【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第三章 認識論

? 人對周圍世界的認識有著悠久的歷史。這是從不知到知，從不完全、不完備的知識到比較完全、比較深刻的知識的漸進的運動。馬克思主義的認識論揭示了這一過程的特征和規(guī)律性。

? 只有從認識的發(fā)展、形成，從內(nèi)部的矛盾傾向的斗爭中去考察，才能了解認識的規(guī)律。同一切發(fā)展過程一樣，認識也服從唯物主義辯證法所發(fā)現(xiàn)的普遍規(guī)律。列寧寫道，辯證法也就是馬克思主義的認識論。對認識問題的辯證態(tài)度，這是馬克思主義認議論不同于馬克思以前的唯物主義者所發(fā)展的一切學(xué)說的特點。

第一節(jié) 實踐是認識的基礎(chǔ)和目的

? 認識周圍世界：研究遙遠的星群? ? ? ?銀河系和物質(zhì)的微粒，研究地球上生命的起源和古代文化的歷史，解決最復(fù)雜的數(shù)學(xué)課題，分析宇宙輻射等等，這些活動給研究者帶來極大樂趣，往往成為他們一生的目的。但是，人們研究科學(xué)，不單是為了滿足愛好。在日常勞動中，在同自然界的斗爭中，以及在社會活動中，一句話，在個人和整個社會賴以存在的一切實踐活動中，知識給人們帶來巨大的力量。

? 唯心主義哲學(xué)家常常企圖把認識和實踐活動對立起來，使認識脫離實踐。他們或者堅持說，認識是人類精神對真理的永恒的追求的結(jié)果，它與實踐無關(guān)；或者斷言，仿佛實際行動和認識世界毫不相干，認為人的理性的使命，只是掌握事物并進行有成效的活動，至于真正認識世界，不是說根本不可能（弗·尼采等），就是說只有通過神秘的直覺才有可能（昂·博格森）。

? 上述兩種觀點，都是對認識和行動、理論和實踐的真實關(guān)系的歪曲。

? 科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，令人信服地證明，一切科學(xué)和認識都是由實踐的需要所產(chǎn)生的，實踐是認識的必要條件和基礎(chǔ)。

? 人們在實踐活動中和周圍世界直接打交道；人們在影響和改造事物和對象時，就不斷發(fā)現(xiàn)并揭明他們以前所不知道的事物的特性。利用事物同時就是認識事物。實踐越是豐富和多方面，認識的可能性就越廣闊。

? 一切科學(xué)，包括那些最抽象的科學(xué)在內(nèi)的產(chǎn)生，都是對于人們實際生活中已經(jīng)成熟的需要的回答。幾何學(xué)正像它的名稱所表明的，最初是和測量地段相聯(lián)系的（“geometry”的意思是“量地”）；天文學(xué)是同航海、計算農(nóng)業(yè)季節(jié)、創(chuàng)制歷書相聯(lián)系的；力學(xué)是同建筑術(shù)和筑城術(shù)等相聯(lián)系的。

? 認識對實踐的相關(guān)性，不僅是在遙遠的古代才可以看到。正是從資本主義產(chǎn)生，工業(yè)蓬勃發(fā)展以后，自然科學(xué)才開始大踏步前進?，F(xiàn)在，科學(xué)同樣和實際生活有不可分割的聯(lián)系。對于科學(xué)的那些抽象的理論部門來說，這種聯(lián)系是比較復(fù)雜和間接的。但是，實踐從來就是而且永遠是認識的最深刻的基礎(chǔ)，它是認識的主要原因和動力。

? 不能了解認識和實踐的聯(lián)系，恰恰是馬克思以前的一切唯物主義的一個最嚴重的缺點。不錯，唯物主義哲學(xué)家們常常談到科學(xué)認識對生活的意義。例如，還在17世紀，近代哲學(xué)的奠基人，英國唯物主義者弗·培根就宣稱，征服自然界以便改善人類生活，是科學(xué)的最重要的目的。雖然舊唯物主義者推測到了知識能夠給實踐帶來什么，但他們未能認識到，實踐能夠給認識帶來什么，馬克思以前的舊唯物主義是直觀的唯物主義，在直觀唯物主義的代表將看來，認識是那些觀察和探索自然界的科學(xué)家們的純理論活動。

? 他們沒有看到認識和社會政治活動的聯(lián)系，也沒有看到認識和群眾的生產(chǎn)活動的聯(lián)系。不僅這樣，在他們看來，認識活動是少數(shù)人的特權(quán)，而“卑賤的”實踐活動和體力勞動則是愚昧的大多數(shù)人的命運，這是很自然的，不可避免的。

? 只是馬克思和恩格斯才徹底擺脫了剝削階級理論家所固有的偏見，看到了人們的實踐活動在認識過程中的決定性作用。馬克思主義的創(chuàng)始人得出結(jié)論說：人們?nèi)粘５膶嵺`和生產(chǎn)活動創(chuàng)造著社會存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，它同時具有偉大的理論的認識的意義。正像列寧所指出的，馬克思主義的創(chuàng)始人確定，“生活、實踐的觀點應(yīng)當(dāng)是認識論的首要的基本的觀點”[1]。

? 和以往的唯物主義不同，馬克思主義把實踐包括在認識論中，把實踐看作認識過程的基礎(chǔ)和目的，看作檢驗知識的可靠性的標準。

? 由于把生活的觀點、實踐的觀點包括在認識論中，馬克思主義就直接把認識同工業(yè)和農(nóng)業(yè)、同科學(xué)實驗、同群眾的社會活動結(jié)合起來。馬克思主義認為，理論并不是某種和實踐根本不同的東西，而是對人們的實踐經(jīng)驗的理解和概括。

? 實踐和理論的相互對立，同人們的物質(zhì)活動和精神活動的相互對立是一樣的。但同時這些對立面又相互滲透并構(gòu)成統(tǒng)一體，成為社會生活的兩個密切聯(lián)系并且相互作用的方面。

注：

[1] 《列寧全集》，1957年人民出版社版，第44卷第142頁。