【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第二節(jié) 認識是客觀世界的反映

? 馬克思主義認識論是反映論。這就是說，馬克思主義認識論把認識看成是客觀現(xiàn)實在人腦中的反映。辯證唯物主義的敵人通常都反對這樣來了解認識。例如，他們斷言，談?wù)摕o法看到的自然界規(guī)律的反映，是沒有意義的；世界上的現(xiàn)實和能反映它的數(shù)學(xué)公式和邏輯范疇（例如“本質(zhì)”），倫理概念（“正義”、“高尚”）是不一致的。但是，這類反對意見是建立在對反映的非常幼稚而庸俗的理解上面的。

? 當辯證唯物主義談到認識是反映時，它所指的是，認識作為現(xiàn)實在人的意識中的復(fù)制，它只能是客觀世界的反映，而不能是別的東西。在人的意識中存在著的不是事物本身，不是它們的特性和關(guān)系，而是思想的、觀念的映象或反映。這些映象或反映多少準確地表達被認識的客體的特征，并在這個意義上和客體相似。

? 唯物主義的反映論把意識和物質(zhì)、認識和被認識的對象區(qū)分開；但同時它又反對把意識和物質(zhì)絕對對立起來，因為客觀現(xiàn)實反映在人的意識中，而人的意識本身是物質(zhì)的特性。

? 承認人的心理是有高級組織的物質(zhì)即大腦的特性，就必然得出結(jié)論：在思維和物質(zhì)世界之間，沒有也不可能有一條原則性的、不可逾越的界限。

? 當然，認識的對象可能不只是物質(zhì)客體，也可能是精神的、心理的現(xiàn)象。但是，這種情況絲毫不能改變認識的本質(zhì)。因為，精神的、心理的現(xiàn)象本身就是存在于意識之外的客觀現(xiàn)實的反映。

? 另外，人的認識能力并不是神秘莫測的天賦，而正是在實踐活動的基礎(chǔ)上，在認識或反映物質(zhì)世界的過程中長期發(fā)展的結(jié)果。在這一過程中，感覺器官不斷發(fā)展，思維日趨完善。

? 以上就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認識問題的原則性論點。馬克思主義哲學(xué)是以承認人們有認識、反映周圍世界的能力為出發(fā)點的，它為人類知識的發(fā)展開辟了無限的前途。