其次要考察的是這些反思規(guī)定或本質(zhì)性。

所以反思處理完以后，才會(huì)處理反思作為一個(gè)活動(dòng)性造成的反思規(guī)定，也就是說(shuō)，本質(zhì)性它不是現(xiàn)成的一個(gè)物的規(guī)定。

第三，本質(zhì)作為進(jìn)行規(guī)定的自身反思，把自己造成是根據(jù)，并且過(guò)渡為存在和現(xiàn)象。

但是按照存在論的看法，本質(zhì)性為什么是反思的規(guī)定，就是因?yàn)楸举|(zhì)性一定是通過(guò)本質(zhì)的自身反思這樣一個(gè)活動(dòng)產(chǎn)生的。所以這樣的一個(gè)自身反思、自身規(guī)定的活動(dòng)，它最終會(huì)發(fā)現(xiàn)它自己就是自己的根據(jù)。本質(zhì)不是預(yù)設(shè)了一個(gè)基底作為自己的根據(jù)，根據(jù)就是純粹活動(dòng)性。

所以這樣的一個(gè)純粹活動(dòng)性，它造成了一切本質(zhì)性，它能夠充足地自我闡明、自我解釋；這樣一個(gè)能夠自我解釋的根據(jù)，它作為一個(gè)充足根據(jù)，它才能夠解釋存在和現(xiàn)象。這也就是這里黑格爾的整個(gè)內(nèi)在思路。

第一部分完

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