關(guān)于人參果
86版《西游記》劇組在試集《除妖烏雞國》之后,第二個(gè)拍的就是《偷吃人參果》這一集。拍攝時(shí)間是在1982年的10月6日至20日,地點(diǎn)集中在四川,包括青城山、都江堰、峨眉山、成都文化公園等。
原著中,這一單元開始于唐僧師徒取經(jīng)路上的日常斗嘴,而劇本和電視劇改變了敘事順序,從鎮(zhèn)元子講起。
劇本中鎮(zhèn)元子出場(chǎng)時(shí)排場(chǎng)非常大,對(duì)道具和場(chǎng)景也有詳細(xì)描述,也大致交代了五莊觀的規(guī)模和格局,但電視劇并沒有拍。另外,劇本中關(guān)于唐僧師徒在萬壽山下的交代也沒有拍出來。
五莊觀與鎮(zhèn)元子、與世同君、地仙之祖等,不見于正統(tǒng)的道教經(jīng)典,可能都與道教內(nèi)丹術(shù)有關(guān),是作者特意設(shè)定的名字。內(nèi)丹術(shù)稱,修煉到“金液還丹”的中級(jí)階段,會(huì)出現(xiàn)“五氣朝元”的現(xiàn)象,即五臟五行之氣轉(zhuǎn)化成陽神,上聚頭部。五臟又寫作五藏,且第十九回“行過了烏斯藏界”,世德堂本原作“行過了烏斯莊界”,第五十四回唐僧向女兒國王介紹八戒籍貫亦稱是“西牛賀洲烏斯莊人氏”。莊、藏書中本有混用現(xiàn)象,道經(jīng)中“五臟”常寫作“五藏”,故“五莊”或即代表五行之“五臟”。鎮(zhèn)元子應(yīng)是內(nèi)丹術(shù)的隱喻?!剁妳蝹鞯兰ふ撜嫦伞贩Q“永鎮(zhèn)壓下田,煉形住世而得長(zhǎng)生不死,以作陸地神仙,故曰地仙”,下田即下丹田,又稱關(guān)元、丹元,“鎮(zhèn)元”或即“鎮(zhèn)壓關(guān)元”之意,影射地仙。“鎮(zhèn)”可拆為“真、金”,元丘處機(jī)《大丹直指·五氣朝元太陽煉形訣義》稱“金液還丹變?yōu)榻?,其中純陽氣生,是為氣中有氣,已是陸地神仙,可與天地同其壽算”。“與世同君”、“萬壽山”與后文提到的門上對(duì)聯(lián)“與天同壽道人家”,語意也與“與天地同其壽算”相似。明朝周清原《西湖二集》中,屢次引用《西游記》,其文字與今傳世德堂本幾乎無異,唯獨(dú)卷四《愚郡守玉殿生春》:“就把遠(yuǎn)志、石菖蒲等樣買了數(shù)百斤,煎成一大鍋,就像西游記中五圣觀混元大仙要用滾油煎孫行者的一般。”似另有所本。五圣、混元,是較常見的道教宮觀、人物名稱。則“五莊”、“鎮(zhèn)元”之名,似出于道教人士對(duì)《西游記》原文的改竄。 至于人參果,根據(jù)《述異記》記載:大食王國(古波斯)有一方石,石上多樹干,赤枝青葉。上生有長(zhǎng)六七寸的小兒,見人則笑,手足能動(dòng)。頭附著樹枝,若摘一枝,小兒即死。人參果故事當(dāng)從這類傳說衍生而來。
鎮(zhèn)元子交代兩個(gè)一千多歲的徒弟清風(fēng)、明月打人參果招待唐僧得相關(guān)臺(tái)詞,有一段劇本里刪去,電視劇加回來的:
二童笑道:“孔子云:‘道不同,不相為謀?!业仁翘倚T,怎么與那和尚做甚相識(shí)!”大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生,西方圣老如來佛第二個(gè)徒弟。五百年前,我與他在‘蘭盆會(huì)’上相識(shí),他曾親手傳茶,佛子敬我,故此是為故人也?!?/strong>
還有一段鎮(zhèn)元大仙的交代,劇本里有,電視劇刪去了:
那大仙臨行,又叮嚀囑付道:“我那果子有數(shù),只許與他兩個(gè),不得多費(fèi)?!鼻屣L(fēng)道:“開園時(shí),大眾共吃了兩個(gè),還有二十八個(gè)在樹,不敢多費(fèi)。”
這就為后面人參果爭(zhēng)端埋下了伏筆,因?yàn)槿藚⒐窍∈勒鋵殻驇讉€(gè)必須經(jīng)鎮(zhèn)元子本人點(diǎn)頭,后面孫悟空的一波操作讓果子比原計(jì)劃超支了四個(gè),清風(fēng)明月跟鎮(zhèn)元子肯定不好交代,所以才會(huì)對(duì)孫悟空等人破口大罵。另外,鎮(zhèn)元子是真沒打算讓唐僧的徒弟知道人參果的事,也擔(dān)心節(jié)外生枝,孫悟空的偷盜前科,鎮(zhèn)元子也是了解的。
原著中唐僧師徒路上斗嘴的內(nèi)容,劇本寫了,只是做了簡(jiǎn)化,電視劇里則全刪了。張紀(jì)中版《西游記》有體現(xiàn),但多加入了一些原創(chuàng)臺(tái)詞,這次加得還可以,甚至比86版劇本深刻一些。
原著中,萬壽山五莊觀是不亞于花果山的福地洞天,唐僧看到美景甚至以為自己離靈山不遠(yuǎn)了,可能是由于現(xiàn)實(shí)條件限制,電視劇無法還原,所以即使劇本里寫了,也同樣沒拍出來。
接下來的情節(jié),劇本、電視劇、原著契合度就較高了,基本上就是孫悟空不相信鎮(zhèn)元子的地位,跟清風(fēng)、明月斗嘴,唐僧怕惹事,就把三個(gè)徒弟支開了。這一段孫悟空表現(xiàn)最差,反而唐僧體現(xiàn)出了禮節(jié)和風(fēng)度。這一點(diǎn)從清風(fēng)、明月的反應(yīng)上也能得到體現(xiàn),他們的對(duì)話被劇本刪了,但正片有所保留:
那明月、清風(fēng),暗自夸稱不盡道:“好和尚!真?zhèn)€是西方愛圣臨凡,真元不昧。師父命我們接待唐僧,將人參果與他吃,以表故舊之情;又教防著他手下人羅唣。果然那三個(gè)嘴臉兇頑,性情粗糙。幸得就把他們調(diào)開了;若在邊前,卻不與他人參果見面?!鼻屣L(fēng)道:“兄弟,還不知那和尚可是師父的故人。問他一問看,莫要錯(cuò)了?!?/strong>
有關(guān)清風(fēng)、明月打聽唐僧身份的情節(jié),劇本寫了,電視劇沒拍,但并不影響劇情,確實(shí)是可以刪掉的。
關(guān)于唐僧不敢吃人參果的情節(jié),劇本里寫的是人參果在唐僧的眼中變成了活生生的嬰兒,又讓唐僧聯(lián)想到自己“江流兒”的身世,因此不敢吃。但電視劇沒這么拍,直接就是唐僧看見果子不敢吃。
而原著里的果子:
真?zhèn)€象孩兒一般。原來尾間上是個(gè)蒂,看他丁在枝頭,手腳亂動(dòng),點(diǎn)頭幌腦,風(fēng)過處似乎有聲。
這就跟活生生的人一樣,別說唐僧,哪個(gè)正常人在不知就里的情況下都是不敢吃的??上缀鯖]有任何一版電視劇能把人參果的真實(shí)情況重現(xiàn)出來,TVB陳浩民版人參果確實(shí)會(huì)動(dòng),可惜太丑了。
清風(fēng)、明月自己吃人參果本來也沒什么不可以,但被廚房的豬八戒聽見。原著里豬八戒是在做飯,劇本和電視劇里是先偷吃了鍋巴才做飯。然后豬八戒就慫恿孫悟空偷人參果,臺(tái)詞對(duì)白也都差不多。相對(duì)而言,電視劇更符合原著,劇本的主要區(qū)別如下:
一是豬八戒對(duì)孫悟空講述清風(fēng)、明月獨(dú)享人參果的經(jīng)過,劇本中是以悄悄話的形式展現(xiàn),可能是為了致敬經(jīng)典動(dòng)畫電影《人參果》。
二是增加了一個(gè)豬八戒把“金擊子”聽成“金雞”的諧音梗,這個(gè)梗加得很無聊,所以電視劇刪了。
三是劇本中孫悟空偷金擊子沒有使隱身法,這就太硬傷了。
孫悟空偷人參果前先經(jīng)過花園,后經(jīng)過菜園,這一情節(jié)劇本寫了,但沒有原著寫得生動(dòng),畢竟人家是仙家景觀,現(xiàn)實(shí)中很難找到對(duì)應(yīng)的實(shí)景,正片中展示的是布景,看不出是花園還是菜園,反而更像公園。
原著中,五莊觀種的菜有:
菠菜、芹菜、莙荙(jūn dá即“莙荙菜”,又稱菾菜、甜菜)、生姜、蒜苔、竹筍、薯瓜瓠茭白、薯(明代以前提到吃的“薯”,多數(shù)指薯蕷,也就是山藥。和今天所說的“番薯”、“地瓜”是兩種東西)、瓜(古代人單獨(dú)說“瓜”時(shí),一般指甜瓜)、瓠(hù,瓠瓜,瓜的一種,也叫葫子、瓠子,也指葫蘆)、蔥、蒜、芫荽(yán suī,即香菜)、韭菜、薤(xiè,類似蒜的一種蔬菜,又叫蕌(jiào)頭、野蒜、野韭等)窩?。慈n苣,又叫萵筍)、童蒿(又叫茼蒿、菊花菜,俗稱蒿子桿)、苦藚(xù,一種菊類植物,類似蒲公英。可以吃,也可以入藥)、葫蘆、茄子、 蔓菁(又叫蕪菁,肉質(zhì)塊根可做蔬菜,俗稱大頭菜)、蘿卜、紅莧(莧菜的一種,葉子紫紅色)青菘(即白菜)、紫芥。
后面孫悟空偷人參果的情節(jié),原著、劇本、電視劇三者就高度重合了,而且也能看出孫悟空的金箍棒雖然是厲害的兵器,但也不是無堅(jiān)不摧:
行者道:“果然!果然!我這棍,打石頭如粉碎,撞生鐵也有痕。怎么這一下打不傷些兒?這等說,我卻錯(cuò)怪了你了,你回去罷。”
當(dāng)然,這里說的打石頭如粉碎指的應(yīng)該是一般石頭,之前虎先鋒金蟬脫殼用的臥虎石也沒有被金箍棒打碎,效果跟打在五莊觀土地上差不多。這樣一來,憑孫悟空自己的能力,是真的找不回那個(gè)鉆入土里的人參果了。
另外,原著中三個(gè)徒弟分吃人參果的地點(diǎn)是五莊觀的廚房,劇本也是這么寫的,但電視劇里更像一間道房。原著中孫悟空扔回清風(fēng)、明月房中的金擊子并沒有砸在明月頭上。電視劇中,清風(fēng)比較老成,明月比較暴躁,原著和劇本并非如此,這兩個(gè)人的角色幾乎是沒有區(qū)別的,這應(yīng)該又是楊潔導(dǎo)演的功勞,讓兩個(gè)角色表現(xiàn)出截然不同的兩種氣質(zhì)。清風(fēng)、明月怒罵唐僧師徒的戲,原著寫得簡(jiǎn)單,劇本寫得更詳細(xì)些,電視劇又加了不少臺(tái)詞,越表現(xiàn)越生動(dòng),真的把孫悟空推倒人參果樹的動(dòng)機(jī)給足了。
孫悟空打落人參果、推倒果樹的情節(jié),劇本里一筆帶過,但電視劇拍得很贊。
清風(fēng)、明月為了關(guān)住唐僧師徒,搭進(jìn)去幾個(gè)小菜:
醬瓜、醬茄、糟蘿卜、醋豆角、腌窩蕖、綽芥菜。
因?yàn)槲迩f觀是種菜大戶,這點(diǎn)真的不算什么,劇本里提到過這些菜,電視劇刪了臺(tái)詞,但吃飯這場(chǎng)戲還真讓人看著有食欲。
唐僧抱怨孫悟空闖禍,孫悟空承諾夜里脫身的臺(tái)詞,電視劇很還原,不過關(guān)于緊箍咒的臺(tái)詞全刪了。原著中,八戒、沙僧到這里才知道唐僧是通過緊箍咒約束孫悟空的,也為后面三打白骨精時(shí)豬八戒的煽風(fēng)點(diǎn)火埋下伏筆。
原著和劇本中,孫悟空的解鎖法都是手持金箍棒施展,電視劇改成了徒手吹氣。原著和電視劇中,孫悟空都是從清風(fēng)、明月的房門外吹瞌睡蟲,劇本是從廚房壁洞中吹進(jìn)去。原著中孫悟空此時(shí)用的瞌睡蟲是當(dāng)年跟增長(zhǎng)天王賭博贏來的,劇本和電視劇都改成了毫毛變的。但這么改也有道理,畢竟孫悟空在瑤池偷酒的時(shí)候用的就是毫毛變成的瞌睡蟲。
鎮(zhèn)元子回到五莊觀的情節(jié),劇本寫了,但電視劇沒拍,也不影響情節(jié)進(jìn)展。原著中,鎮(zhèn)元子變成行腳道士時(shí)唱的《月兒高》原是琵琶古曲,后改作民間歌曲,劇本中也有體現(xiàn)。鎮(zhèn)元子的戰(zhàn)斗力是高于孫悟空的,劇本按照原著,讓鎮(zhèn)元子在空中與孫悟空打了兩三回合才使出“袖褪乾坤”,而電視劇改成了鎮(zhèn)元子一個(gè)照面甩飛了孫悟空金箍棒,然后直接用“袖褪乾坤”秒殺。豬八戒在鎮(zhèn)元子袖子里掙扎脫身的情節(jié),86版也盡量體現(xiàn),只不過受限于技術(shù)原因,沒能很好地展示出劇本想要的效果。
孫悟空替唐僧挨鞭子的情節(jié),電視劇和原著基本一致,劇本有改變,鞭打?qū)O悟空的執(zhí)行者由有力氣的小道士變成了清風(fēng),且刪掉了孫悟空第二次要求替唐僧挨打的情節(jié),但電視劇都很好地展現(xiàn)了。只不過,孫悟空把腿變成熟鐵的細(xì)節(jié),確實(shí)不好展現(xiàn)。
原著里,唐僧對(duì)孫悟空代己挨打的做法一點(diǎn)都不感激,反而罵罵咧咧的。這時(shí)候唐僧和孫悟空的矛盾已經(jīng)暴露無遺了:
那長(zhǎng)老淚眼雙垂,怨他三個(gè)徒弟道:“你等闖出禍來,卻帶累我在此受罪,這是怎的起?”行者道:“且休報(bào)怨,打便先打我,你又不曾吃打,倒轉(zhuǎn)嗟呀怎的?”唐僧道:“雖然不曾打,卻也綁得身上疼哩?!?/strong>
這些都背劇本和電視劇刪去了,直接就是孫悟空帶著師父、師弟連夜跑路,且簡(jiǎn)化了把柳樹變成會(huì)說話的師徒四人、柳樹化身跟自身感覺相通的相關(guān)情節(jié),省略了跟鎮(zhèn)元子的第二次交戰(zhàn)。原著中,孫悟空因?yàn)榭匆娞粕畡诶鄱V剐羞M(jìn),所以被鎮(zhèn)元子輕易追上。劇本中保留了孫悟空嘲笑唐僧的話,也進(jìn)一步激化了二人之間的矛盾。鎮(zhèn)元子趕上后,獨(dú)自一人跟悟空兄弟三個(gè)打了一個(gè)小時(shí),依然完勝,可見孫悟空真的不是對(duì)手。
原著和劇本中,鎮(zhèn)元子把唐三藏、豬八戒、沙和尚都使布裹了,把他三個(gè)布裹的漆了。古代的漆是有黏性的,所以有“如膠似漆”這個(gè)成語。渾身俱裹漆就是防止他們?cè)俣忍与x。劇本也是這么寫的,但電視劇改成了用白帶子吊在房梁上。
那大仙又教把大鍋抬出來……教:“把清油熬上一鍋,燒得滾了,將孫行者下油鍋扎他一扎,與我人參樹報(bào)仇!”行者將身一縱,滾到西邊,咬破舌尖,把石獅子噴了一口,叫聲:“變!”變作他本身模樣,也這般捆作一團(tuán)。他卻出了元神,起在云端里,低頭看著道士……
這一段劇本和電視劇還原度都比較高,也很搞笑,結(jié)果聽說要炸唐僧,孫悟空于心不忍,就回到鎮(zhèn)元子面前自愿下油鍋。劇本和電視劇中關(guān)于孫悟空建議鎮(zhèn)元子炸豬八戒的臺(tái)詞是從平頂山單元借鑒過來的,可以看出編劇對(duì)《西游記》原著很是熟悉,可以信手拈來。后面的一段原著對(duì)話,劇本刪了,電視劇又加了回來:
行者笑道:“你遇著我就該倒灶,干我甚事?我才自也要領(lǐng)你些油湯油水之愛,但只是大小便急了,若在鍋里開風(fēng),恐怕污了你的熟油,不好調(diào)菜吃,如今大小便通干凈了,才好下鍋。不要扎我?guī)煾?,還來扎我?!?/strong>
其實(shí)鎮(zhèn)元子也沒準(zhǔn)備真的要他們幾個(gè)性命,他和孫悟空把話說開了:“你若有此神通,醫(yī)得樹活,我與你八拜為交,結(jié)為兄弟?!薄笙烧徦卟幻摚疵夥帕巳?、八戒、沙僧。
原著中,給孫悟空限期三天的是唐僧,劇本沒直接寫,但在蓬萊島橋段借孫悟空之口也交代出是唐僧提的要求。電視劇直接改成鎮(zhèn)元子給孫悟空限期,就有點(diǎn)毀人設(shè)了,人家跟孫悟空其實(shí)也算不打不相識(shí),否則也不會(huì)主動(dòng)提出拜把子。
悟空求仙問藥的情節(jié),電視劇做了很多改動(dòng)和刪減。孫悟空先找到了福祿壽三星,三星聞言,心中也悶道:“你這猴兒,全不識(shí)人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。你雖得了天仙,還是太乙散數(shù),未入真流,你怎么脫得他手?若是大圣打殺了走獸飛禽,蜾蟲鱗長(zhǎng),只用我黍米之丹,可以救活。那人參果乃仙木之根,如何醫(yī)治?沒方,沒方?!薄姓叩溃骸盁o方別訪,果然容易,就是游遍海角天涯,轉(zhuǎn)透三十六天亦是小可。只是我那唐長(zhǎng)老法嚴(yán)量窄,止與了我三日期限。三日以外不到,他就要念那《緊箍?jī)褐洹妨??!薄瓑坌堑溃骸按笫シ判?,不須煩惱。那大仙雖稱上輩,卻也與我等有識(shí)。一則久別,不曾拜望;二來是大圣的人情。如今我三人同去望他一望,就與你道達(dá)此情,教那唐和尚莫念《緊箍?jī)褐洹?,休說三日五日,只等你求得方來,我們才別?!?/strong>原著里三星和豬八戒還有一段喜劇情節(jié),和主線故事關(guān)系不大,劇本里寫了,但電視劇沒拍。
電視劇里增加了一段孫悟空去靈臺(tái)方寸山找須菩提祖師的情節(jié)。由于須菩提祖師神龍見首不見尾,只出場(chǎng)一次就殺青了,所以一些《西游記》影視都會(huì)增加關(guān)于他的原創(chuàng)情節(jié),不僅86版,浙版也安排了須菩提二次出場(chǎng),而且通過他點(diǎn)明了《西游記》“修心”的主旨。TVB陳浩民版《西游記》也安排了須菩提的回歸,不過就比較無厘頭了,居然成了替補(bǔ)涇河龍王。
電視劇中,孫悟空回到當(dāng)年學(xué)藝的地方,只見人去樓空,一片凄涼的景象。最后用了一個(gè)大的俯鏡頭,一下拉出來,顯得猴子特別渺小,充分展示了他的無可奈何,不是什么都能解決的。后來把菩提祖師的話處理成了畫外音,指點(diǎn)他去找觀音菩薩。從效果上看,這場(chǎng)戲還是不錯(cuò)的。
原著里,孫悟空辭別三星,又去找了東華帝君,并且在東華帝君那里還見到了東方朔。原文的描寫是:行者見了,笑道:“這個(gè)小賊在這里哩!帝君處沒有桃子你偷吃!”東方朔朝上進(jìn)禮,答道:“老賊,你來這里怎的?我?guī)煾笡]有仙丹你偷吃?!?/strong>之所以他們兩個(gè)互相調(diào)侃對(duì)方是賊,是因?yàn)閭髡f里東方朔也曾經(jīng)偷過王母娘娘的蟠桃。其實(shí)加入這個(gè)細(xì)節(jié)是作者有意為之。
帝君道:“我有一粒九轉(zhuǎn)太乙還丹,但能治世間生靈,卻不能醫(yī)樹。樹乃水土之靈,天滋地潤(rùn)。若是凡間的果木,醫(yī)治還可;這萬壽山乃先天福地,五莊觀乃賀洲洞天,人參果又是天開地辟之靈根,如何可治?無方,無方!”……帝君仍欲留奉玉液一杯,行者道:“急救事緊,不敢久滯。”遂駕云至瀛洲海島……九老也大驚道:“你也忒惹禍,惹禍!我等實(shí)是無方?!薄姓叨ú豢献沽嬃怂槐瓭{,吃了一塊藕,急急離了瀛洲,徑轉(zhuǎn)東洋大海。
到這里,原著、劇本、電視劇三者情節(jié)接上了,觀音菩薩救活了果樹,鎮(zhèn)元子大仙心里高興,摘下了十個(gè)果子辦了人參果會(huì)。唐僧也知道這的確是仙家寶貝,吃了一個(gè)。故事也就結(jié)束了。
在百回本《西游記》的前作,即宋代《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》里,唐僧和猴行者曾經(jīng)路過王母池。原著這里很多描寫,都是致敬這個(gè)前作。比如人參果是:三千年一開花,三千年一結(jié)果,再三千年才得熟,短頭一萬年方得吃。而《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》里,王母池的蟠桃也是這樣:此桃種一根,千年始生,三千年方見一花,萬年結(jié)一子,子萬年始熟。同時(shí),《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》里,猴行者八百歲時(shí),到此中偷桃吃了;至今二萬七千歲,不曾來也。而人參果吃一個(gè),就活四萬七千年。并且,作者還特地提到了東方朔,就有暗指蟠桃的意思了?!洞筇迫胤◣熑〗?jīng)詩話》里,唐僧?dāng)x掇猴行者去偷蟠桃,說由未了,攧下三顆蟠桃入池中去……猴行者即將金镮杖(大梵天王給的,《西游記》里的金擊子明顯致敬金镮杖)向盤石上敲三下,乃見一個(gè)孩兒,面帶青色,爪似鷹鷂,開口露牙,從池中出……又敲五下,見一孩兒,面如滿月,身掛繡纓……又敲數(shù)下,偶然一孩兒出來……和尚聞?wù)Z,心敬便走。被行者手中旋數(shù)下,孩兒化成一枝乳棗,當(dāng)時(shí)吞入口中。后歸東土唐朝,遂吐出于西川。至今此地中生人參是也。“人參果”這個(gè)名字,也是一個(gè)致敬的“彩蛋”。