(kāi)始下一次生命。以上，都是中外天文學(xué)家對(duì)宇宙的勘測(cè)和預(yù)測(cè)所得出的科學(xué)結(jié)論，而它恰好和道家對(duì)“道”的描述不謀而合。

因此我們知道了，“有”和“無(wú)”、“生”與“死”雖然相對(duì)，但是它們總會(huì)變化成對(duì)方的樣子。有會(huì)變成無(wú)，無(wú)又會(huì)變成有；生會(huì)死，死又會(huì)導(dǎo)致生，兩者對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一就是辯證法，這是我們的智慧?？墒俏鞣轿幕挥袑?duì)立，沒(méi)有統(tǒng)一。他們認(rèn)為生就是生，死就是死，這是兩種狀態(tài)；無(wú)就是無(wú)，有就是有，這也是兩種狀態(tài)。從生到死的過(guò)程依然屬于生，從有到無(wú)的過(guò)程依然算是有。這就是他們文化的局限性?？墒俏覀儾灰粯?，我們認(rèn)為雖然“有”和“無(wú)”是相對(duì)的，看似中間隔著厚厚的一堵墻，其實(shí)不過(guò)是層窗戶(hù)紙罷了，它們遲早會(huì)到對(duì)方的位置上去。無(wú)中包有，有中包無(wú)，這就是太極圖的意象。

因此看似無(wú)極和太極是兩種狀態(tài)，其實(shí)它們就是一體的。無(wú)極生太極，而太極最終又會(huì)歸于無(wú)極。因此老子的說(shuō)法一點(diǎn)錯(cuò)都沒(méi)有。不過(guò)需要注意的是，雖然此兩者會(huì)互相轉(zhuǎn)換，但這仍然是兩個(gè)東西，要記住這四個(gè)字：對(duì)立統(tǒng)一。

OK，我們終于能翻譯全文了。

曾經(jīng)得道的：天得道了就會(huì)清明；地得道了就會(huì)安寧；神仙得道了就會(huì)靈驗(yàn)；山谷得道了就會(huì)充盈，萬(wàn)物得道了就會(huì)生長(zhǎng)；侯王得道了就會(huì)成為天下的準(zhǔn)繩。由此可得，天不停地清明下去，恐怕會(huì)裂；地不停地安寧下去，恐怕會(huì)崩塌陷落；神仙不停地靈驗(yàn)下去，恐怕會(huì)失靈；山谷不停地充盈下去，恐怕會(huì)枯竭；萬(wàn)物不停地生長(zhǎng)下去，恐怕會(huì)滅絕；侯王越來(lái)越尊貴、越來(lái)越高高在上，恐怕會(huì)傾覆。所以真尊貴了就要以卑賤為根本，真高高在上了就要以卑下為根基。所以侯王自稱(chēng)“孤”、“寡”、“不谷”，這是以卑賤為根本嗎？不是的。所以招致過(guò)多的贊美反而沒(méi)有榮譽(yù)。因此圣人不希望像美玉一樣的尊貴，而希望像石頭一樣堅(jiān)硬粗劣。

這一章首先闡述了“道”和“德”的關(guān)系：得道了才會(huì)有德。換句話(huà)說(shuō)，“德”是“道”的外在表現(xiàn)：天有德的表現(xiàn)是清明，地有德的表現(xiàn)是安寧，神仙有德的表現(xiàn)是靈驗(yàn)，山谷有德的表現(xiàn)是充盈，萬(wàn)物有德的表現(xiàn)是生長(zhǎng)，侯王有德的表現(xiàn)是成為一方表率。為何人們都厭惡沒(méi)素質(zhì)的人？因?yàn)橐粋€(gè)人不道德證明了他喪失了做人的根本。道家認(rèn)為儒家的“禮”是虛偽的，不是因?yàn)榈兰也恢v禮儀，而是因?yàn)榈兰艺J(rèn)為一個(gè)人的禮節(jié)應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心的，意誠(chéng)即可，禮節(jié)是否到位都不重要。而儒家恰恰相反，儒家注重表面的流程，認(rèn)為一個(gè)人的言行能給別人帶來(lái)最直觀(guān)的感受，所以用表面的流程反哺內(nèi)在的粗俗。但是這就是一場(chǎng)豪賭，因?yàn)椴皇撬腥硕紩?huì)被禮節(jié)教化，于是就產(chǎn)生了偽君子。

為何做人做事要何乎道呢？逆天而行又有什么壞處？說(shuō)實(shí)話(huà)，逆天而行的人我看過(guò)不少，很多人打著“我命由我不由天”的名義行忤逆之事。要知道，“道”不是神，道家雖然也算是唯心主義，但它跟主觀(guān)唯心不一樣，主觀(guān)唯心是有神論，而道家是客觀(guān)唯心，是無(wú)神論。因此“道”的解釋就是自然規(guī)律。什么是自然規(guī)律，上文已經(jīng)講了?！暗馈痹诿耖g還有一個(gè)詞匯，那就是“老天”、“老天爺”。因此逆天而行=背道而馳，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不按照自然規(guī)律行事的人是沒(méi)有好下場(chǎng)的。自然規(guī)律要往東，你偏往西，那么等待你的結(jié)果就是終食惡果。是自然規(guī)律要你死嗎？也算是吧，但更多的還是你自己作死。你看，那些反抗“道”的人最后還是逃脫不出“道”的范圍，所以讓你合乎道德就是為了讓你得到善終罷了。

其次，這一章還講述了“物極必反”的道理。清明過(guò)頭了就會(huì)裂，安寧過(guò)頭了就會(huì)崩塌，靈驗(yàn)過(guò)頭了就會(huì)失靈，充盈過(guò)頭了就會(huì)枯竭，生命過(guò)于茂盛就會(huì)滅絕。上文已經(jīng)提到，萬(wàn)物不是靜止的，而是運(yùn)動(dòng)的，而且會(huì)運(yùn)動(dòng)到自己的反面?！疤煜麓髣?shì)，合久必分，分久必合”也是這個(gè)道理。所以我們?cè)撊绾尾拍鼙苊狻拔飿O必反”的結(jié)局呢？老子的答案是“貴以賤為本，高以下為基”。當(dāng)你尊貴的時(shí)候，當(dāng)你高高在上的時(shí)候，不要忘了下面的人，他們才是支撐你坐在這個(gè)位子上的人。沒(méi)有他們，你就是一個(gè)普通人而已，說(shuō)不定比普通人還慘呢。當(dāng)你有錢(qián)的時(shí)候，當(dāng)你富貴的時(shí)候，別忘了你的財(cái)富是怎么來(lái)的，你的財(cái)富是別人給你打工來(lái)的，尤其是那些老板、廠(chǎng)長(zhǎng)，特別要記得這句話(huà)。中國(guó)人的心里永遠(yuǎn)有別人的一席之地，處處想著，事事掛念著，這才叫尊重。“水能載舟亦能覆舟”，當(dāng)你身處高位、腰纏萬(wàn)貫的時(shí)候，千萬(wàn)別忘了老子的這句教導(dǎo)，在你下面的人才是你長(zhǎng)久的根本。

然后，老子認(rèn)為過(guò)多的贊美反而沒(méi)有榮譽(yù)。這就是老子的又一個(gè)智慧。所有的標(biāo)準(zhǔn)、概念、觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng)造的。丑的概念是跟美相比而產(chǎn)生的，高是和矮相比得出來(lái)的，前是和后相較而言的，所以什么是丑，什么是美？什么是善，什么是惡？在人類(lèi)出現(xiàn)以前有這些概念嗎？其次，贊美是相對(duì)于謾罵來(lái)說(shuō)的，當(dāng)所有人都開(kāi)始贊美你的時(shí)候，這些贊美還有意義嗎？當(dāng)所有人都贊美你時(shí)，就沒(méi)有人贊美你，當(dāng)所有人都站起來(lái)時(shí)就沒(méi)有人站起來(lái)，當(dāng)所有人受到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)就沒(méi)有人受到獎(jiǎng)勵(lì)。政治也是一樣，“中國(guó)人站起來(lái)了”意味著還有一部分中國(guó)人沒(méi)站起來(lái)，這樣才能得出“中國(guó)人站起來(lái)”的結(jié)論。內(nèi)卷也是這個(gè)道理——當(dāng)所有人都在爭(zhēng)相往上走時(shí)，結(jié)果就是每個(gè)人之間的差距根本沒(méi)變化。這就是內(nèi)卷的本質(zhì)：看似每個(gè)人都努力了，實(shí)則差距還是那些，除了讓標(biāo)準(zhǔn)提高了以外什么成果都沒(méi)有。差別都是對(duì)比出來(lái)的，沒(méi)有對(duì)比便沒(méi)有差距。

最后，老子說(shuō)出了圣人的又一個(gè)品德：追求樸實(shí)、淡泊名利。道家認(rèn)為萬(wàn)物最初的樣子才是最合乎道的，隨著時(shí)間的發(fā)展就離道漸行漸遠(yuǎn)了。人類(lèi)也是一樣，剛出生時(shí)沒(méi)有受到紅塵的污染，所以天真、樸實(shí)，這才是合乎道的。所以圣人的品格就應(yīng)該像小孩子一樣天真樸實(shí)。小孩子不知道錢(qián)的概念，也不知道名聲的概念，更不懂得人類(lèi)社會(huì)的高低貴賤，所以小孩子面對(duì)這個(gè)世界時(shí)都是發(fā)自?xún)?nèi)心的、不在乎名利地位的。老子說(shuō)，圣人也應(yīng)該這樣，遵從內(nèi)心最初的樸實(shí)，面對(duì)眾生時(shí)沒(méi)有高低貴賤之分，所以平等對(duì)待所有人；面對(duì)名利時(shí)不在乎世人所強(qiáng)加的概念，而是像對(duì)待花草樹(shù)木般的對(duì)待它們。因此圣人面對(duì)榮華富貴時(shí)寧愿像石頭般堅(jiān)硬粗劣樸實(shí)，也不愿像美玉一樣尊貴浮華。

現(xiàn)代人離樸實(shí)無(wú)華究竟有多遠(yuǎn)？

昨天，我看了一個(gè)視頻。

這個(gè)視頻里面說(shuō)到了現(xiàn)代流行音樂(lè)爛的原因：由于電子樂(lè)器的普及，導(dǎo)致音色多樣性大幅下降；和聲和節(jié)奏的同質(zhì)化太嚴(yán)重。而這些原因的原因，就是“曝光效應(yīng)”和無(wú)腦壓縮動(dòng)態(tài)對(duì)比度。

電子樂(lè)器的出現(xiàn)，本來(lái)是利好編曲的，可以讓他們不用特意買(mǎi)那么多的樂(lè)器、找一支樂(lè)隊(duì)、或者會(huì)全部樂(lè)器的，而是用一個(gè)鍵盤(pán)搭配一個(gè)軟件，甚至一個(gè)電子樂(lè)器就可以做出很多樂(lè)器合奏的效果出來(lái)，同時(shí)電子樂(lè)器和混音軟件帶來(lái)的電音效果極大的豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)力，按理來(lái)說(shuō)現(xiàn)在的音樂(lè)藝術(shù)之花應(yīng)該更加繁茂，可為什么會(huì)變成如今垃圾滿(mǎn)天飛的現(xiàn)狀呢？

電子樂(lè)器和混音軟件不過(guò)是工具，真正決定一首音樂(lè)的好壞的，應(yīng)該是使用工具的人。

作曲家胡偉立在多年前的一次采訪(fǎng)中說(shuō)，“那時(shí)候電腦不發(fā)達(dá)，沒(méi)有像今天這么方便的混音軟件混音軟件，腦子里想好了就寫(xiě)在紙上，要確保最終演奏的效果和你腦子里預(yù)想的是一樣的。那時(shí)候時(shí)間很緊，這面一寫(xiě)完就得立馬送到錄音棚里錄。我一聽(tīng)，和我想的一模一樣?！?/p>

以前的作曲家有一種匠人精神，他們創(chuàng)作出來(lái)的是名副其實(shí)的藝術(shù)品，哀者如泣如訴，喜者活潑靈動(dòng)，宏偉者蕩氣回腸，聽(tīng)眾無(wú)不身臨其境、感同身受。而且作曲家本身就能力超群，起筆便是一錘定音?？墒乾F(xiàn)在呢？作曲人不再追求音樂(lè)整體的和諧，在和弦部分奉行“拿來(lái)主義”便能糊弄絕大部分聽(tīng)眾，一個(gè)樂(lè)器、一個(gè)效果反復(fù)用便能應(yīng)付了事，再隨便找個(gè)出品公司就能上市撈金。為了掩蓋如此隨便的作品，把動(dòng)態(tài)對(duì)比度一壓縮就能蒙混過(guò)關(guān)，反正壓縮后的音量足以蓋過(guò)所有細(xì)節(jié)，聽(tīng)眾覺(jué)得沸騰就完事了。而聽(tīng)眾對(duì)歌的喜歡更是無(wú)厘頭，一首瘋狂堆砌效果、毫無(wú)技巧、毫無(wú)內(nèi)涵的歌曲就能讓大部分人反復(fù)播放聆聽(tīng)，一首毫不考慮原作內(nèi)核的二創(chuàng)的DJ作品就能吸引一群低級(jí)趣味的土嗨開(kāi)始瘋狂，就更別說(shuō)完全是抄襲來(lái)的歌了。不是某些音樂(lè)形式不好，而是那些抄襲的、胡亂使用效果的歌曲本身就是電子垃圾，為何還要像信徒一樣地維護(hù)并暴露自己的品味呢？

有時(shí)候我不得不感嘆，在音樂(lè)工業(yè)化之后，連撈錢(qián)都能工業(yè)化了。所謂的“工業(yè)化”，講究的就是一個(gè)糊弄，不糊弄效率上不來(lái)。出品公司隨隨便便，作曲隨隨便便——反正就是撈錢(qián)的，作品好壞重要嗎？反正聽(tīng)眾也隨隨便便，只要聽(tīng)著順耳就行，什么內(nèi)涵、來(lái)歷，都不重要。影視也同理，能隨便的就隨便，選角也隨便找個(gè)流量小生就行，反正他的粉絲會(huì)買(mǎi)賬的，撈的也是粉絲的錢(qián)。至于這個(gè)流量小生怎么來(lái)的，也是按照造星流程糊弄來(lái)的。造型公司不看重個(gè)人能力，因?yàn)樗麄兛梢耘吭煨牵湍艽笠?guī)?？焖贀棋X(qián)，自然不會(huì)考慮個(gè)人能力。短視頻也一樣，短視頻就是視頻的工業(yè)化產(chǎn)物。拿抖音說(shuō)吧，一個(gè)視頻15~30秒（兩年前的抖音，現(xiàn)在的抖音最長(zhǎng)可播放20分鐘），怎么撈錢(qián)？自然是瘋狂做15秒的視頻，一投就是一千多個(gè)，總有一個(gè)能成爆款。有了爆款，你是帶貨還是等平臺(tái)激勵(lì)就看你自己了。抖音怎么賺錢(qián)？15秒的視頻剛好符合了人們沒(méi)有耐心看長(zhǎng)視頻的現(xiàn)狀，自然圈住了一大群用戶(hù)。抖音就拿這一點(diǎn)招商引資，錢(qián)就來(lái)了。而用戶(hù)呢？沒(méi)耐心看長(zhǎng)視頻，那就只能看短視頻了，長(zhǎng)此以往就被禁錮在用碎片化信息鑄造的信息繭房里了，他自己還覺(jué)得某些視頻挺有道理的。

把撈錢(qián)工業(yè)化的，何止是音樂(lè)和影視？汽車(chē)、咖啡、虛擬貨幣、手辦、文創(chuàng)產(chǎn)品、電子產(chǎn)品……哪個(gè)不能把撈錢(qián)工業(yè)化？如今的世界，想來(lái)錢(qián)快點(diǎn)，那就想一個(gè)唬人的點(diǎn)子糊弄股東，再隨隨便便把產(chǎn)品做成武器的樣子糊弄消費(fèi)者就行，剩下的就等資本見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、趨炎附勢(shì)就行了。收割完消費(fèi)者的韭菜后，長(zhǎng)成產(chǎn)品的武器便開(kāi)始收割消費(fèi)者的生命，再把投資人的錢(qián)一卷就可全身而退，什么道德良心，能比錢(qián)有用嗎？

所以現(xiàn)在知道工業(yè)化的本質(zhì)是啥了吧？工業(yè)化無(wú)非兩點(diǎn)：第一，效率要高；第二，規(guī)模要大。只要滿(mǎn)足這兩點(diǎn)，啥都能工業(yè)化。所以曾老說(shuō)“凡是后頭帶個(gè)‘化’的都是極端，工業(yè)化是工業(yè)的極端，商業(yè)化是商業(yè)的極端。我們要工業(yè)不要工業(yè)化，要商業(yè)不要商業(yè)化”是非常正確的，可惜就在去年還有人針對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行人身攻擊，這恰恰暴露了他們的鼠目寸光和堪憂(yōu)的道德素質(zhì)。至于工業(yè)化和商業(yè)化到了極端又會(huì)如何，我道行淺，猜不出。不過(guò)能預(yù)料的是，“物極必反”，工業(yè)化和商業(yè)化帶來(lái)的肯定不是啥好果。

而造成這一切的，究竟是百多年前中華民族的國(guó)恥，還是這只是一個(gè)幌子，真實(shí)原因是人性的惡？研究道家思想越深，展現(xiàn)在眼前的越是人類(lèi)的黑暗，對(duì)“道”的渴求便會(huì)愈發(fā)的強(qiáng)烈。人類(lèi)離“道”真是越來(lái)越遠(yuǎn)了。