眾所周知，中國(guó)人喜紅。

尤其是一到過(guò)年，大街小巷、鞭炮、春聯(lián)、燈籠、衣服……紅紅火火。

當(dāng)然不止過(guò)年，別的地方的“紅”就更多了，

中國(guó)國(guó)旗、國(guó)徽是紅色的，故宮的城墻是紅色的，中國(guó)結(jié)是紅色的……

中國(guó)歷史上，最早使用的顏色是黑、白、土紅和赭石色，而紅色是最早的“流行色”。

到奴隸制社會(huì)，青、赤、白、黑、黃，被認(rèn)為是代表東、南、西、北、中和木、金、水、土的五方正色。

在封建時(shí)代，黃色標(biāo)志著神圣、權(quán)威、莊嚴(yán)，是智慧和文明的象征，成為皇帝的專(zhuān)用色彩，任何庶人都不許穿黃衣服。古代陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，

我國(guó)夏朝流行黑色，殷商時(shí)期流行白色，周朝為火德，尚赤，并給了紅色正統(tǒng)地位，漢朝初期為水德，而后改為土德，最終改為火德，故亦尚赤。

在明朝，由于皇家為朱姓，國(guó)家政治和文化中都提倡使用紅色，所以漸漸地紅色文化滲透到了中國(guó)的各個(gè)方面成了民族的代表。

中國(guó)紅作為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對(duì)日神虔誠(chéng)的膜拜，中國(guó)漢代最早的祭祀服飾便為紅色。

漢代時(shí)太陽(yáng)象征永恒、光明、生機(jī)、繁盛、溫暖和希望，自然紅色也就擁有了太陽(yáng)的象征意義，流傳至今。

中國(guó)紅是中國(guó)人的魂，尚紅習(xí)俗的演變，記載著中國(guó)人的心路歷程，經(jīng)過(guò)世代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊?guó)文化的底色，彌漫著濃得化不開(kāi)的積極入世情結(jié)，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。

這耀眼的中國(guó)紅也被一代代藝術(shù)家用以描繪祖國(guó)壯麗山河。

齊白石《祖國(guó)頌》

解放之后，九十三歲高齡的齊白石看到祖國(guó)欣欣向榮、蒸蒸日上，激發(fā)出他的創(chuàng)作激情，他把松樹(shù)、仙鶴、紅日、海水江崖等民間性題材以大寫(xiě)意的手法組織起來(lái)，創(chuàng)作出一張巨幅大畫(huà)，冠以“祖國(guó)頌”這一響亮畫(huà)題，作品的內(nèi)在涵義就上升到一個(gè)極高的高度而不同凡響，借以表達(dá)出他對(duì)祖國(guó)的歌頌。這幅畫(huà)是齊白石晚年一幅特別重要的作品，畫(huà)面的仙鶴姿態(tài)非常生動(dòng)，當(dāng)我們看到之后，也會(huì)和體會(huì)出當(dāng)時(shí)創(chuàng)作中的齊白石心中存有的那份家國(guó)情懷情感。

李可染《萬(wàn)山紅遍》

“看萬(wàn)山紅遍、層林盡染”是毛主席詞作《沁園春·長(zhǎng)沙》中的名句，充滿革命浪漫主義情懷，其中的意境又甚為廣闊，在革命主題風(fēng)行藝壇的年代里，是山水畫(huà)家們樂(lè)于表現(xiàn)的主題。李可染《萬(wàn)山紅遍》描述了深秋時(shí)分，湘江之濱的岳麓山漫山古樹(shù)皆紅的壯麗奇景?？芍^其巔峰之作。

陸儼少《萬(wàn)山紅遍層林盡染》

陸儼少《萬(wàn)山紅遍層林盡染》用濃墨暈染遠(yuǎn)景和中景的山谷，然后因勢(shì)勾搭，在蜿蜒屈曲的積墨中留下白痕回環(huán)，化成云霧、泉水和日光。下筆時(shí)計(jì)白當(dāng)黑，講求參差映帶。在云水變幻中，峰巒仿佛也在奔走。流暢與頓挫的節(jié)奏相互交織，譜出積雨初止，林麓乍霽的美景。

《萬(wàn)山紅遍》以朱色為主、黃色為輔，大片的紅色描繪漫山的紅葉，梯田中金黃的稻谷等待著豐收。整幅作品用色淡雅，順著墨痕層層點(diǎn)染，反復(fù)疊加。因?yàn)樯坏K墨，處處見(jiàn)筆，所以墨彩與色彩相互輝映；山石更加沉厚雄渾，林泉益發(fā)欣欣向榮。

魏紫熙《黃洋界》

《黃洋界》這幅畫(huà)近景山頭蒼松挺立，公路蜿蜒直達(dá)山頂，伸向遠(yuǎn)方；中景的山博大、雄偉，氣勢(shì)磅礡，遠(yuǎn)處羅霄山脈，聳巒疊嶂，綿延不斷。朝霞映紅了山頭與中景，前景山頭上所點(diǎn)的朱砂紅融為一體，象征著祖國(guó)大地欣欣向榮紅紅火火進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。

用朱砂紅滿點(diǎn)在畫(huà)中的山頭上。滿張畫(huà)的紅色寓意深遠(yuǎn)，畫(huà)面所產(chǎn)生的巨大的視覺(jué)沖擊感使人震撼，為之驚嘆。這幅畫(huà)打破了原有的繪畫(huà)模式，是在傳統(tǒng)中探索創(chuàng)新的典型，是一幅劃時(shí)代的優(yōu)秀作品。

蔣兆和《中國(guó)人民從此站立起來(lái)了》

《中國(guó)人民從此站立起來(lái)了》是蔣兆和的代表作。蔣兆和歷盡舊社會(huì)磨難，對(duì)舊中國(guó)勞動(dòng)人民遭受的欺辱與苦難，對(duì)新中國(guó)成立后勞苦大眾翻身做主人的幸福都體會(huì)尤深，他以仰視的角度描繪了手持鐮刀、高舉五星紅旗的工農(nóng)群眾的偉大形象，表現(xiàn)了五萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的真實(shí)感受。

畫(huà)作上的主體人物身著工農(nóng)服裝，高舉國(guó)旗，目光堅(jiān)毅，動(dòng)作有力，形象健康向上。對(duì)畫(huà)面背景上歡欣雀躍的工農(nóng)群眾，作者采用虛化白描的手法，與前邊象征和平的鴿子相互呼應(yīng)，強(qiáng)化了作品的主題。在技法上，畫(huà)家采用傳統(tǒng)的骨法用筆，游走跌宕的線條并施以山水畫(huà)皴擦點(diǎn)染的技法，融匯西方造型和采光之長(zhǎng)，把人物塑造得更加豐滿，神采奕奕。

傅抱石《滿江紅》

《滿江紅》尺寸雖小，卻義豪云天。人物以線勾勒輪廓，衣袍、頭盔、臂甲與胸甲等形成冷暖對(duì)比，用大面積的紅色背景渲染粼粼波濤，突出了前景中正拔劍在手的岳飛，而彩墨、水墨與水在皮紙上滲化、攙和，又變化出潤(rùn)澤朦朧的狡雜墨象和皮紙肌理??“憑欄”之下，露出了片片招展的紅旗，與畫(huà)面上方的“滿江紅”遙相呼應(yīng)，充滿強(qiáng)烈的革命象征色彩，使這件借古喻今之作，打上了鮮明的時(shí)代印記。

白雪石《萬(wàn)山紅遍》

《萬(wàn)山紅遍》作于1977年，取材于《沁園春·長(zhǎng)沙》詞意，作品構(gòu)圖豐滿，極具張力。以濃厚的墨色為底，上敷大量朱砂突出一個(gè)“紅”字，與留白形成的色彩碰撞格外醒目，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。山間飛瀑、小橋流水，互為襯托，田野人家、云霧遠(yuǎn)山，層次幻化，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的意境盡在其中。作品創(chuàng)作緊扣主題，畫(huà)面氣勢(shì)宏大，同時(shí)帶有浪漫的詩(shī)意色彩，包含了畫(huà)家對(duì)祖國(guó)山河無(wú)限的熱愛(ài)，同時(shí)展現(xiàn)出其深厚的繪畫(huà)功力。

邱漢橋《金秋無(wú)際》

《金秋無(wú)際》邱漢橋先生2006年為人民大會(huì)堂所繪的巨幅山水畫(huà)。描繪的是秋天的香山，朱砂渲染出了鮮艷的紅葉，潺潺清泉彎曲流瀉。表現(xiàn)祖國(guó)山河的壯麗。據(jù)介紹，這次是大會(huì)堂首次收藏北京風(fēng)情的作品。之前雖有北京畫(huà)家的作品被藏，但多是描繪南方山水。

我國(guó)著名評(píng)論家王鏞觀《金秋無(wú)際》高興地寫(xiě)到“邱漢橋創(chuàng)作的山水畫(huà)的境界，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，“色調(diào)紅的壯麗，黑的崇高。”

錢(qián)松喦《紅巖》

《紅巖》是錢(qián)松喦在寫(xiě)生途中根據(jù)重慶紅巖村的景色，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)作完成的作品，歌頌了“紅巖精神”，即救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神以及堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想與信念。

畫(huà)家滿懷對(duì)這種革命精神的崇敬之情，以朝圣般的情感，大膽運(yùn)用色彩，將畫(huà)面中一整塊巖石勾斫完成后，以朱砂罩染，渲染出一種奔放而壯美、充滿革命信仰的精神景觀。

此作立意新穎，結(jié)構(gòu)緊實(shí)，雙勾的芭蕉和石路與畫(huà)面上方用濃墨點(diǎn)寫(xiě)的遠(yuǎn)樹(shù)，與紅色巖石巧妙過(guò)渡，構(gòu)成了畫(huà)面虛與實(shí)、整與破的矛盾關(guān)系，既表現(xiàn)了以形式語(yǔ)言所營(yíng)造的崇高之美，又飽含了對(duì)實(shí)景山水的描繪，正所謂“氣質(zhì)俱盛”，以山水畫(huà)展現(xiàn)了時(shí)代精神。