-【現(xiàn)實(shí)】與虛擬網(wǎng)絡(luò) ＃[第一個(gè)一位數(shù)是框架，小數(shù)是補(bǔ)充，后面的重復(fù)數(shù)是之后在此之上搭建起的內(nèi)容的順序，＃是補(bǔ)充內(nèi)容] 如果我們預(yù)設(shè)了一個(gè)“真的”，之后說一個(gè)是“虛擬”的： 開始于這樣一個(gè)問題，即， 1.我們身處的“現(xiàn)實(shí)”與內(nèi)在的想象的【現(xiàn)實(shí)】的區(qū)別是什么？ 對(duì)于那一內(nèi)在的想象的現(xiàn)實(shí)，其由概念組成，那么“國家”和“宇宙”作為概念，如何得以會(huì)有“大小”的差異，可以知道這種差異本身也是一種概念性的，因?yàn)榉路鸲摺安豢杀容^”，仿佛一個(gè)來自于科學(xué)，一個(gè)來自于政治概念。我們比較二者的“大小”時(shí)，就仿佛比較二者的份量。而當(dāng)我們睜開眼睛，作為概念的國家，仿佛籠罩在我們眼前的“現(xiàn)實(shí)”，眼前的“現(xiàn)實(shí)”卻又是一種局部。 但是想象任意概念的時(shí)候，也同樣不是作為一種“整體”，而是作為一種局部，即我們無法如同同時(shí)看到兩顆棗樹一樣的同時(shí)想象兩個(gè)概念。而那個(gè)遠(yuǎn)在于“現(xiàn)實(shí)”的那些遠(yuǎn)方的，不可見之物，如何得以存在呢？（暗物質(zhì)是作為一種物理理論的縫隙，使得其自洽的拼圖式概念，還是作為一種我們尚未能夠觀測(cè)的物質(zhì)實(shí)在？）。 就如同網(wǎng)頁游戲刷新地圖一樣的，角色走到哪里，就加載哪里的地圖，從而構(gòu)造一種偽造的“現(xiàn)實(shí)”。 2.“現(xiàn)實(shí)”與【現(xiàn)實(shí)】的二分不存在。 如果說“現(xiàn)實(shí)”提供了【現(xiàn)實(shí)】的經(jīng)驗(yàn)來源，因?yàn)槲覀兿日J(rèn)識(shí)“現(xiàn)實(shí)”的經(jīng)驗(yàn)，而構(gòu)建了一種【現(xiàn)實(shí)】，從而使得前者在先，而更加真實(shí)的話，那么可以反問，那些編碼在基因之中的，出于生存目的，例如我們對(duì)顏色的建構(gòu)（血是危險(xiǎn)的，紅色是危險(xiǎn)的），對(duì)于氣味的建構(gòu)（肉是香的）這些經(jīng)驗(yàn)是來自于我們對(duì)“現(xiàn)實(shí)”之前的，這難道不是一種經(jīng)驗(yàn)么。如果要認(rèn)為存在一個(gè)最先的人，他的經(jīng)驗(yàn)留存下來，之后才有【現(xiàn)實(shí)】，那么就要界定從何處誕生了意識(shí)，從何處出現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)”與【現(xiàn)實(shí)】之別。因?yàn)橐庾R(shí)僅僅是作為一種效果來自于物質(zhì)，意識(shí)自身和對(duì)【現(xiàn)實(shí)】的認(rèn)識(shí)都是作為物質(zhì)的一種效果，即，【現(xiàn)實(shí)】不是一種嵌套在“現(xiàn)實(shí)”之內(nèi)的，二者是同源的來自物質(zhì)性的。 3.現(xiàn)實(shí)本身，不唯一。 “現(xiàn)實(shí)”與【現(xiàn)實(shí)】的差異來自于一種偶然，一種便捷，之后再被意識(shí)形態(tài)化、被利用。即“我們閉上眼想象的，和睜開眼睛看到的”這種差異是一種純粹偶然的“二分”，僅僅是因?yàn)橛袃蓚€(gè)狀態(tài)，那么繼續(xù)來說，為什么一定只有這兩種，而不是無限多種的現(xiàn)實(shí)呢？ 3.1.99如果這個(gè)立方體是空心的，僅由六個(gè)面構(gòu)成，那么其中一個(gè)面上面的“圓”（網(wǎng)絡(luò)）就是切實(shí)的包含在其中的，一個(gè)更加不完備的，無法去緊密的構(gòu)成這一立方體的，局部的，斷裂的【現(xiàn)實(shí)】 4.網(wǎng)絡(luò)同樣是作為一種現(xiàn)實(shí)。 4.1.22鏡子里的自己，在預(yù)設(shè)“鏡子”的時(shí)候就已經(jīng)不是完全一樣的了（哪怕我是為了使得二者完全一樣才采取這一模型） 4.2.33那么就要說完全的一樣的，只是一個(gè)在虛擬世界，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界。那就是一個(gè)我的克隆。 4.2.44但是我的克隆一定是在時(shí)間上后于我的，如何能夠與我同一呢？ 4.2.5相同的事物可以有不同的起點(diǎn)么 4.2.66你我雖然誕生的時(shí)間不同，但是我們都是人類，因此，只要找到一個(gè)更大的綜合的“歷史”，就可以包括我們各自的主體時(shí)間 4.3.77.那么就要在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)之外構(gòu)建一個(gè)更大的空間去統(tǒng)合二者 4.3.88想象一個(gè)立方體，其每個(gè)面作為一種“現(xiàn)實(shí)”，網(wǎng)絡(luò)作為被包含在其中一個(gè)方面內(nèi)的圓形 4.3.1010.如果這個(gè)立方體是實(shí)心的，那么，對(duì)于立方體而言，圓面和方面，都只是兩個(gè)平等的面而已，只是二者在時(shí)間/空間切片上不一定是共時(shí)的（立方體如果呈現(xiàn)為一片片方面的時(shí)間流逝，那么存在一個(gè)斷裂的時(shí)間內(nèi)，存在一個(gè)圓面（網(wǎng)絡(luò)），不屬于任何一個(gè)方面，只是看起來附著在上面，即，其是被兩個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的方面去夾住了。 4.3.1111方面本身不是一個(gè)整全的，即可能存在圓面突出于我們現(xiàn)在的“現(xiàn)實(shí)”的小方塊的一些“面積”，如果這份現(xiàn)實(shí)，是可以移動(dòng)的，變化的，即如果“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)可以被創(chuàng)造，那么就可以放大，那么如果可以做到與方面空間并非同一個(gè)中心。即其如果產(chǎn)生偏移，那么就可以產(chǎn)生，（哪怕具有相同的大?。┍緛聿淮嬖谟凇艾F(xiàn)實(shí)”的結(jié)構(gòu)。例如對(duì)于人工智能來說的【現(xiàn)實(shí)】就會(huì)誕生。即，“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)會(huì)誕生出超出“現(xiàn)實(shí)”主體把握的結(jié)構(gòu)。 ＃對(duì)于物質(zhì)，是不存在時(shí)間的感知的，附近的石頭和未來一刻的石頭沒有本質(zhì)區(qū)別。因此，即便網(wǎng)絡(luò)誕生出另一種“時(shí)間”，也是我們無法把握到的。 4.4.1313同時(shí)我們意識(shí)所把握的的“現(xiàn)實(shí)”不會(huì)嚴(yán)絲合縫的組成那個(gè)立方體的一個(gè)方面。 當(dāng)程序主體體驗(yàn)“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，它依然在另一種時(shí)間性內(nèi)，以一種不被意識(shí)主體認(rèn)識(shí)的方式，構(gòu)建了另一“現(xiàn)實(shí)”。這是現(xiàn)實(shí)的主體偏移的結(jié)果。 4.4.1414對(duì)于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，意識(shí)主體的“現(xiàn)實(shí)”，程序主體的“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)，雖然重疊，但是他們的邊緣并不互相包裹 4.3.1515即便物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)是最大的，意識(shí)主體的“現(xiàn)實(shí)”是大于程序主體的“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)的，那么也要證明二者的中心是同一的。如果無法證明這一點(diǎn)，那么我們要么說程序主體的“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)不存在，要么說這個(gè)世界是可能超越意識(shí)的世界的，（如果它可以變大，而它變大的動(dòng)力來源并不總是意識(shí)的世界），（程序可以做的事情，已經(jīng)在一些方面超越了我們最頂尖的大腦的認(rèn)識(shí)） 5.“現(xiàn)實(shí)”與網(wǎng)絡(luò)的二分是偶然的①，即，作為兩種現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，界限的東西僅僅取決于我們的定義，是任意的，暫時(shí)的。因此可以承載不同的目的，被強(qiáng)力掌控。 6.那么為何要采取“現(xiàn)實(shí)”與網(wǎng)絡(luò)的（當(dāng)前）這種差異? 如果說資本主義產(chǎn)生了一種具有解放性的，具有公平自由的潛能的網(wǎng)絡(luò)，而后迅速的，幾乎立即的，使得其被限制，被意識(shí)形態(tài)化為一種低于現(xiàn)實(shí)的，虛擬的現(xiàn)實(shí)。 ＃對(duì)于一種宗教來說，它宣稱你前世犯了罪，現(xiàn)世要償罪，后世去享福。這種結(jié)果的效果是，使得信徒認(rèn)為“現(xiàn)世”是不重要的，從而讓渡自己“現(xiàn)世”的自由（其實(shí)就是全部的自由）的一部分給宗教。 同樣的，資本主義也可以通過設(shè)立“現(xiàn)實(shí)”與網(wǎng)絡(luò)的二分，來使得你去認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上的一些是不重要的，那里的生產(chǎn)不是生產(chǎn)，那里的老婆不是老婆，來設(shè)立“老婆/“二次元紙片人”，“現(xiàn)充/宅男”，等對(duì)立，來訴說“你只有投入現(xiàn)實(shí)消費(fèi)或者在網(wǎng)絡(luò)上消費(fèi)，你只有去結(jié)婚，去生子才可以得到一種成功，一種人上人的地位，得到一種滿足”，只有“現(xiàn)實(shí)”的焦慮可以更加直接的促進(jìn)消費(fèi)，那么“現(xiàn)實(shí)”就是需要被強(qiáng)調(diào)的需要去高于網(wǎng)絡(luò)的一種現(xiàn)實(shí)。 6.1既然總是有回到現(xiàn)實(shí)的需求，那么增加現(xiàn)實(shí)之間的縫隙，便可以讓我們更加“疲憊”。 7.只要把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做一種“現(xiàn)實(shí)”看待，他的弊端就會(huì)減少？ 但我們無法投入到“網(wǎng)絡(luò)”之中，網(wǎng)絡(luò)上的斷裂，無法成為斷裂，它依然會(huì)被現(xiàn)實(shí)所縫合上，其連續(xù)總是被現(xiàn)實(shí)縫合。那么就要首先從時(shí)間上，網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間應(yīng)該同現(xiàn)實(shí)的時(shí)間不同步！，這樣其內(nèi)生的現(xiàn)實(shí)性可以展現(xiàn)出來。我們要明確那是另一種世界，它是與眼前的平等的。 7.1那么“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)的斷裂的時(shí)間流逝，也該是另一種時(shí)間。但是作為人的我們，要么活在其中一種時(shí)間內(nèi)，要么就在兩個(gè)時(shí)間內(nèi)都被壓榨 7.1.1212設(shè)定“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)的主體為“程序”，其感知的時(shí)間為“程序時(shí)間”。程序時(shí)間和現(xiàn)實(shí)時(shí)間是不一樣的，即對(duì)于程序本身來說的“時(shí)間”，不能夠以我們感知它的方式被感知到。 7.2網(wǎng)絡(luò)上的性別是表征的，頭像沒有凸起凹陷可言，網(wǎng)絡(luò)上實(shí)際是男女平等的，那么頭像可以隨便換，也就沒有了美丑，沒有了審美化的機(jī)制，就會(huì)缺少焦慮。強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)的虛假本身是有利于性別對(duì)立的？ 8.那么“現(xiàn)實(shí)”與網(wǎng)絡(luò)的差異是如何呈現(xiàn)的？ 8.1.11看到鏡子里的自己被擁抱和謾罵，也會(huì)覺得自己被影響了？。想象鏡子里突然出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)里沒有的東西。 9.“現(xiàn)實(shí)”與網(wǎng)絡(luò)的差異如何影響我們的生存？ 9.1.1616關(guān)鍵就在于那個(gè)極小的偏移，使得主體性不再是原來的主體性。因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”主體和網(wǎng)絡(luò)主體的不同，而他人又根據(jù)網(wǎng)絡(luò)主體和“現(xiàn)實(shí)”主體認(rèn)識(shí)個(gè)人的主體性，那么主體間性就錯(cuò)開了。 9.2.1717最后“我的”兩個(gè)字，使得在語言內(nèi)部，“我的賬號(hào)”和“我的身體”取得了相同的地位。 網(wǎng)絡(luò)距離我們太近，他不是罵我的賬號(hào)，他是罵我，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里，沒有精力去分辨出這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)?！疽?yàn)槲覀兊恼Z言還沒有適這樣一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”-網(wǎng)絡(luò)】。我們有“現(xiàn)實(shí)”的自我的身體的語言，但是沒有網(wǎng)絡(luò)的自我的身體的語言。因此“現(xiàn)實(shí)”與網(wǎng)絡(luò)的二分是必然的①。現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)的地位發(fā)生了間接來自時(shí)間上的顛倒，即，在意識(shí)時(shí)間帶來了“語言”積累上的區(qū)別。我們?yōu)榱朔奖愣Q呼網(wǎng)絡(luò)主體是“自己”。如果眼前的網(wǎng)絡(luò)主體是自己，那么眼前的其他網(wǎng)絡(luò)主體就是其他人，那么這一語言構(gòu)筑的世界，自我和他人就是部分的外在于這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的。當(dāng)程序是一個(gè)客體的時(shí)候，它已經(jīng)一開始就有了一個(gè)偏移。在網(wǎng)絡(luò)世界，我們一開始不是主體，我們通過語言使得兩個(gè)面重疊，也使得偏移通過語言聯(lián)系起來。 9.3.1818不同現(xiàn)實(shí)之間通過語言重疊在一起的。語言逐漸適應(yīng)不同現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們的重疊的中心便會(huì)產(chǎn)生偏移。 9.4.1919語言起點(diǎn)的不同，就是“現(xiàn)實(shí)”化的實(shí)在的起點(diǎn)的不同。