所以我要說的就是說這個(gè)什么歷史調(diào)研室能有這么多粉絲，他甚至都要謝斯大林，是斯大林把這個(gè)唯物主義教育給庸俗化好。首先就是說說是這個(gè)斯大林版本的這個(gè)唯物主義哲學(xué)教科書，就首先把歷史唯物主義說成是辯證唯物主義在歷史人類社會(huì)方面的一個(gè)應(yīng)用。然后就全盤復(fù)制粘貼在辯證唯物主義里面，也就是在所謂自然界宇宙里面，物質(zhì)決定意識，然后物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有矛盾的，矛盾是發(fā)展的。這東西那么就到了這個(gè)整個(gè)復(fù)制粘貼到歷史人類社會(huì)領(lǐng)域，就變成社會(huì)存在決定社會(huì)意識，然后社會(huì)是運(yùn)動(dòng)的，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是有矛盾的，是發(fā)展的，分階段的。那么我為什么說歷史調(diào)研室這些粉絲，他是這么一個(gè)錯(cuò)誤的？斯大林式的辯證唯物主義和歷史唯物主義教育的一個(gè)產(chǎn)物，因?yàn)樗麄冇职堰@個(gè)東西再進(jìn)一步了，又復(fù)制粘貼一次，它不是復(fù)制粘貼到歷史里面去，是把它復(fù)制粘貼到歷史學(xué)里面去，歷史材料決定歷史觀念，就史料決定史觀。但是他漏了后面兩個(gè)史料是發(fā)展的，史料是有矛盾的，史料是分階段的。所以我們就是說他有這么多粉絲，就是因?yàn)楹芏嗳四X子不清楚，受了這個(gè)斯大林的閹割版的猴板，或者叫做這種，反正就閹割版的這個(gè)馬哲的洗腦，斯大林式的這種教科書體系，這個(gè)家伙是把物質(zhì)給我們叫還原論化、實(shí)證主義化，變成一種根本上是惰性的東西，運(yùn)動(dòng)值的一個(gè)屬性。那么正統(tǒng)的真正的馬克思主義當(dāng)中的物質(zhì)應(yīng)該是什么呢？物質(zhì)是馬克思用來顛覆黑格爾大型哲學(xué)體系的一個(gè)環(huán)節(jié)，一開始馬克思用的詞實(shí)際上是用的是科學(xué)實(shí)證主義這一詞自稱自己的體系。物質(zhì)這個(gè)環(huán)節(jié)也只是后來的人重新去塑造他，鍛造他的哲學(xué)體系的時(shí)候，才穩(wěn)固的說成是他的核心概念，馬克思更喜歡用的是什么現(xiàn)實(shí)的或者類似這樣的詞，大家都是學(xué)黑格爾，同一個(gè)祖師，所以他用一個(gè)環(huán)節(jié)拆解他整個(gè)體系，可以理解物質(zhì)這個(gè)環(huán)節(jié)。

???那么在馬克思那邊，所以我們認(rèn)為比較具有激進(jìn)性的這個(gè)辯證唯物主義哲學(xué)那里，最具有物質(zhì)性的是矛盾，或者最具有物質(zhì)性的就是說就是黑格爾的那些環(huán)節(jié)之間，那些本體論階次之間的沖突，就是那種運(yùn)動(dòng)的必然性。或者說所以我們不應(yīng)當(dāng)說物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，我們應(yīng)當(dāng)說運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)，階級運(yùn)動(dòng)本身是物質(zhì)，階級矛盾沖突本身是物質(zhì)，所以這個(gè)也是比較能夠兼容，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的這個(gè)里面相對論運(yùn)動(dòng)本身、能量本身運(yùn)動(dòng)本身就是一種物質(zhì)，就是客觀真實(shí)的本體論事件。只要它能夠注冊到這個(gè)宇宙的敘事學(xué)的這個(gè)次序當(dāng)中，能夠形成這個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)敘事學(xué)響應(yīng)的。能夠注冊到這個(gè)敘事學(xué)的體系當(dāng)中，能夠形成這個(gè)系統(tǒng)的敘事的響應(yīng)的就是物質(zhì)，也就是說物質(zhì)的概念逐步逐步被事件的概念所代替的，但也不是絕對。所以后面的激進(jìn)的左翼思想家，他們更喜歡討論的是事件，或者說現(xiàn)實(shí)性這樣的范疇。當(dāng)物質(zhì)也會(huì)討論，那么是回到這個(gè)謝林來討論物質(zhì)或者說海德格爾這個(gè)激進(jìn)性的會(huì)更多采用這個(gè)事件，這個(gè)詞我們扯遠(yuǎn)了，我們不講哲學(xué)，我們回過頭來說你們這些人犯的錯(cuò)誤。就是說首先是頭腦當(dāng)中覺得哲學(xué)是一個(gè)劣版的，日丹諾夫的那個(gè)教科書體系對馬克思哲學(xué)已經(jīng)是一個(gè)扭曲了。其次又是在這個(gè)劣版的歷史唯物主義就是個(gè)很僵死的教條的，他這還喜歡批評別人是形而上學(xué)，他那個(gè)屌東西最形而上學(xué)的，因?yàn)橄矚g說別人形而上學(xué)僵死的片面的什么什么的靜態(tài)的，你那一整套罵人體系，那整套三六九等體系里面，你自己僵死的、片面的、靜態(tài)的，你自己就做最坐實(shí)了，你這個(gè)對不對？所以他的那個(gè)歷史唯物主義說是一個(gè)辯證唯物主義在歷史維度的一個(gè)應(yīng)用，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，這也是一個(gè)教條。

??所以這樣的慣性，由于這個(gè)政治先行，或者說哲學(xué)意識形態(tài)工作對于文科研究的科研的一個(gè)影響。而在我國的史學(xué)研究里面，史學(xué)研究界有一批學(xué)者，他就錯(cuò)誤地把這個(gè)原理又復(fù)用到歷史學(xué)。在歷史學(xué)當(dāng)中，歷史材料決定歷史觀念。先要有歷史材料，然后才能產(chǎn)生歷史立場。先要有歷史材料，才能產(chǎn)生歷史觀念、歷史意識，那么這一定是個(gè)反動(dòng)的立場了。因?yàn)槟氵@個(gè)歷史學(xué)體系不是像那個(gè)人類社會(huì)、人類歷史那樣是一個(gè)客觀的物質(zhì)系統(tǒng)，或者說像自然世界那樣的一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，你這個(gè)本身就已經(jīng)是一個(gè)被建構(gòu)起來的東西，你這個(gè)歷史學(xué)的史學(xué)范疇、歷史研究活動(dòng)范圍，史料并不比歷史觀念、歷史立場、歷史史學(xué)方法這些東西更客觀。史料本身，史料的分類、史料的定義、史料的排除和采納、史料的編纂、史料的加工、史料的解釋，都是高度編碼化，高度精神化。在這個(gè)體系里面預(yù)先被設(shè)定好各式各樣的參數(shù)的，因?yàn)闅v史學(xué)這個(gè)領(lǐng)地是高度精神化的，高度發(fā)達(dá)的一個(gè)文科體系，所以你怎么可能就把這個(gè)歷史唯物主義的這個(gè)社會(huì)存在決定社會(huì)意識，再進(jìn)一步要有歷史資料，就干干凈凈的客觀中立的歷史資料都排好了放在那兒，然后再干干凈凈潔白的年輕人再去看這歷史資料?？戳酥蟾筛蓛魞舻臐嵃啄贻p人在通過看干干凈凈潔白的歷史資料，得出我們正確的放之四海而皆準(zhǔn)的歷史觀，歷史價(jià)值觀，歷史判斷，這是狗屁啊，你知道嗎？怎么可能干干凈凈潔白的歷史資料這種玩意，歷史學(xué)的編制，歷史學(xué)的機(jī)關(guān)，歷史研究的工作人員，他都是受某個(gè)階級供養(yǎng)的，受某個(gè)階級立場，受某個(gè)什么統(tǒng)治秩序安排的，早就是有充滿了他的某些屁股歪的利益，包括干干凈凈年輕人。那年輕人沒有家庭出身，年輕人沒有他社會(huì)地位社會(huì)背景，年輕人沒有他受過的教育，沒有他的這個(gè)文化影響的，干干凈凈的年輕人看干干凈的史料就得出干干凈凈的歷史觀。

??你們是不是這小孩都腦子里這樣想的？這就是歷史唯物主義，歷史學(xué)里面的唯物主義立場。放你狗屁，這是無意識的在把斯大林主義的錯(cuò)誤的唯物主義的這個(gè)挪用，到的歷史學(xué)范疇里面去，太可笑了。那我們破解這種，那我們就為什么你只落用第一條物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)那就沒有了，對不對？你為什么不能用第二條對不對？史料決定史觀，史觀反作用于史料，史觀會(huì)讓你去各式各樣的去揀選史料，去修正它，去各式耍手段去改它，去弄它。你寫研究論文的人也會(huì)怎么炮制那些，怎么去精心挑選，怎么讓他們看起來好像樣本已經(jīng)夠多了，怎么樣的？更不要說，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，你更不要說這個(gè)歷史是由史料構(gòu)成的，客觀事件構(gòu)成的。史料是什么？客觀事件是怎么樣？現(xiàn)實(shí)是運(yùn)動(dòng)的。史料對于一些歷史的客觀事件的把握，記載人類對他的回憶記錄在什么樣的情景下，被怎樣的解讀？它是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)那個(gè)是啥？運(yùn)動(dòng)是這變化發(fā)展的什么？還是矛盾是什么呢？我記不得了，因?yàn)檫@個(gè)是最劣等的教科書體系，我沒有義務(wù)去好好的記憶這種東西。運(yùn)動(dòng)是矛盾的。矛盾是什么？矛盾是發(fā)展的，發(fā)展是有什么量變質(zhì)變的，對不對？那你為什么不套到這上面去了？史料本身是運(yùn)動(dòng)的，是會(huì)隨著歷史的各種情態(tài)與語態(tài)方式，包括歷史學(xué)范式本身的變化，史料本身也是會(huì)發(fā)生變化的，是運(yùn)動(dòng)的，史料本身也是什么？運(yùn)動(dòng)也是矛盾的，而是自相矛盾的。這些史料當(dāng)中是互相會(huì)沖突的。這個(gè)好像你們也把握到了，這個(gè)矛盾是發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展是有階段的。我不知道，而且這種二元對立這種我只能說代表的這個(gè)歷史學(xué)當(dāng)中，這些人理論素養(yǎng)的低下？這個(gè)理論就是研究能力，文科探究能力的低下，刻意要把這個(gè)實(shí)證主義化，實(shí)證化反而這個(gè)思維變笨了。你想要比較就是說在這個(gè)資本主義發(fā)展比較蓬勃的這個(gè) 18 世紀(jì)最笨的法國人，他是搞啥？搞實(shí)證主義的民族頭腦都不是很聰明，比較笨，但是法國人的實(shí)證主義還算是比較有想象力的。你們搞的這東西沒有任何的想象力，那最后我就得出了一個(gè)結(jié)論，你們這些人頭腦？或者說這個(gè)歷史的調(diào)研室有這么多粉絲，還得多謝斯大林搞的這種劣等的教科書的哲學(xué)教育。

??你把這個(gè)又進(jìn)一步用到了一個(gè)歷史學(xué)的范式里邊去，就是說為什么說斯大林把辯證唯物主義的范式運(yùn)用到歷史領(lǐng)域可以這樣搞，那是歸根結(jié)底他有個(gè)唯物主義信仰，認(rèn)為人類歷史再怎么地自治性，再怎么地，它是受物質(zhì)規(guī)律支配的，因?yàn)槿祟悮v史本身是一個(gè)物質(zhì)活動(dòng)的一個(gè)特殊的一個(gè)子集，一個(gè)局部。人類活動(dòng)歸根結(jié)底要受物質(zhì)，要受辯證法的一個(gè)支配，自然界是整個(gè)的時(shí)候當(dāng)然都是加引號的了，它那個(gè)辯證法是僵死的，自然界也要受它的辯證法的支配，人類只是一個(gè)一小部分，然后但是在到你們這兒來，那整個(gè)是歷史學(xué)也是物質(zhì)的了。人類歷史是物質(zhì)的，在斯大林的人類歷史是物質(zhì)的，所以能夠應(yīng)用于自然界的這個(gè)辯證唯物主義，唯物辯證法也能夠運(yùn)用在歷史位面，用來解釋人類社會(huì)。那你既然說歷史學(xué)也是物質(zhì)的， 你不能就是完全就把一切都消解成，就是上層建筑，按照這個(gè)庸俗的斯大林式的這個(gè)體系分類，它是個(gè)上層建筑，它作為符號系統(tǒng)有它相應(yīng)的獨(dú)立性。就像游戲跑起來，不論在什么電腦上跑同一款游戲，它有它的相對的一個(gè)獨(dú)立性，它里面那些機(jī)制是相對獨(dú)立的。還有它內(nèi)在自洽性，不是完全由它的物質(zhì)載體所決定的，而且你們對物質(zhì)的理解也純粹只是一個(gè)還原論式的實(shí)證主義的，最多是一種形態(tài)演化的實(shí)證主義式。歸根結(jié)底你們是哲學(xué)教育上的失敗，歷史哲學(xué)教育上的失敗，歷史學(xué)范式的教育的失敗，所以才使得你們成為這個(gè)歷史調(diào)研室的粉絲，有一種史料崇拜，把這種史料崇拜當(dāng)成是一種唯物主義。哈哈哈哈哈哈，那么這個(gè)最后就是你們要感謝斯大林，好吧？那就講到這里，那講到這里。