作者? ? 隨風飛舞瀟灑人生

本篇繼續(xù)《詠白海棠詩》系列的分析，接著來分析黛玉的海棠詩：

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。

那么黛玉這首詩所言的又到底是何意呢？

其實在上一篇的末尾，大家看我分析此詩的第一句，就應該大致猜到這首詩的整體意思了。這第一句就是在吐槽董小宛、靜妃兩個人的“不貞”，所以其實全首詩主要就是對二人進行無情的諷刺攻擊。

要知道黛玉的人設(shè)之一，就是尖酸刻薄呀。所以作者把很多罵人的話都安排在黛玉的身上，借她之口來進行諷刺。例如上篇分析的黛玉那幾句酒令，就是如此。

關(guān)于此詩的理解角度，我要重點說明一下。一般的讀者或研究者，出于習慣性思維，都以為黛玉這首詩也是在以花喻己。這是不對的，不符合邏輯，也不符合作者設(shè)計的思路。

因為，這兩盆海棠花，分別代表了董小宛和靜妃這兩位順治皇帝后宮中的美人。這是海棠詩社整段書的主旨，這段書是主要寫她們兩個人的。

從這個角度說，黛玉（徐燦）就是個局外人，作者不會突兀地改變海棠花的影射重點，去讓黛玉（徐燦）以花喻己。

我們從書中情節(jié)的安排也能看出這一點。黛玉作這首詩的整個過程，是一直遠離眾人的。她看花，是從房外看進房內(nèi)，隔著半卷的湘簾和半掩的門，看到房里的兩盆海棠花。所以她第一句就先表明了這一點，也就是脂批說的“且不說花，且說看花的人”。

然后大家再看書中的描寫：

獨黛玉或撫梧桐，或看秋色，或又和丫鬟們嘲笑……

黛玉一開始就是獨自一個人在外面院子里。然后下面一段：

寶玉背著手，在回廊上踱來踱去，因向黛玉說道：“你聽，他們都有了?！摈煊竦溃骸澳銊e管我?！睂氂裼忠妼氣O已謄寫出來，因說道：“了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。”又向黛玉道：“香就完了，只管蹲在那潮地下作什么？”黛玉也不理。

寶玉是在回廊上向院子中“蹲在那潮地下”的黛玉說話。為何這里特別提到黛玉“蹲在那潮地下”？因為這不就是特意呼應“齡官畫薔”嗎？齡官就是蹲在花園的潮地上的。所以這也證明了齡官的確也是影射董小宛。

再看最后黛玉在寫詩時，她的動作是這樣的：

提筆一揮而就，擲與眾人。

不是遞而是“擲”，說明黛玉仍與眾人有一段距離，她不愿意參與到那幾個人中間去。所以黛玉從頭至尾，就一直遠離眾人，沒有跟其他人在一起。

因為徐燦就是個局外人呀。她不可能進入到皇宮里面，參與皇帝、董小宛、陳之遴、靜妃這些人的活動。所以從她的角度，當然就是從門外看門內(nèi)，她只是個旁觀者。

她作的海棠詩，就是寫自己作為一個旁觀者、一個局外人冷眼旁觀董小宛與靜妃，并對她們作出評擊與嘲諷。這才是理解這首詩的正確方式。

好了，下面我們來細看整首詩。

第二句“碾冰為土玉為盆”。這句繼續(xù)呼應了第一句的“不貞”，而且還有更深的含義。先來看字面的意思。

何謂“碾冰為土”？我們知道，海棠花瓣是比較細小的，現(xiàn)在這白色的花瓣，參差錯落地掛在枝條上，月光照在上面，遠遠看去，豈非就好像月亮（“冰盤”）被碾碎了，變成了粘在枝條上的塵土？

然后，月光也同樣照在花盆上，花盆染上了白色，似乎是玉石做成的，所以說“玉為盆”。

這兩個比喻，顯然都不是好話呀。前面探春等人要不把雪白的海棠花比喻為美人的冰肌玉骨，要不比喻為嬌小玲瓏的三寸金蓮，要不比喻為冰清玉潔的美麗的素顏。

而黛玉卻偏說這是簾內(nèi)碾冰盤（對應香菱說過的“珍珠簾外掛冰盤”），這冰清玉潔的“冰盤”被碾碎了，成為了骯臟的塵土；那高貴的玉石，也拿來做了低賤的花盆。這不是極其地貶低這兩盆海棠花嘛！

光從這字面的意思，我們就能深深感受到黛玉的惡意。接著再看看深層次的東西。

書中明文交代了，“寶釵”這個名字，是出自李義山的“寶釵無日不生塵”。大家瞧，在作者的設(shè)計中，寶釵本來就是跟“塵土”掛鉤的。我們來看看李商隱這首詩是什么意思：

殘花

殘花啼露莫留春，尖發(fā)誰非怨別人。

若但掩關(guān)勞獨夢，寶釵何日不生塵。

這詩本意是說，殘花哭哭啼啼埋怨留不住春天，但誰讓你這么早開放呢？開的早自然就殘得早，怨不得別人。人猶殘花，若是一旦掩門空閨獨夢，不再日日梳妝打扮，這寶釵自然就日日生塵了。那么，要到何日，寶釵才能重新戴到頭上，不至于因空置而生塵呢？

大家要注意，這最后一句是個問句。意思是這個“掩關(guān)勞獨夢”的人，什么時候才能再遇到良人，才能再讓寶釵有用武之地。此詩的本意，是李商隱感嘆自己已成殘花，不知何日才能復出。

那作者把這首詩套在靜妃身上，就真是很絕妙了。靜妃不是十三歲就嫁給順治成為皇后了嗎？她就是典型的“尖發(fā)”。然而她十五歲就被廢了，所以也是殘得早啊。

然后，寶釵自己說要“珍重芳姿晝掩門”，那就是“掩關(guān)勞獨夢”了?！皩氣O”此時自然是日日“生塵”。

所以第七十八回寶玉跑到蘅蕪苑，寶釵已搬走，婆子就說要“掃掃灰塵”。

還有，寶釵在她的海棠詩里，自比漢朝的陳阿嬌皇后。陳皇后獨居長門宮，宮中長期無人打掃，也是沾滿塵土。大家看李白的《長門怨》：

桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。

夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。

但人總是需要有希望的嘛--李商隱的希望是復出，靜妃的希望，自然就是“返魂”。只是靜妃返魂返到了陳之遴身上，“寶釵”終于可以“不生塵”了。

但其實，作為首飾的“寶釵”是不“不生塵”了，可是寶釵這個人，卻是紅杏出墻，在身體上是出軌了，沾上了塵土，變臟了。

所以，“碾冰為土”還是諷刺寶釵（靜妃）的“不貞”。同時也是直接諷刺寶釵那句“欲償白帝憑清潔”。

所以在后文眾人作詠絮詞那一段中，寶釵的詞中就說了一句“幾曾隨逝水，豈必委芳塵”。這個“芳塵”指的就是陳之遴。寶釵是說她即將與陳之遴分別，并不會覺得難舍難離，她又豈會永遠委身于這個男人？

所以她接著說的“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，就是回答探春的那句“也難綰系也難羈，一任東西南北各分離”的，陳之遴還是有不舍得分離的意思。

那么說完靜妃，接著來說董小宛。董小宛是出身于“風塵”，她比之于靜妃，就更是“塵土”了。

不過嘛，董小宛的這個身世，在宮中是秘密，少部分人私下里知道沒問題，但不能公開說。一旦被公開，則董小宛在宮中再也無法立足。

所以，寶玉在他的《種菊》中，就說要“泉溉泥封勤護惜，好知井逕絕塵?！薄ｍ樦位实郾硎疽煤脨巯Ф⊥?，要盡力“封”蓋她的秘密，讓她與過往“塵?！卑愕纳硎栏艚^。也就是為她編造了一個假身份。

對寶玉這層意思，寶釵自然是不屑的。她在第二十二回中，借禪宗的典故進行了諷刺：

寶釵道：“實在這方悟徹。當日南宗六祖惠能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：‘美則美矣，了則未了?！蜃阅钜毁试唬骸刑岜痉菢?，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？‘五祖便將衣缽傳他。

寶釵的意思是說，順治想要“時時勤拂拭，莫使有塵?！?，這沒用，是不能“了”的，掩蓋不住秘密，保不住董小宛。

董小宛一日在宮中，就很難堵得住眾人悠悠之口。只有做到“本來無一物”，董小宛死了，“菩提”已經(jīng)“非樹”，“明鏡”已經(jīng)“非臺”，才沒有東西來“染塵?！?，才沒有閑話可說。

所以寶釵的毒舌比之黛玉，也是不遑多讓啊。

那段中，黛玉在寶釵之前說的那段禪語，也是這個意思：

黛玉又道：“你那偈末云：‘無可云證，是立足境?！倘缓昧?，只是據(jù)我看，還未盡善。我再續(xù)兩句在后?！币蚰钤疲骸盁o立足境，是方干凈?！?/p>

寶玉的偈語是：“你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境?！?/p>

前四句的“證”，其實就是“三媒六證”的“證”。書中對此有注腳:第六十八回鳳姐為了尤二姐的事大鬧寧府的時候，就說“你就愿意給，也要三媒六證，大家說明，成個體統(tǒng)才是”。

“斯可云證”的“斯”，指的就是前句“你證我證，心證意證”。寶玉是說：他和董小宛，的確是沒有“三媒六證”，但有兩人的心心相印就足夠了，就可以為他們證婚了。

接著后兩句的“證”，是證據(jù)的意思，即董小宛的身份證明。寶玉是說，要掩蓋秘密，大家都沒有閑話可說，董小宛才能“立足”宮中。所以說“無可云證，是立足境”。

而黛玉加的兩句偈語，說的就是后來董小宛在宮中無法“立足”，也就是人沒了，這才是真的“干凈”，才是“無塵”。

所以“寶玉悟禪機”的這一回書，說的就是因董小宛之死，順治鬧著要出家五臺山的事情。所以寶釵要點《魯智深醉鬧五臺山》這出熱鬧戲嘛。

董小宛之死，以及她的排場極大的葬禮，然后順治“赤條條來去無牽掛”，吵著鬧著要到五臺山出家等等事情，對靜妃來說，自然是吃瓜群眾看熱鬧不嫌事大。所以她說：

你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場又好，詞藻更妙?！睂氂竦溃骸拔覐膩砼逻@些熱鬧。”寶釵笑道：“要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過來，我告訴你，這一出戲熱鬧不熱鬧?！?/p>

書中說黛玉像小旦，就是影射董小宛是戲子（妓女）出身。這事本來只有鳳姐、寶釵、寶玉等小范圍的人留意到，大家都不說就沒事。但偏偏湘云戳穿了，于是“眾人卻都聽了這話，留神細看，都笑起來了，說果然不錯。一時散了?！?/p>

董小宛的身份被揭開了，鬧得宮中所有人都在私底下笑話，皇家臉面何存？這時董小宛就很難保得住了，所以就“散了”。

所以董小宛之死，很可能是因其身份被公開，孝莊只能弄死她。這在書中也是有暗示的，我以后再寫。

寶玉的偈語中“證”的意思，書中另外還有呼應。大家看前篇說過的李紈的燈謎：

李紈笑道：“‘觀音未有世家傳’，打《四書》一句?！毕嬖平又驼f“在止于至善?！睂氣O笑道：“你也想一想‘世家傳’三個字的意思再猜?！崩罴w笑道：“再想?！摈煊裥Φ溃骸芭叮橇?。是‘雖善無征’?！北娙硕夹Φ溃骸斑@句是了?！?/p>

謎面“觀音未有世家傳”，是說關(guān)于觀音的身世經(jīng)歷流傳下來的都是傳說野史，沒有正式的史書為其做象《史記》中的“世家”那樣的傳記。

這個“觀音”影射的就是董小宛。所以湘云搶著猜“在止于至善”，意思是說自己就是“至善”的觀音。因為董小宛是有名的“賢妃”嘛，極其賢惠。湘云這自然是在自褒了。

然后黛玉就跳出來懟人了。你董小宛善是善了，但順治娶你沒有“納征”呀，連名字身份都改了，名不正言不順。

“納征”是周禮婚禮的六禮之一，即下聘禮。所以“雖善無征”的“征”，跟上面寶玉偈語的“證”，是同樣的意思。

所以說董小宛“未有世家傳”，史書中記載的董鄂妃是假的，真實的董小宛只有民間流傳的野史傳說。董鄂妃進宮也沒有經(jīng)過“三媒六證”。因此，董小宛是“雖善無征”。

大家注意這里的“善”字，跟董小宛的關(guān)系是很明確的。大家看下面這段：

二姐倒是個多情人，以為賈璉是終身之主了，凡事倒還知疼著癢。若論起溫柔和順，凡事必商必議，不敢恃才自專，實較鳳姐高十倍；若論標致，言談行事，也勝五分。雖然如今改過，但已經(jīng)失了腳，有了一個“淫”字，憑他有甚好處也不算了。偏這賈璉又說：“誰人無錯，知過必改就好。”故不提已往之淫，只取現(xiàn)今之善，便如膠授漆，似水如魚，一心一計，誓同生死，那里還有鳳平二人在意了？

這段特地為“善”作了注腳。尤二姐就是董小宛，賈璉就是順治。這段是說順治不計較董小宛的過往，不計較她的“失腳”，不計較她的“不貞”，“不提已往之淫，只取現(xiàn)今之善”，只要“知過必改就好”。

所以前面黛玉說禪時，就說董小宛的“是立足境”，是“還未盡善”嘛。只有當董小宛死了，才算“盡善”，真的毒舌。

另外，空空道人也說書中的“幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善”；尤二姐嫁入賈家之后，她的丫頭就叫“善姐”。所以“善”就是特別用于形容董小宛的。

好了，回到黛玉的海棠詩。說來說去，黛玉的“碾冰為土”，就是說屋內(nèi)的兩盆海棠花都不干凈，都“不貞”。而相比較之下，徐燦就很守婦道，很“貞潔”了呀。所以大家還記得那句“留得殘荷聽雨聲”嗎？黛玉最不喜李義山，但偏喜歡這一句。

這一句我以前分析過，但顯然沒說到點上，現(xiàn)在我們一起再來看一下，相信大家一下子就明白了：

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

黛玉首先就是說自己的瀟湘館這個“竹塢”是“無塵”的，很干凈嘛。

接著寶釵不是那早開又早殘的“殘花”嗎？所以作者把“枯荷”改為“殘荷”，就是特意點出這個“殘”的意思。

而相對的，董小宛就是晚開之花。所以是“秋陰不散霜飛晚”，是飛得比較晚的霜雪。這跟湘云海棠詩的“秋陰捧出何方雪”是同樣意思，董小宛是“秋陰”才被“捧”出來的霜雪，跟早春的“早雪”相對，這是一年中的“晚雪”。

“秋陰不散霜飛晚，留得枯（殘）荷聽雨聲”。由于這秋天晚飛的霜雪，令荷葉成為了“殘荷”。秋雨的淋打在這“殘荷”上面的聲音，黛玉聽起來肯定暗爽啊，這就是黛玉喜歡這句詩的原因了。

好了，我們再次回到“碾冰為土”。為何要用“碾”字？因為從靜妃的角度來說，就是指她從皇后寶座被廢嘛。而董小宛呢，恐怕就是指她不久之后（被）病死的下場了。兩盆海棠花，下場都是被碾為了塵土。

這個意思同樣有呼應的。我們直接跳到黛玉詩的倒數(shù)第二句“嬌羞默默同誰訴？”大家來看下面辛棄疾的這首名詞《摸魚兒·更能消幾番風雨》：

更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說道、天涯芳草無（迷）歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦！休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

這首詞一看之下，大家是不是覺得好多詞句都好惹眼啊，簡直就像辛棄疾專門為《紅樓夢》來寫了這首詞一樣。

上闕的“…匆匆春又歸去。惜春長怕花開早…春且住…”等等，就是說怕花開的早，導致春天留不住。這不就是呼應李商隱的“殘花啼露莫留春，尖發(fā)誰非怨別人”嗎？

更精彩的是下闕。寶釵在她的海棠詩中自比陳阿嬌，要寫《長門賦》來求復幸。辛棄疾卻說：“長門事，準擬佳期又誤…千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”，這是直接詛咒寶釵心思白費了。

緊接著，對于斗敗了陳阿嬌的那些寵妃來說，也不見得好到哪里去：“君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！”董小宛寵冠后宮又如何？最終也是如同玉環(huán)飛燕這些寵妃的下場一樣化為塵土！

還有，香菱不是“閑閑”嗎？可是“閑愁最苦”??；那個紅袖美人不是總在“倚欄”嗎？不是自比“斜陽”嗎？可是“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”啊。

真是字字句句直指靜妃、董小宛兩人。所以黛玉的“嬌羞默默同誰訴？”，毫無疑問就是引用這首詞中的“脈脈此情誰訴？”?！懊}脈”就是含情不語的樣子。

這首詞是同時貶損二人，但黛玉挑的這個問句，主要還是對著寶釵來問的。辛棄疾詞的原意，是說陳阿嬌就算買了相如賦，也見不到皇帝，沒人可以訴說。但黛玉加了“嬌羞”兩字，性質(zhì)就變了。

一個女子，只有想著相對陌生而又心儀的男子，才會“嬌羞”。你寶釵（靜妃）為何會“嬌羞”？你心理想著的男人到底是誰？你“不語婷婷日又昏”，在那里“嬌羞默默”，忸怩作態(tài)，你到底是想“同誰訴”說心事？

那這個大家都很明白了，當然就是徐燦這個原配，在質(zhì)問靜妃這個小三了。

然后，黛玉在最后一句“倦倚西風夜已昏”，不忘對這個小三再補了一刀。

海棠花“倦倚西風”，就是說因為門簾都半開著，西風吹入房內(nèi)，吹動海棠花，花枝隨風搖擺，好像是倚靠著這西風一樣。

那么形容這個意象的，有句名句呀，就是李清照在“佳節(jié)又重陽”時寫的“簾卷西風，人比黃花瘦”。所以后面寶釵就說自己“誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期”。

黛玉是說，不管寶釵你想“同誰訴”，最后都“訴”不成了，順治和陳之遴兩個男人都離開了你。你只能如李清照那樣，重陽佳節(jié)也只能“倦倚西風”，只能“獨在異鄉(xiāng)為異客”，只能“人比黃花瘦”。

大家知道，在《紅樓夢》里，寶釵可是“東風”呀。那么壓倒東風的，不就是西風嗎？所以這滿屋子卷起西風的情景，正象征了董小宛在后宮的當寵。所以寶釵就只能“悵望西風抱悶思”了。

另外，寶釵在她的兩首菊花詩和一首螃蟹詩中，全部提到了“重陽”，不是“慰重陽”就是“盼重陽”。這個“重陽”，當然就是指陳之遴和順治兩個男人。

但這里面還有更深的含義的。

書中湘云和丫鬟翠縷，曾經(jīng)大談特談世間萬物如何分“陰陽”。不知有沒有人留意到，兩人的對話中有幾句特別奇怪：

翠縷道：“這也罷了，怎么東西都有陰陽，咱們?nèi)说箾]有陰陽呢？”

湘云照臉啐了一口道：“下流東西，好生走罷！越問越問出好的來了！”翠縷笑道：“這有什么不告訴我的呢？我也知道了，不用難我?！?/p>

人怎么會沒陰陽呢？男為陽女為陰，這不是常識嗎？湘云的反應更奇怪，還“照臉啐了一口道：‘下流東西’”。這有什么下流的？什么叫“越問越問出好的來了！”

相信讀者也跟翠縷一樣，感到摸不著頭腦。那么其實這其中的內(nèi)涵，跟上面“重陽”的內(nèi)涵一樣，說的是同一件事。這個事情也是在書中作了比較多文章的，例如書中為何有那么多“二爺”，賈璉明明是長子，為何也被稱“璉二爺”？還有為何寶玉會說“除明明德外無書”等等，謎底都在這件事情上。

那么限于篇幅，本篇就只能寫到這里了，下篇再續(xù)。

本篇先繼續(xù)把黛玉的《詠海棠詩》分析完，然后再來解答上一篇末尾提到的那個疑問。

上篇分析到，“嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏”這一聯(lián)中，“默默同誰訴”是套用自辛棄疾的《摸魚兒·更能消幾番風雨》的“脈脈此情誰訴”，嘲諷靜妃費勁心思“千金縱買相如賦”，結(jié)果也還是沒用，最后還是“準擬佳期又誤”，等不來順治的回心轉(zhuǎn)意。這自然也是針對著寶釵的“欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏”而來。

然后，黛玉在前頭特意加上“嬌羞”二字，讓意思又更進了一層。靜妃心中真正在想的男人到底是誰？如果是順治皇帝，靜妃又怎么會“嬌羞”呢？只有對一個比較陌生的男人，女子才會出現(xiàn)“嬌羞”的反應。這男子自然是陳之遴了。

那么這個理解是從邏輯分析上得出的，它本身有沒有相關(guān)的詩詞典故的出處呢？這也是有的。

我們知道，寶釵勾引陳之遴的場景，就是“秋千架上春衫薄”。寶釵穿著輕薄的衣衫，高高地蕩出墻頭，引得賈雨村眼看都直了。寶釵也“對他癡癡凝望，也不時對以微笑”。

那么這個情節(jié)設(shè)計，很明顯是借用了下面李清照的《點絳唇》這首詞的詞意：

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

詞中描寫的女子就是穿著輕薄的衣衫在蕩千秋，看到心儀的男人，“和羞走”，卻又“倚門回首”，假裝“卻把青梅嗅”，其實在偷看男人。

所以黛玉的“嬌羞”二字的真正重點，還是借李清照的這首詞，拿“秋千”說事。接著下聯(lián)的首兩個字“倦倚”，同樣也是與此呼應。

“倦倚”這個詞在古詩詞中不常見，而在出現(xiàn)這個詞的寥寥的幾首詩詞中，有一首一看就感覺是作者的意之所指。大家來看看：

絳都春·秋千倦倚

秋千倦倚，正海棠半坼，不耐春寒。殢雨弄晴，飛梭庭院繡簾閑。梅妝欲試芳情懶。翠顰愁入眉彎。霧蟬香冷，霞綃淚搵，恨襲湘蘭。

悄悄池臺步晚。任紅薰杏靨，碧沁苔痕。燕子未來，東風無語又黃昏。琴心不度春云遠。斷腸難托啼鵑。夜深猶倚，垂楊二十四闌。

當初寶釵在千秋上勾引陳之遴，如今卻只能孤單地“倦倚”在上面，孤獨凄涼，直到“夜深”，也等不來心上人。所以她才會“簾卷西風，人比黃花瘦”，才會在西風中“誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期”。靜妃的結(jié)局，就是費勁心機找男人，結(jié)果兩個男人都失去了。

這首《絳都春·秋千倦倚》的作者，是宋末元初的詞人陳允平。大家瞧，也是姓“陳”的！而且宋末元初的時代特點，也跟明末清初的時代特點一樣。是不是很巧合？作者找來引用的這些詩詞，都是非常巧妙的。

這首詞，寫的也是男女之間曖昧情愫，里面很多地方也跟《紅樓夢》中的影射有呼應。如“海棠半坼”，也是寫海棠，還跟寶釵的“綠蠟”“會被東風暗拆看”呼應；

“東風無語”，跟寶釵這個“東風”的“不語婷婷”、“默默同誰訴”等呼應；

“琴心”，用的是司馬相如琴挑卓文君的典故，也跟《紅樓夢》有呼應。

關(guān)于“琴心”這個典故，再多說一下。

因為靜妃是類比為陳阿嬌嘛，而陳阿嬌請來司馬相如寫《長門賦》，然后司馬相如又有“琴挑”新寡的卓文君的事跡。所以陳之遴也是正好類比為司馬相如，因為他也是與新寡的靜妃偷情。

陳之遴在自己的《高粱篇》中，就是這樣來比的：“不見當時墮珥人,難逢前度援琴客”。

“墮珥”的典故以前也說過了，是出自《史記·滑稽列傳》：“若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參?！?/p>

寶釵海棠詩暗示的屠隆的“男女雜坐,絕纓滅燭之語,喧傳都下”的故事，就是與此呼應。

所以大家注意這里面的“遺簪”，為什么是“金簪雪里埋”，而不是“金釵雪里埋”？

因為，雪里埋“金簪”，它不是指寶釵死了埋在東北的冰雪中，而是指當初寶釵即靜妃的金簪遺落，被陳之遴撿到，一直帶在身上。后來他死在東北，這金簪也就一起埋在東北雪地中了，是這個意思。

所以我們看蘆雪廣聯(lián)詩中有一句“埋琴稚子挑”，就是暗示這個意思的。

“埋琴稚子挑”可能很多人理解不了，或者理解錯誤。它其實應該這樣來理解：

蘆雪廣聯(lián)詩的主題是雪，每一句都是說雪。所以，這句首先是說雪太大，以致于把琴都給埋了。

關(guān)鍵是“稚子挑”，這個“挑”不是指挑東西，不是說把琴從雪中挑出來。而是“琴挑文君”的挑，即“挑情”。

那么雪都把琴給埋了，又怎么能再彈奏曲子來挑逗美女呢？這也是一個理解誤區(qū)。不是琴被埋了才去彈，而是先彈琴引來了大雪，大雪反而把琴給埋了。

陳之遴挑情的是靜妃即寶釵，而薛寶釵就是“豐年好大雪”。所以，這大雪是陳之遴以琴挑逗來的，可是挑逗來的雪如此之大，以致反把那琴都給埋了。意思就是陳之遴引火燒身，自己作死的意思，也就是“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。

這才是“埋琴稚子挑”的真正含義，“金簪雪里埋”也應該這樣來理解。

再說說為什么是“稚子”？因為司馬相如本名是“犬子”，后來的人謙稱自己的兒子為犬子，就是出于此。而寶釵又是被罵為“狗”的，這兩者就很有關(guān)聯(lián)。

而且，稚子又指胄子，即貴族后代，也即王孫。我前面已經(jīng)說過了，書中的王孫就是特指陳之遴的。

所以，寶琴的這句“埋琴稚子挑”，就是在諷刺陳之遴，同時也是對黛玉的上句“沒帚山僧掃” 的非常妙的反擊。

黛玉的“山僧”指的就是順治。因為順治在位時，就干出了剃度出家的荒唐事。而順治皇帝為了給董小宛的身份保密，反復強調(diào)要“泉溉泥封勤護惜，好知井逕絕塵埃”、“時時勤拂拭，莫使有塵?！?、“無可云證，是立足境”等等，這就是山僧掃雪的意思。

但是黛玉說，這雪大到都把掃帚都給遮沒了，哪里還能打掃得干凈？也就是說，董小宛的小道消息早傳遍天下，哪里還能遮掩的了？

一個想“掃”除去這大雪但掃不掉，一個卻是“挑”來了這大雪反而被雪埋了，兩句是很妙的互懟。

故此湘云聽了后“笑的彎了腰”，順勢補了一句“石樓閑睡鶴”。

琴鶴并提，對應有個成語是“一琴一鶴”。原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡少，也比喻為官清廉。這里湘云的意思是說陳之遴一家去尚陽堡，非常地清貧。

而且，琴被雪埋了主人也不管，鶴也因為沒人理會而睡覺，這主人怕是出了什么事了吧？

為何是在“石樓”上睡覺？首先自然是因為陳之遴就是“石頭”。寶玉的《秋夜即事》就有“苔鎖石紋容睡鶴”。

所以寶玉怡紅院中的仙鶴，影射的應該就是陳之遴這樣的寵臣。這個含義是有出處的：

春秋時，衛(wèi)懿公喜歡養(yǎng)鶴，外出時連鶴也乘上有爵祿的人才能乘的軒。當要和敵人打仗時，兵士們說，平日待鶴那么好，叫鶴去打吧！衛(wèi)國終于被滅。后遂用“軒鶴”喻寵幸的人。

所以大家請注意，湘云那句“寒塘渡鶴影”，說的不是她自己，而是說陳之遴遠走了，剩下她獨享順治的寵愛。

因為陳之遴被貶與董小宛封妃，都是發(fā)生在順治十三年這同一年里。而且當初董小宛也是陳之遴推薦給順治的。故此黛玉聽到湘云這句，才會說“了不得，這鶴真是助他的了！”

其次，“石樓”還有更深的含義的，跟黛玉的海棠詩相呼應。所以我們下面就回到黛玉的海棠詩來。

先繼續(xù)從第二句“碾冰為土玉為盆”說起。“玉為盆”上篇沒來得及說，這是暗示了一個很有趣的含義的。

大家知道滿清妃子的鞋子叫什么名稱嗎？原來是叫“花盆底鞋”。

清代花盆底鞋，又稱旗鞋，是清朝時滿族婦女穿的一種鞋子。其以木為底，鞋底高5－15厘米，上細下寬、前平后圓，多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。

這種鞋子就是“三寸金蓮”的對立面，是為了照顧滿清婦女的大腳而設(shè)計的。鞋底那么寬，肯定站得穩(wěn)呀，所以寶釵才能“婷婷”玉立嘛。要知道小腳的女子站不穩(wěn)，是無法婷婷玉立的，只能“倚欄”。

所以這也證明了我理解的“婷婷”的含義是對的，就是諷刺靜妃的大腳?！坝駷榕琛本褪钦f寶釵（靜妃）的玉足象花盆那么大。

好了，接著來看第三、四句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”。這兩句也寫得很絕。

首先，這顯然是套用宋代盧鉞的《雪梅·其一》一詩：

梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

盧鉞這詩說的是“梅雪爭春”，那么現(xiàn)在不就正是靜妃和董小宛在爭斗嗎？那么誰輸誰贏呢？盧鉞詩中的雪和梅沒分高下，“騷人閣筆費評章”，很難評判。只能說雪比梅白，但梅卻比雪香。各擅勝場，各有各好。

而經(jīng)過黛玉毒舌的改動，相斗的兩者都變得很不堪：董小宛不是真的白，是“偷來梨蕊三分白”；靜妃的香也不是真香，她那是返魂梅香，是假的梅香，是模擬出來的，所以是“借得梅花一縷魂”。

“偷來”，暗指擄掠而來?！袄妗敝C音離，指離人。董鄂妃，其實原身是被清兵擄掠而來的，與丈夫家人分離的漢人女子。現(xiàn)在卻搖身一變成了滿清寵妃了。這說的是董小宛的假身份問題，是她的最大污點。

“梅花”，在《紅樓夢》里的正主只能是李紈（徐燦），她是“一支老梅”。而徐燦的丈夫陳之遴，卻讓靜妃返了魂。所以，靜妃這盆海棠的魂，就是從梅花（徐燦）處借來的陳之遴這“一縷魂”。

那么有借就有還呀，后來陳之遴不是被“歸還”給徐燦了嗎？而偷來的東西是不用還的，所以董小宛就再也沒有回到冒辟疆身邊。

所以為何上句是“偷”，下句是“借”？這是作者用詞的嚴謹之處。

雪和梅到底誰高誰低？盧鉞對此沒有結(jié)論，但靜妃和董小宛的爭斗卻是有結(jié)果的呀。所以后面黛玉的《詠菊》就給出了答案：“一從陶令平章后，千古高風說到今”?！捌剑ㄔu）章”的人其實是指順治皇帝，他的《端敬皇后行狀》，讓董鄂妃的“高風”賢名一直流傳后世，一直“說到今”。

繼續(xù)往下看。接著是第五、六句“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”。下句“秋閨怨女拭啼痕”異常直白。顯然兩盆海棠花都是“秋閨怨女”，董小宛是剛被搶進宮中，還在“清砧怨笛”思鄉(xiāng)；靜妃是剛被廢掉，在冷宮自怨自艾。兩人都是會一天到晚“拭啼痕”的主。所以這一句無需多說了。

上句“月窟仙人縫縞袂”的內(nèi)涵就深了。首先“縫縞袂”，應該是引用了蘇軾的《次韻楊公濟奉議梅花詩》之一：“月黑林間逢縞袂，霸陵醉尉誤誰何”?！傲珠g逢縞袂”又是引用了趙師雄羅浮遇仙的故事：

據(jù)柳子厚《尤城錄》記載：“隋開皇中，趙師雄遷羅浮，一日天寒日暮。于松林間酒肆傍舍，見美人淡妝素服出迎。時已昏黑，殘雪未消，月色微明。師雄與語，言極清麗，芳香襲人。因與扣酒家門共飲，少頃一綠衣童子笑歌戲舞。師雄醉寐，但覺風寒相襲。久之東方已白，起視大梅花樹上，有翠羽剌嘈，相顧月落參橫，惆悵而已?！?/p>

大家看，又是仙女主動與陌生男人相會的故事。這意思無需多說了吧？還是指靜妃勾引陳之遴的事；對董小宛來說，也暗諷她假惺惺哭泣思鄉(xiāng)，其實內(nèi)心也是愿意攀高枝，委身于順治帝的。

那么說到這里，現(xiàn)在我們可以回頭去看那個“石樓閑睡鶴”了。要知道，羅浮山上一個很有名的景點，就叫“石樓”！分為“大石樓”和“小石樓”，是兩個山峰上形似高樓的大石頭。歷代有很多詩人吟詠過這個景點的。

那個趙師雄，和仙女喝酒，喝著喝著就醉倒睡著了，仙女什么時候走的都不知道。醒來后，仙女不見了，滿懷惆悵。

現(xiàn)在陳之遴這只“鶴”，也同樣在羅浮山上睡著了。在夢中，不知道是不是還在跟靜妃這個“羅浮仙女”幽會呢？

所以湘云這句與寶琴的前句，是有一個遞進的關(guān)系。

寶琴是說陳之遴自己作死，然后湘云是說陳之遴作死后，被貶到尚陽堡這種跟石樓相似的偏僻荒野（呼應“大荒山無稽崖”），然后只能無聊地睡覺。

睡覺自然就會做夢，做著太虛幻境這種夢。這個也就呼應了《紅樓夢》的主題。

陳之遴自己的那首詩，說的也是這個意思：

新鬼不知死，且復邀太虛。

忽掛榛莽間，乃誤非故居。

下面接著再看，蘇東坡寫的是“逢縞袂”，黛玉為何改為“逢”為“縫”呢？這又是一個非常妙的比喻。

“縫”有縫制嫁衣的意思，首先這個仙女馬上要嫁人了。其次，本來仙女穿的是天衣，天衣是不需要用針線來縫制的。大家看下面這個故事：

五代前蜀牛嶠《靈怪錄·郭翰》：郭翰夏天在庭子里納涼，抬頭看天，有一個人慢慢地落下來，那人說：“我是織女。”（郭翰）緩緩地看了看她的衣服，都沒有用線縫。郭翰問她為什么，織女說：“天衣本來就不是用針線織的?！?/p>

這個故事就是“天衣無縫”這個成語的出處。那么黛玉偏偏說這個仙女在縫衣服，那這衣服就有縫了，就不是天衣無縫了。

這不就是說，董小宛雖然盡力想掩蓋她的秘密，但畢竟無法做到天衣無縫，最終還是泄了密了嘛。

所以黛玉仍然是抓著董小宛的出身污點來說事，跟“沒帚山僧掃”的意思一樣。

第五十三回賈母說到：“繡這瓔珞的也是姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精于書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，并非市賣之物…偏這慧娘命夭，十八歲便死了…有那一干翰林文魔先生們，因深惜‘慧繡’之佳，便說這 ‘繡’字不能盡其妙，這樣筆跡說一‘繡’字，反似乎唐突了，便大家商議了，將‘繡’字便隱去，換了一個‘紋’字，所以如今都稱為‘慧紋’”。

這說的不就是董小宛嘛。董小宛也是姑蘇女子，也是號稱“針神”。同時清史稿記載董鄂妃是“十八歲”入宮。這慧娘十八歲死了，相當于董小宛這個身份沒了，換做了董鄂妃。

所以，慧娘的被改了名字，“繡’字便隱去，換了一個‘紋’字”，說的就是董小宛的身份被改。

我們來看“紋”的其中一個含義：《廣韻》--作斷紋焉。也就是紋飾、掩飾的意思。這是出自劉伯溫的《工之僑獻琴》：

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古?！边€之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也?！?/p>

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣?！彼烊?，入于宕之山，不知其所終。

大意是說，這個工匠用良桐做了一具美琴，為了獻進宮中，特意刷上“斷紋”，篆上“古窾”，裝進匣子埋進土中。等上幾年后再挖出來，就做舊成了稀世之珍的古琴，并得以成功高價賣入宮里。

這個典故用在董小宛身上，用義就太明白了。董小宛就是這紋飾過，掩去本來面目，被獻進宮中的“寶琴”。

司馬相如是以彈琴的名義進卓府，向卓文君的父親卓王孫演奏，從而引到了卓文君跟他私奔。

陳之遴也是以獻美人的名義巴結(jié)到順治，東山再起。進而在之后也勾引到了靜妃。

所以從這個意義上說，董小宛就是陳之遴的“寶琴”，陳之遴是在向順治“獻琴”。故此，元春的丫鬟就叫“抱琴”嘛。

大家再來看看，為什么是“玉在櫝中求善價、釵于奩內(nèi)待時飛”？

“櫝”就是匣子。而《工之僑獻琴》這故事說的，不就是“琴于匣中求善價”嗎？

元春為什么是“虎兕相逢大夢歸”？因為“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”，靜妃待到“時飛”，“虎兕出于柙”，飛出“奩”盒后，就會去“毀”了董小宛這個“龜玉”了。

那么董小宛的死，“是誰之過與？”，誰的過錯最大呢？

孔子曰，最大的過錯不是那“虎兕”，而是看守“虎兕”的人?？词仂o妃的人是誰呀？就是順治皇帝呀。

所以，這里面暗含了順治皇帝對董小宛保護不力的含義。我們來看看黛玉的《五美吟》的其中一首：

明妃

絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。

君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？

大家仔細體會一下這首詩的意思，其實說的就是我上述的意思：君王就算輕顏色，但生殺予奪的權(quán)利，為何會交給畫工呢？

好了，那么最后，也是最意味深長的來了：為何書中的寶琴，會取了這么一個有特別含義的名字？“埋琴稚子挑”這句話，為何是寶琴做自己說出來的？

難道不止董小宛，連寶琴的身份也是被掩飾過的嗎？要知道，寶琴可是主要負責影射康熙皇帝的！

那么關(guān)于這一點，是另外一個重大的話題，我只能以后再來專門說了。

最后，我就來解答一下上一篇最后的那個問題。

關(guān)于翠縷和湘云的奇怪的問答的含義，其實書中接著就有提示了：

翠縷道：“姑娘是陽，我就是陰。”說著，湘云拿手帕子握著嘴，呵呵的笑起來。翠縷道：“說是了，就笑的這樣了?！毕嬖频溃骸昂苁牵苁恰！贝淇|道：“人規(guī)矩主子為陽，奴才為陰。我連這個大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”

湘云和翠縷兩個女子之間，“主子為陽，奴才為陰”。按這個邏輯，兩個男人之間，當然也可以是“主子為陽，奴才為陰”！

所以翠縷才會問，為何“咱們?nèi)说箾]有陰陽呢？”她指的是兩個男人之間陰陽不分。也所以湘云才會啐了一口道：“下流東西，越問越問出好的來了！”

我之前也分析過，我非常懷疑順治與陳之遴之間，也是漢武帝和韓嫣、或者書中的寶玉與秦鐘這樣的男同關(guān)系。

現(xiàn)在，我是非常確定這一點了。

據(jù)《韃靼征服中國記》記載，順治駕崩后，有一男一女主動為順治殉葬，且這兩位身份特殊，女子是后妃董鄂氏；男子叫傅達理。

這個傅達理，就是順治的男寵。是被孝莊勒令殉葬的。所以，順治的確就是書中的寶玉這樣的男女通殺的人。大家有留意書中有個“傅二爺”嗎？

這個“傅二爺”應該就是影射傅達理。

大家瞧，又是“二爺”。為何書中那么多“二爺”？為何賈璉明明是長子，偏偏被稱為“璉二爺”？

大家以前想的方向都完全錯了！這個跟排行根本沒關(guān)系?！岸敗逼鋵嵵傅木褪恰跋喙?，即“男同”！這是舊時的文化了，尤其是天津地區(qū)，男娼往往被稱為“兔二爺”。

而賈璉是典型的男女通殺，所以才被稱為“璉二爺”！

“兔二爺”本來叫“兔兒爺”，可能叫著叫著就叫成“兔二爺”了。當時有拜兔兒神的，就是民間相傳之男男同志神祗。

其泥塑造型是，面部涂抹胭脂紅唇，絕類窈窕女子，與清朝時期的“相公”打扮類似。所以為何寶玉愛吃人嘴上的胭脂呢？其實就是在暗示這個的。

好了，關(guān)于書中男同這個問題，其實值得說的還有很多，限于篇幅，我以后再詳細說。