本質(zhì)與反本質(zhì)主義

本質(zhì)是否存在？本質(zhì)是人的嗎？

20世紀(jì) 反本質(zhì)和本質(zhì)主義 后現(xiàn)代（不表現(xiàn)美，藝術(shù)本質(zhì)不是美？）回歸運(yùn)動(dòng)讓人類文化的臂展變長(zhǎng)？

冷是主觀的判斷？神經(jīng)學(xué) 天是美的 視覺(jué)

尋求普遍性 一種邀請(qǐng) （思想終產(chǎn)者）不否定審美是一種禮貌

“這個(gè)明星丑hh”審美判斷尋求某種普遍性（思想無(wú)產(chǎn)）

美的需求和困惑（人的一切都是為了生存嗎？（包括長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存）太長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存必然有悖論（悖論必然有解））

世界是數(shù)學(xué)組成的（一種本原的思考）（很可能只是說(shuō)老子像兒子）但是就是要這樣說(shuō)好像才能知道兒子長(zhǎng)什么樣，他家長(zhǎng)什么樣。（利于自己的比喻是壁壘還是橋梁？）

0.618 宇宙的重要規(guī)律 像古代人撿到手機(jī)hh這是否說(shuō)明宇宙是一件物品？又或者只是螞蟻爬著豐碑？宇宙居然是一件物品，無(wú)限的破滅和再生！

我的鞋子放久了會(huì)不會(huì)出來(lái)一個(gè)小仙女？》

所以說(shuō)老子像兒子的確是不合適的，懶惰的。

美就是有用合適

我們還是在絕對(duì)時(shí)空觀里撞來(lái)撞去（不定天帝 定天帝 非定非不定天帝 解構(gòu)上 宏觀 微觀 天帝 宏微觀天帝）上蒼之上》

柏拉圖 線喻 光錐和思錐 影像比實(shí)物少（重要的論點(diǎn)）

數(shù)理（規(guī)律和橋梁）和理念 數(shù)學(xué)的理論構(gòu)建 實(shí)物=≈?jǐn)?shù)理

實(shí)物一定對(duì)應(yīng)著一定的數(shù)理規(guī)律 即現(xiàn)象和本質(zhì)

洞喻

劉慈欣 山 農(nóng)場(chǎng)主和射手理論

找影子 影子不是真實(shí)的（意味著現(xiàn)象是影子？下一階段是本質(zhì)？）

我更喜歡一會(huì)兒吃表面的蜂蜜，一會(huì)兒潛到深層里》

美是關(guān)系

（你的眼睛受到傷害了）真是魔鬼

雖然困難，但是知道河水會(huì)一直的往前面流。

絕對(duì)時(shí)空觀里的哲學(xué)和思考會(huì)變成毒藥嗎？（環(huán)境決定論應(yīng)該認(rèn)識(shí)環(huán)境不停的變化）釋迦摩尼的魔徒是不是他所希望的？數(shù)學(xué)打開(kāi)了魔鬼的大門(mén)。

魔女的一絲美麗的肉絲。

床喻

理念 實(shí)物 藝術(shù)家的床（復(fù)制（影子））

摹本的摹本（mo）（兩姐妹和她們自己做的玩偶）誰(shuí)是大姐呢？（如果世界上被創(chuàng)造）（世界就是被創(chuàng)造的）

因?yàn)槲覀兛梢栽煲恢恍?，一只鞋子里有無(wú)數(shù)的世界

藝術(shù)能激發(fā)那些人們內(nèi)心中比較低劣的情感

有害，產(chǎn)生一種繞過(guò)理性認(rèn)知，訴諸原始情感

兩姐妹》但是理性和不理性的疆界在哪里呢？

姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你（差異和張力）

看上去否定，恰恰說(shuō)明他很看重人的情感

一個(gè)老鼠文明的執(zhí)劍人》

一個(gè)花心的男人》一個(gè)合理的男人》

一種迷狂的狀態(tài)

柏拉圖 美 理念 回憶說(shuō)和神靈附體 理念附體了 三合Only the world and the leaves of the School Days

何必割裂呢？都要又都不要

還是沒(méi)有解決問(wèn)題，但是解決了一點(diǎn)問(wèn)題

但是不解決就是一種解決，而不解決也要通過(guò)解決來(lái)完成

我們的未完成婚禮》

美

蜘蛛絲》兩個(gè)不同的蜘蛛洞》小樹(shù)林》一幅濃烈的油畫(huà)》

美是難的 美學(xué)是混亂的 美學(xué)要出賣(mài)自己的靈魂，變成一堆土壤

美 康德 集大成者 繞過(guò)式的超越解構(gòu)主義（阿登山區(qū)式hh）

確定美的研究方式 哲學(xué)

他們 美的本質(zhì)是理性的 偏重客觀的（看來(lái)是一種回歸和發(fā)出了）