引言

日本天皇制度已經(jīng)存在了將近1400年，是日本政治制度不可缺乏的重要組成部分

也許現(xiàn)在天皇制與近代專(zhuān)制主義的君主立憲天皇制有所不同，只是“象征天皇制”，但天皇的存在仍然對(duì)日本社會(huì)有一定的影響·······

天皇這個(gè)稱(chēng)呼，源自道教、儒教的天皇大帝，在日本方面最早的文字記載是《飛鳥(niǎo)凈御原令》，是由第40代天武天皇制定，公元689年頒布的~~

其中三神器被認(rèn)為是天皇對(duì)日本統(tǒng)治正統(tǒng)性的象征，分別是八咫鏡（一柄鏡子）、天叢云劍（又名“草薙劍”，源于創(chuàng)世神話(huà)中素戔嗚尊的寶劍，他斬殺八岐大蛇后從其尾部取得）、八尺瓊勾玉（又稱(chēng)“八阪瓊曲玉”，一枚勾玉）

第一個(gè)自稱(chēng)天皇的是唐高宗李治于公元674年改稱(chēng)，而其死后謚號(hào)為“天皇大帝”。他也是中國(guó)唯一使用天皇稱(chēng)號(hào)的皇帝，天皇等同于皇帝，而天皇跟皇帝不同之處在于天皇的宗教性質(zhì)比較強(qiáng)烈

早期日本小邦林立，約到西元第四、五世紀(jì)諸邦形成聯(lián)盟，首領(lǐng)改稱(chēng)為“大王”

天武天皇時(shí)代，遣唐使引入了中華文化，受到同時(shí)期自稱(chēng)天皇的唐高宗所影響，日本的領(lǐng)袖選用天皇成為其稱(chēng)謂，而外交場(chǎng)合使用首次“天皇”一詞據(jù)稱(chēng)是推古天皇時(shí)期，但是1868年明治元年后，日本致外國(guó)首腦信件、國(guó)際條約批準(zhǔn)書(shū)、宣戰(zhàn)詔書(shū)使用的都還是皇帝稱(chēng)號(hào)，于1936年推行大東亞共榮圈的口號(hào)后，對(duì)外就完全使用天皇稱(chēng)號(hào)了

自從6世紀(jì)倭國(guó)征服本州及九州大部分地區(qū)后，天皇的權(quán)力也就達(dá)到了頂峰，但實(shí)際上天皇作為日本實(shí)際統(tǒng)治者的時(shí)間并不長(zhǎng)。從10世紀(jì)開(kāi)始，日本經(jīng)歷了攝關(guān)政治、源平相爭(zhēng)，政權(quán)被權(quán)貴門(mén)閥把持，有的天皇負(fù)氣禪讓?zhuān)苑Q(chēng)上皇，或者剃發(fā)出家，自稱(chēng)法皇······

12世紀(jì)以后，日本進(jìn)入數(shù)世紀(jì)的武家政權(quán)（即軍事政權(quán)）時(shí)代，政府被幕府將軍的武家階層掌控，包括了平氏政權(quán)、鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、織田政權(quán)、豐臣政權(quán)與江戶(hù)幕府，天皇的政治權(quán)力及存在作用被架空長(zhǎng)達(dá)近千年

1867年明治天皇登基后，江戶(hù)幕府迫于時(shí)局而行將政權(quán)交還朝廷，武家統(tǒng)治時(shí)代就此結(jié)束，天皇重新掌權(quán)，在明治天皇與伊藤博文等元老的主導(dǎo)下，日本引進(jìn)歐陸國(guó)家的二元制君主立憲制并在1890年施行了《大日本帝國(guó)憲法》，該憲法稱(chēng)天皇成為“神圣不可侵犯”的統(tǒng)治者，大日本帝國(guó)的皇帝兼大元帥，擁有絕對(duì)的政治權(quán)力

昭和天皇登基后不久，日本就在臭名昭著的東條英機(jī)等軍部帶領(lǐng)下投入了侵略中國(guó)與第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)事中，1943年11月開(kāi)羅會(huì)議期間，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾就廢除日本天皇制度的問(wèn)題征求中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石的意見(jiàn)，蔣介石認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的禍?zhǔn)资侨毡拒婇y，國(guó)體問(wèn)題可待戰(zhàn)后日本人自行決定

二戰(zhàn)后，日本被同盟國(guó)占領(lǐng)，并在軍政統(tǒng)治下建立了議會(huì)民主制，雖然同盟國(guó)原計(jì)劃是要廢除天皇制度，但為穩(wěn)定局勢(shì)，并防范舊建制一旦被完全肅清造成的政治真空，或令蘇聯(lián)有機(jī)可乘在日本扶植親共勢(shì)力，甚至建立親蘇政權(quán)的情況發(fā)生，昭和天皇在同盟國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局的主導(dǎo)下發(fā)表了《人間宣言》，承認(rèn)天皇是人而非神

但是這個(gè)《人間宣言》非常的有趣，大家一定知道麥克阿瑟，自從38歲開(kāi)始就是一直是將軍，是當(dāng)時(shí)美國(guó)歷史上最年輕的將官，一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，他是一個(gè)民主而權(quán)威的人，在某些方面，它讓人聯(lián)想到明治時(shí)代的寡頭執(zhí)政者，但是對(duì)于日本，一個(gè)習(xí)慣與被領(lǐng)導(dǎo)的民族，他非常的受日本人的愛(ài)戴，他在日本被尊稱(chēng)“新幕府將軍”、“日本的美國(guó)皇帝”甚至是神，他的部下半開(kāi)玩笑地說(shuō)（這個(gè)部下就是西奧多·柯恩，是占領(lǐng)日本的一個(gè)重要人物）：假如你早晨過(guò)早起床的話(huà)，你能夠看到他在距離盟軍總部不遠(yuǎn)的皇居護(hù)城河水面上行走

懲罰戰(zhàn)犯，但是裕仁天皇并沒(méi)有收到處置，關(guān)于裕仁天皇，一直是個(gè)爭(zhēng)議的問(wèn)題，在1945年6月進(jìn)行的一項(xiàng)民意測(cè)驗(yàn)顯示，77％的美國(guó)人要求裕仁天皇要受到嚴(yán)厲的懲罰，而在同一年的9月18日，美國(guó)參議院提出一項(xiàng)共同決議案，宣布裕仁天皇應(yīng)該以戰(zhàn)犯身份受審，像新西蘭、澳大利亞、蘇聯(lián)、荷蘭、中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人也都認(rèn)為裕仁天皇應(yīng)該受審。美國(guó)政府對(duì)于裕仁天皇的立場(chǎng)難以捉摸，他們不斷將裕仁天皇塑造成一個(gè)和藹的形象，美國(guó)并不是想真正廢除天皇制，即使許多日本人認(rèn)為裕仁天皇至少應(yīng)該要遜位，例如小說(shuō)家石原慎太郎、三島由紀(jì)夫

裕仁天皇偉大救星是麥克阿瑟，他們常常私下見(jiàn)面，他們都厭惡共產(chǎn)主義，所以麥克阿瑟在1946年1月致聯(lián)席參謀長(zhǎng)會(huì)議的一份備忘錄中提到保留無(wú)辜的裕仁天皇，并且還給予了警告宣稱(chēng)一旦不如此將會(huì)對(duì)占領(lǐng)計(jì)劃有著極其可怕的結(jié)果，最終計(jì)劃被接受，裕仁天皇幸存了

1945年12月盟軍總部擬定《凡人宣言》，1946年元旦由裕仁天皇廣播，按照官方說(shuō)法，這一切都是裕仁天皇本人的意思，但，真的是這樣子嗎？這非常的可疑，事實(shí)上，當(dāng)裕仁看到草稿時(shí)，他對(duì)于放棄他的神明家系感到不安，了解到日本被迫接受民主，無(wú)論如何他必須都要宣告那個(gè)時(shí)代的終結(jié)

天皇是神，而日本民族比其他民族優(yōu)秀且注定統(tǒng)治世界————這樣的概念是錯(cuò)誤的

天皇從此凡人化，此后作為天皇的他必須到全國(guó)各地旅行并且和民眾見(jiàn)面，這是塑造他那”無(wú)害老人“計(jì)劃的一部分，他穿著寬松的衣服、伯父的形象（至少之后的日本天皇也都是這個(gè)形象），好顯示出它是一個(gè)”有教養(yǎng)、愛(ài)好和平“的天皇

近代日本天皇制曾是右翼分子、軍國(guó)主義者崇拜和利用的政治工具，天皇當(dāng)然對(duì)日本對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有不可退卻的責(zé)任，所以在戰(zhàn)后以日本共產(chǎn)黨（1922年成立）為首的政治團(tuán)體以及一部分有正義感的知識(shí)分子主張廢除天皇制，但同時(shí)，也有另外一批和他們做完全相反的人，他們主張修改憲法，讓天皇再次成為實(shí)際的國(guó)家元首，讓日本成為”正常國(guó)家“，以實(shí)現(xiàn)他們所謂”政治大國(guó)“的戰(zhàn)略目標(biāo)。80年代，日本又興起”新保守主義“的政治思想潮流，不久后自民黨公布的修憲法案將”天皇“寫(xiě)進(jìn)了”前言“的部分，隨著”修憲“的不斷進(jìn)行，快速步入了實(shí)質(zhì)性階段，在今后，天皇在日本國(guó)家生活中將發(fā)揮什么作用值得我們的關(guān)注··········

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