??? “理智和愛(ài)情是人所不能兼?zhèn)涞?。?/span>

——威廉·莎士比亞《泰特斯·安德洛尼克斯》

??? 蛇對(duì)女人說(shuō)：“你們不一定死，因?yàn)樯裰?，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”于是，女人?jiàn)那棵樹(shù)的果子好作食物，也悅?cè)说难勰?，且是可喜?ài)的，能使人有智慧，就摘下果子來(lái)吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。

————《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》

??? 與其他諸多塔羅牌在戀人牌中使用丘比特的形象不同，偉特塔羅中的戀人怎么看都是在把場(chǎng)景指向基督教文化里的“伊甸園”。有人認(rèn)為在牌面的上方位置，那個(gè)出現(xiàn)的天使形象指向特定的某位天使，如大天使拉斐爾；但我卻認(rèn)為在伊甸園被明確作為背景的情況下，那個(gè)“天使”的形象實(shí)際上是在直指上帝耶和華的本尊，牌面上存在著我認(rèn)為能證明這一點(diǎn)的諸多證據(jù)。

??? 例如，這里的“天使”形象與頭頂?shù)奶?yáng)融合在一起，而耶和華的形象在亞伯拉罕一神教的早期傳播（尤其是在泛拉丁地區(qū)）過(guò)程中經(jīng)常與對(duì)于太陽(yáng)的一神崇拜有著明顯關(guān)聯(lián)，他身著七十八張牌中的唯一一件紫袍，這里象征著至高的尊貴（詳見(jiàn)《色彩與象征》第三期，綠色與紫色篇），在基督教文化中唯有耶和華可配此殊榮；這個(gè)“天使"的形象攤開(kāi)雙手，象征著對(duì)伊甸園中的一切的包容；最重要的證據(jù)是他閉上了雙眼，這位全知全能的主神并未看到面前正在發(fā)生的一切，《創(chuàng)世紀(jì)》中他對(duì)偷吃禁果的過(guò)程也是后知后覺(jué)的。

??? 當(dāng)我們把這位“天使”形象解讀為耶和華時(shí)，便能很自然地去解釋為何牌中的女性（也就是夏娃）要抬起頭來(lái)看著他了，這并不是在以此表示男女在精神追求或思想上的差異，而是她在警覺(jué)地觀察現(xiàn)在是否能避開(kāi)造物主、試探著接受撒旦（蛇）的智慧果的誘惑而不被懲罰（也可能是對(duì)耶和華的愧疚而產(chǎn)生的緊張，或吞下禁果前的猶豫和抉擇）。

??? 根據(jù)前文所提到的這張牌和伊甸園的聯(lián)系，結(jié)合《創(chuàng)世紀(jì)》中偷吃禁果的故事，它想表達(dá)的意思根本就不是坊間常見(jiàn)的“被祝福的狂熱愛(ài)情”，而是恰恰相反，這是一個(gè)更像“偷情”的故事。這個(gè)故事中存在著四個(gè)截然不同的角色：被暫時(shí)蒙蔽的耶和華、引誘和教唆夏娃吃下禁果的撒旦（蛇）、被夏娃所誘惑，一同吃下禁果的亞當(dāng)，以及象征著撒旦的蛇本身。

??? 通常耶和華這一形象對(duì)應(yīng)到現(xiàn)實(shí)情境中并不會(huì)直接指向抽牌的當(dāng)事人，而是作為一個(gè)掌握極大權(quán)力的“監(jiān)督者”，例如感情問(wèn)題中的雙方家長(zhǎng)、職業(yè)問(wèn)題中的領(lǐng)導(dǎo)上司等等；除此之外，這一形象也可以直接描述為某種更龐大的東西：社會(huì)習(xí)俗、大眾輿論、合乎道義的規(guī)矩甚至是法律等。這里的耶和華是閉上眼的，他對(duì)正在發(fā)生的一切并不知情，這意味著當(dāng)下的事件正在缺乏監(jiān)管的情況下低調(diào)進(jìn)行，例如一段并不受到朋友祝福與家長(zhǎng)認(rèn)可的感情。

??? 禁果總是象征著基督教文化中的“原罪”，而《創(chuàng)世紀(jì)》中的夏娃和亞當(dāng)相繼服下被禁止的智慧果，他們顯然破壞了規(guī)則，這或許是出于尋找刺激的有意，也可能只是一時(shí)疏忽下的錯(cuò)誤——但不管怎樣，他們?cè)僖矡o(wú)法在吃下智慧果后當(dāng)做無(wú)事發(fā)生了。這里的夏娃即將開(kāi)始一種不可逆的過(guò)程，牌面所指的可能正是它發(fā)生的時(shí)刻，也可能是不可挽回的那一步邁出之前。夏娃的表情透露出她仍在抉擇和猶豫，到底要不要邁出這無(wú)法挽回的一步呢？戀人牌的困境本身即是這兩者間的取舍，對(duì)于更高層次的“監(jiān)管者”的服從，或?qū)ν党浴敖钡目释?/span>

??? 如果用戀人牌去指向?qū)σ欢胃星榈念A(yù)期，那么它是相當(dāng)具有誘惑力的。對(duì)應(yīng)到現(xiàn)實(shí)情境時(shí)，引誘當(dāng)事人的條件往往和“蛇”本身的隱喻有關(guān)，例如性、金錢(qián)和權(quán)力等等。牌中的夏娃與亞當(dāng)未必做好了承擔(dān)一切懲罰的后果，甚至抱有一絲僥幸心理，萬(wàn)一這事沒(méi)被耶和華所察覺(jué)呢？況且禁果本身也是擺脫耶和華的價(jià)碼，《創(chuàng)世紀(jì)》中，蛇對(duì)女人說(shuō)：“你們不一定死，因?yàn)樯裰溃銈兂缘娜兆友劬兔髁亮?，你們便如神能知道善惡?！?/span>

??? 這種選擇本身就有強(qiáng)烈的叛逆屬性，去引誘夏娃的蛇是不被象征”監(jiān)管者“的耶和華所喜愛(ài)的。耶和華神對(duì)蛇說(shuō)：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”

與其他牌的聯(lián)動(dòng)

??? 當(dāng)愚人牌出現(xiàn)在戀人之后時(shí)，牌意將會(huì)自動(dòng)引向“逐出伊甸園”的劇情（詳見(jiàn)愚人篇），如果這兩張牌的正逆位趨于一致，則更強(qiáng)調(diào)戀人牌中主動(dòng)做出離開(kāi)的決定，例如主動(dòng)私奔或跳槽；若是不一致，則更像是在被耶和華所代表的的“監(jiān)管力量”所發(fā)現(xiàn)后遭遇驅(qū)逐，顯得更加驚慌失措。

??? 而戀人若和愚人是以平行關(guān)系出現(xiàn)，例如鉆石的2、3號(hào)位或塔的1、2號(hào)位，則直接象征著對(duì)權(quán)威的有意識(shí)的反叛，并作出了不可逆的決定。如果上述的情況中戀人和愚人的正逆位不一致，則更像是誤打誤撞的情況下偷吃了“禁果”。

??? 如果圣杯六出現(xiàn)在戀人之前，或與之保持平行關(guān)系，則會(huì)像是為了自己的戀人或某份工作機(jī)會(huì)等人或物，不惜觸怒耶和華所象征的“監(jiān)管者”。當(dāng)它們正逆位不一致時(shí)，則更強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人對(duì)這種行為是否違規(guī)也感到了不確定。

??? 惡魔與戀人的構(gòu)圖非常相似，其中也出現(xiàn)了只有略微差異的男女形象，若是惡魔出現(xiàn)在戀人后方，則象征著通過(guò)一些強(qiáng)制性的、帶有自我犧牲色彩的手段來(lái)鞏固這段本不被看好的關(guān)系（或某種選擇），而且這種行為不會(huì)被監(jiān)管者所認(rèn)可——例如快速領(lǐng)取結(jié)婚證書(shū)或迅速簽下工作合約等。

??? 在問(wèn)感情關(guān)系的和時(shí)間發(fā)展有關(guān)的牌陣中，如果戀人之后緊跟著寶劍七，或在同一時(shí)間一起出現(xiàn)，則很有可能這段關(guān)系涉及到了三角戀等復(fù)雜情況，不僅不被“監(jiān)管者”（社會(huì)輿論等）所允許，而且還展開(kāi)了行動(dòng)?？扇绻嫖徊灰恢?，則寶劍七更像是從不自覺(jué)的戀人狀況中想辦法抽身。

與其他牌的差異

??? 同樣都是不被“監(jiān)管者”所覺(jué)察的情況，感情問(wèn)題中的圣杯六與戀人比起來(lái)，更強(qiáng)調(diào)左邊的人物正在贈(zèng)予而非占有，也更像是在重溫某種場(chǎng)景或表示饋贈(zèng)，而非戀人那樣想要進(jìn)行不知道后果的嘗試。且圣杯六的牌面上，感情因素幾乎已經(jīng)既定事實(shí)，暗示了雙方的“老熟人”身份；戀人則更像在描述關(guān)系之初，以及讓關(guān)系邁入禁忌之前。

??? 圣杯七和戀人都像是有著某種不切實(shí)際的追求，但圣杯七并不存在觸怒監(jiān)管者的擔(dān)憂(yōu)，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)無(wú)限可能性的憧憬，甚至都不像戀人那樣有著特定的目標(biāo)。而且圣杯七比起戀人來(lái)說(shuō)更強(qiáng)調(diào)自發(fā)性的妄想，并不像戀人那樣是被某種強(qiáng)烈的情感或難以拒絕的條件所引誘。