亂世出梟雄，代代人才現(xiàn)，東漢末年天下大亂，權(quán)臣曹操勢(shì)力不斷擴(kuò)張，成為了盛極一時(shí)的梟雄；同一時(shí)期，民間有一位著名的醫(yī)學(xué)家名為華佗，他是一個(gè)古今罕見的醫(yī)術(shù)全才，尤其擅外科。

正是這樣井水不犯河水的兩個(gè)人，本來一個(gè)從政一個(gè)行醫(yī)，窮極一生都是兩條永不相交的平行線，奈何造化弄人，一場(chǎng)頭風(fēng)病使二人有了交集；后來恃才傲物的神醫(yī)激怒唯我獨(dú)尊的梟雄，華佗慘死獄中，曹操的病也再無(wú)人可醫(yī)。

曹操多疑，華佗診言不當(dāng)埋禍根

眾所周知，曹操毋庸置疑是東漢末年精明強(qiáng)干的英雄豪杰，但一個(gè)人往往是多面的，也是復(fù)雜的，個(gè)人能力強(qiáng)不代表著為人處事的方方面面皆為上乘。

根據(jù)史料記載以及從多個(gè)歷史典故來看，曹操的性格特征傾向于多疑善變，更有一句他曾說過的流傳至今的經(jīng)典名言可以言簡(jiǎn)意賅地概括其性格，那就是“寧可我負(fù)天下人，不要天下人負(fù)我”。

這體現(xiàn)了曹操敏感多疑以及唯我獨(dú)尊的自我偏執(zhí)，而身為人人追捧的神醫(yī)，華佗的性格自是不會(huì)和善妥帖，他自有才子的傲氣，華佗的許昌之死則最初可以在他為曹操的診斷中初見端倪。

當(dāng)時(shí)，曹操在四處征戰(zhàn)中因操勞過度患上了一種嚴(yán)重的頭風(fēng)疾病，此病一旦發(fā)作頭疼欲裂、心亂目眩，即便是一代鐵骨錚錚的梟雄也難忍其折磨。

與此同時(shí)，華佗四方云游行醫(yī)救人的芳名遠(yuǎn)播，曹操聽聞了華佗的精湛醫(yī)術(shù)之后，便將其召來為自己診治。

華佗應(yīng)召前來為曹操診治，經(jīng)過一番針灸操作后，曹操頓時(shí)感覺到了前所未有的清醒舒適，便認(rèn)為華佗確實(shí)是一位藥到病除的神醫(yī)。

此時(shí)的曹操欣喜萬(wàn)分，對(duì)緩解自己病痛的神醫(yī)華佗自是十分欣賞，二人之間本可友好相安無(wú)事，壞就壞在誠(chéng)信的老實(shí)人華佗的一句實(shí)話。

華佗遵照自己的行醫(yī)原則，一如既往地將病人的真實(shí)病情如實(shí)相告，此時(shí)正在高興興頭上的曹操忽然被告知自己的病已經(jīng)殃及腦部，這無(wú)異于晴天霹靂。

華佗又進(jìn)一步闡明若僅僅憑借發(fā)作時(shí)穴位扎針的方式只能解一時(shí)之困而無(wú)法根治，想要根治則需要長(zhǎng)期的治療，方可延年益壽。

而此時(shí)自我感覺良好的曹操對(duì)華佗的這一席醫(yī)者的苦口婆心置之不理，甚至頗為生氣地認(rèn)為華佗是在故弄玄虛；曹操剛對(duì)華陀萌生的好感瞬間煙消云散，取而代之的是，不悅的種子深深埋在了曹操多疑善變的心中。

即便如此，這位擅長(zhǎng)權(quán)謀的梟雄卻是喜怒不現(xiàn)于色，他面不改色地將華佗婉留在自己的府中，以備再次發(fā)病的不時(shí)之需。

曹操還允許華佗繼續(xù)此前為百姓治病的行醫(yī)事業(yè)，此時(shí)曹操對(duì)華佗表面上云淡風(fēng)輕，相安無(wú)事，但禍患早已在暗中悄然集結(jié)。

心高氣傲，救人容易救己難

往往容貌、才華特別出眾者總是獨(dú)具傲氣的，因?yàn)樗麄冇凶允迅甙恋馁Y本，華佗也是一心高氣傲之人。

在當(dāng)時(shí)萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高的古代封建社會(huì)整體文化趨向下，中國(guó)封建社會(huì)中醫(yī)生屬于“方技”，甚至郎中還被視作“賤業(yè)”，并不受古人的青睞；縱使醫(yī)術(shù)超神如華佗，也總在心中常感以醫(yī)術(shù)為業(yè)分外懊悔。

《三國(guó)志》和《后漢書》分別對(duì)華佗的職業(yè)意向與個(gè)人性格進(jìn)行描述，傳聞華佗不僅常后悔自己的職業(yè)，而且還“為人性惡”。

在曹操府上居住已久，華佗以離家太久思念家鄉(xiāng)與親人為由，告知曹操收到家書需要請(qǐng)假暫時(shí)回家一趟，曹操也準(zhǔn)許了華佗這一要求。

華佗回家之后，又推說妻子生病需要照顧，多次向曹操請(qǐng)求延長(zhǎng)假期，故意遲遲不返回；即便曹操三令五申召回，恃才放曠的華佗不甘受人挾制，仍是一再拖延。

一次兩次曹操尚且能夠礙于華佗的高明醫(yī)術(shù)而稍加忍耐，但眼看華佗愈發(fā)過分，曹操不由怒從心來；曹操便暗中派人查看，還吩咐手下如果華佗的妻子真的如他所說那般病重，那就小豆四千升以作慰勞，并且特許放寬假期期限。

但若是一經(jīng)發(fā)現(xiàn)華佗弄虛作假，以妻子病情作為欺騙的幌子，那么就地逮捕。結(jié)果，事實(shí)確如曹操所預(yù)料的那般，華佗的妻子身體康健，并無(wú)病痛，于是撒謊欺騙曹操的華佗因此狼鐺入獄。

謊言催化一代梟雄不悅之心，必死無(wú)疑

很快經(jīng)審訊驗(yàn)實(shí)，華佗也對(duì)自己犯下的欺君之罪供認(rèn)不諱；而反觀曹操何許人也，當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)的他如何忍下這份欺辱，華佗的行為無(wú)疑觸碰到了曹操身為統(tǒng)治者威嚴(yán)不可侵犯的雷區(qū)。

所以，即便后來荀彧向曹操求情看在華佗高深醫(yī)術(shù)的面子上予以寬容處置，但曹操最終仍未放過辜負(fù)了自己信任的華佗。

在曹操的眼中，即便華佗的醫(yī)術(shù)宛如神降，但從封建社會(huì)的階級(jí)地位的角度上來看，曹操認(rèn)為自己是至高無(wú)上的統(tǒng)治階級(jí)，而華佗一介草民怎么竟然敢挑戰(zhàn)統(tǒng)治權(quán)威，這在曹操眼中是罪該萬(wàn)死的。

也許華佗的草民身份換作是曹操手下統(tǒng)治階層將領(lǐng)謀士，那在多疑但惜才的曹操那里還可能有一線挽回的余地。再加上多疑的曹操是個(gè)極度以自我為中心的人，他絕不可能允許別人負(fù)了自己。

在曹操眼中，一次不忠則終身不用，所以無(wú)論有沒有華佗提出的令曹操狐疑是否對(duì)方想要暗害自己性命的開顱醫(yī)治這一茬，敏感多疑的曹操也會(huì)因?yàn)槿A佗回鄉(xiāng)不歸的欺騙而讓其付出生命的代價(jià)，以絕后患。

世間萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克，都在相互矛盾的過程中以對(duì)立統(tǒng)一的形式存在著。

曹操殺死華佗，于己最終自己及兒子的疾病無(wú)人可醫(yī)，也許也曾經(jīng)后悔過；而站在世人的角度則更大錯(cuò)特錯(cuò)，一位醫(yī)學(xué)奇才就此隕滅，這是一個(gè)時(shí)代的損失。

但針對(duì)同一件事所站的角度不同，得出的結(jié)論也不同，也許在受到華佗欺騙的曹操心目中，不忠不義的禍患不得不除，在當(dāng)時(shí)的曹操的認(rèn)知中此舉無(wú)錯(cuò)。