在中世紀(jì)的早期，在宗教政治的作用下，禁欲主義開(kāi)始盛行。一切的人性與欲望都被視為罪惡，唯有宗教能夠帶來(lái)精神的救贖與靈魂的洗滌。這導(dǎo)致最初的音樂(lè)與藝術(shù)，近乎只是為了宗教而服務(wù)，而并非將音樂(lè)與藝術(shù)作為獨(dú)立的學(xué)問(wèn)來(lái)看待，音樂(lè)與藝術(shù)的本身內(nèi)涵是被否定的。

奠定了基督教思想的早期神學(xué)家?jiàn)W古斯汀在他其中的一卷的《懺悔錄》里寫(xiě)道: “當(dāng)我被所唱的旋律所感動(dòng)，而不是被所唱的內(nèi)容所感動(dòng)時(shí)…我痛苦的承認(rèn)，我是有罪的。”

▲ 圖為奧古斯

再說(shuō)公元476年基督統(tǒng)治正式成立之后，被稱作“奧古斯丁之后最偉大的拉丁教父”的波愛(ài)修斯的《音樂(lè)原理》一書(shū)中，更是將演奏者視為底層。在這樣的思想觀念下，音樂(lè)更是難以發(fā)展。旋律不重要，所以他的演奏形式和旋律也是千篇一律。 ”

▲ 圖為十二世紀(jì)早期畫(huà)像，波愛(ài)修斯在左上角，旁邊的是畢達(dá)哥拉斯，下面兩位從左到右分別是柏拉圖與尼克馬庫(kù)斯。

與音樂(lè)同樣的，繪畫(huà)更是作為敘述宗教的工具，為世人（特別是當(dāng)時(shí)絕大部分不識(shí)字的百姓）宣傳神明的偉大，在這樣的目的下，繪畫(huà)技法也就沒(méi)那么重要了。所以我們可以看到中世紀(jì)的繪畫(huà)人物總是顯得格外呆板，表情也是僵硬且麻木。

▲《有圣狄?jiàn)W多爾和圣喬治在冊(cè)的寶座上的圣母子》

然而，都說(shuō)中世紀(jì)是黑暗時(shí)代，說(shuō)它“一千年來(lái)近乎沒(méi)有發(fā)展”?？墒聦?shí)上并非如此，真正應(yīng)該被稱之為黑暗的，也就是早期。到了后期，在宗教強(qiáng)烈譴責(zé)人性與欲望的同時(shí)，人們也開(kāi)始以偷摸泄欲為樂(lè)。音樂(lè)與藝術(shù)虔誠(chéng)的記錄了這種矛盾，在宗教音樂(lè)中記譜法與復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展的同時(shí)，世俗音樂(lè)藝術(shù)也逐漸興起，吟游詩(shī)人們歌頌起了女人與美酒，環(huán)游世界。禁欲主義便漸漸站不住了腳跟。

禁欲主義為何站不住腳跟？說(shuō)回奧古斯汀與他的《懺悔錄》，公元397年～400年，西羅馬帝國(guó)逐漸沒(méi)落，基督教崛起之際，他的這部多大13卷的系列大作橫空出世，徹底影響了后世對(duì)基督教的理解。

奧古斯汀的的父親是異教徒，母親則是虔誠(chéng)的基督徒，這樣的童年環(huán)境塑成了他前后矛盾的一生。他的前半生顯然不是他后半生理念中的“正人君子”，他也曾荒淫無(wú)度，妻妾成群。哪怕后來(lái)他皈依基督，在懺悔錄里形容自己是“性欲的奴隸”，可與他有過(guò)長(zhǎng)達(dá)十四年婚外情的初戀情婦，在十三卷書(shū)中卻只字未提。這么一看，他好像是懺悔了，但是又沒(méi)有完全懺悔。說(shuō)到底，就連作為崇尚禁欲一員的圣奧古斯汀，做了那么多的懺悔，也沒(méi)能逃開(kāi)自己的私心。

人性與欲望可以被壓抑，但不能被消滅，壓抑到了極致就是變革的開(kāi)始。為了政治而泯滅的人性終將被喚醒，于是在晚期中世紀(jì)，革命在宗教與百姓之間悄悄的進(jìn)行了起來(lái)，音樂(lè)與藝術(shù)也不再千篇一律，中世紀(jì)晚期，人的思想逐漸覺(jué)醒，新的潮流開(kāi)始。

中世紀(jì)還有許多代表性音樂(lè)家，以及作品，感興趣的同學(xué)，可以報(bào)名參加『沙漏的音樂(lè)課』的音樂(lè)與藝術(shù)的連接課程。