遂初堂記

宋尤文簡公，嘗愛孫興公《遂初賦》，而以遂初名其堂。崇陵書扁賜之。在今無錫九龍山之下。公十四世孫質(zhì)，字叔野，求其遺址，而莫知所在。自以其意規(guī)度于山之陽，為新堂，仍以遂初為匾，以書來求余之

按興公嘗隱會稽，放浪山水，有高尚之志，故為此賦。其后涉歷世涂，違其夙好，為桓溫所譏。文簡公歷仕三朝，受知人主，至老而不得去。而以遂初為況，若有不相當(dāng)者。昔伊尹、傅說、呂望之徒，起于胥靡耕釣，以輔相商、周之主，終其身無復(fù)隱處之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之日:"汝明勖偶王，在宜，乘茲大命，惟文王德，丕承無疆之恤。"當(dāng)時君臣之際可知矣。后之君子，非復(fù)昔人之遭會，而義不容于不仕。及其已至貴顯，或未必盡其用，而勢不能以遽去。

然其中之所謂介然者，終不肯隨世俗而移易。雖三公之位，萬鐘之祿，固其心不能一日安也。則其高世遐舉之志，宜其時見于言語文字之間，而有不能自己者。當(dāng)宋皇桔、治平之時，歐陽公位登兩府，際遇不為不隆矣，今讀其《思潁》之詩，《歸田》之錄，而知公之不安其位也。況南渡之后，雖孝宗之英毅，光宗之總攬，遠不能望盛宋之治，而崇陵末年，疾病恍惚，宮闈戚畹，干預(yù)朝政，時事有不可勝道者矣。雖然，二公之言已行于朝廷，當(dāng)世之人主不可謂不知之，而終不能默默以自安。蓋君子之志如此。

公歿至今四百年，而叔野能修復(fù)其舊，遺構(gòu)宛然。無錫，南方士大夫入都孔道，過之者登其堂，猶或能想見公之儀刑。而讀余之言，其亦不能無概于中也已。

譯文：

南宋詩人尤袤（謚號“文簡”）曾經(jīng)很喜愛東晉孫綽寫的《遂初賦》，就用“遂初”給書齋命名，宋光宗趙惇（死后葬在永崇陵）書寫匾額相賜，在今無錫九龍山下。孫興公（孫綽）的十四世孫質(zhì)，字叔野，尋找遂初堂遺址而沒有人知道在哪里，按照自己的猜測應(yīng)當(dāng)在九龍山的南面，于是新建了書堂，仍以“遂初”為匾額，寫信來求我作記（文體）。

　　依據(jù)孫綽曾隱居會稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作此賦。然而他后來經(jīng)歷的塵世，違背了他夙愿喜好，被恒溫譏諷。尤袤三朝為官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不讓離開朝廷，就以“遂初賦”為比照，感覺有很多不能相比之處。古時候的伊尹（商代名相）、傅說（商代名相）、姜子牙一類人，出身于一無所有的農(nóng)人、釣魚人，來輔佐商、周的君主，終其一生沒有生發(fā)過隱居的念頭。古代那些志向得到滿足、理想得到實現(xiàn)的人，原本就如此。只有周朝的召公姬奭告老還鄉(xiāng)時，周公挽留他說：“你睿智地輔佐大王，正是順應(yīng)了這個天命，只有文王有德，很好地繼承了不分疆土的關(guān)愛。”當(dāng)時的君臣關(guān)系可以想見了。后來的君子，再沒有古人那樣的際遇，而道義上不能動不動辭職不干。到他已經(jīng)成為貴顯了，可能并沒有才盡其用，而形勢又不能馬上離去。

然而其中的所謂堅定不移的人，到頭不肯隨著世俗而改變，雖然高居三公之位，萬鐘之祿，而他的心一天也不能安穩(wěn)。他們遠大的志向，只能時常表現(xiàn)在言語文字里，有的人并不能控制自己的行為。當(dāng)宋皇祐、治平年間，歐陽修登上了兩府的官位，際遇不能說不好了，現(xiàn)在再讀他的《思潁》詩，《歸田》錄，就知道他不安于這些官位的真實思想。況且南渡（建立南宋）之后，雖然有孝宗的英毅，光宗的總攬全局，都遠不能與盛宋之治時期可比，而光宗末年，疾病恍惚，后宮戚黨，都來干預(yù)朝政，當(dāng)時的這些事說不完了。雖然，尤袤等人的觀點已在朝廷被熟知，皇帝不能說不知道，然而總不能因此而默默自安吧。君子之志就是這樣的。

　　尤袤去世至今四百年，而民間能夠恢復(fù)遂初堂的舊貌，宛然還是老樣子。無錫，是南方的士大夫們?nèi)攵嫉耐ǖ?，?jīng)過的人進入遂初堂，還可以想見他當(dāng)年的典范遺貌。而讀了我這些文字，他們也不能在內(nèi)心沒有感慨吧。