主義主義2-1-1-3

代表人物：亞里士多德

只要本體論追求有序性，不違背場域論的反就是1

Categorical Realism 范疇實在論/絕對現(xiàn)實主義

內(nèi)在（理念上）實在論，ideal是實在的，理念是存在內(nèi)在現(xiàn)實世界的，核心：無端的分類學(xué)

軍事貴族采取，帝師。

奴隸主從語言體系里劃分出基本范疇，實際上上從奴力的勞動過程獲得的真實位面存在的規(guī)定性，體現(xiàn)在語言中產(chǎn)生范疇表，用這個體系去把握這個世界，按照知識主奴辯證法就會遺忘這個范疇來源，默認(rèn)會當(dāng)做不加反思的絕對的知識，會認(rèn)為這是本質(zhì)的先驗的神性。

海德格爾用復(fù)雜的強調(diào)去結(jié)構(gòu)亞里士多德說明自己也是站在奴隸主那邊，直接搞意識形態(tài)批判就夠了（實際上知識剝削）

知識剝削：奴隸階級在具體的記憶勞作過程中，把握建構(gòu)的本體論上的諸種可能性，滲透到語言觀念習(xí)俗等日常生活中，被奴隸主拿來進(jìn)行當(dāng)做先驗的知識對世界進(jìn)行解釋，進(jìn)行修辭學(xué)范本，語言進(jìn)行分類。

實際上把民間信仰進(jìn)行本體論，高級化。土水火風(fēng)：生活吃飯樣本。這是搞神秘主義崇拜之后哲學(xué)家系統(tǒng)化了保存下來。

場域論-2：現(xiàn)實世界cosmos（提供global場） vs theos（以太）努斯作為精神彌漫在整個世界里，使得萬物有序化。

本體論-1：形質(zhì)結(jié)合hylomorphism：matter（基地）＋form（相：萬物就是它的實現(xiàn)方式通過實例化，萬物是它具體的化身，前在的能力要實現(xiàn)了才能成為最終的形式 例如：植物）

基地：一切東西都附著在上面的，作為純有只能被別的東西所規(guī)定（“我”）句子主語永遠(yuǎn)的絕對受體，純的機制。

ousia（subtance實體）＋what is was tobe （本要成為的東西）

沒有完整的本質(zhì)和表象二分，質(zhì)料是被形式壓的死死的，不存在斗爭

符號學(xué)擬制：形而上語言然后抽象化普遍化。

批判：（封閉的哲學(xué)，經(jīng)院哲學(xué) 本質(zhì)和純有無聊的概念游戲，這些人都哲學(xué)活動就是自己編范疇表，列真君忽悠人用的 聽個響，忽悠人用的）

老學(xué)究為了討飯吃，變著花樣玩 卷死了。

認(rèn)識論-2：真理VS意見

真理獲得：柏拉圖數(shù)學(xué)幾何學(xué)純粹的真理被回憶。亞里士多德：歸納法推演。推理演繹以來羅格斯，更多靠努斯→

在黑格爾那里是知性的自動分析能力，無條件的拆開掉，因為人類的意識結(jié)構(gòu)來自語言，被語言結(jié)構(gòu)起來的，會自動出現(xiàn)在日常生活中。但是亞里士多德被主奴辯證法報復(fù)了，所以不知道那里來

保守自然語言中的范疇分類法折磨。（在現(xiàn)代心理學(xué)也是）沒有定義上明晰性。心理學(xué)術(shù)語和日常術(shù)語差別特別大。哲學(xué)就不會用日常語言。

意見：謬誤，不符合分類學(xué)體系

目的論（宇宙方向）-3：用中庸調(diào)和：占據(jù)分類學(xué)制高點。

亞里士多德目的論：四因說四方面解釋：質(zhì)料，形式，動力 目的因（外部牽引發(fā)生變化實現(xiàn)內(nèi)在本質(zhì)）。

本質(zhì)：what is was tobe ？具有目的論維度的規(guī)范性維度主人話語的維度 事物的單存在是有主人話語附著于它的，給它存在富有導(dǎo)向性方向性。

意味著：世界本質(zhì)維度不是超越的另一個世界的，也不是隱匿的表象背后的維度。而是存在自帶的，回溯性自己設(shè)立自己的曾是的狀態(tài)，并賦予未來方向性，實然之外有應(yīng)然。亞里士多德在本體論上如果要閉合，在具體事物存在方式一定要有一個主人意志，事物自己為自己存在設(shè)立規(guī)范性，內(nèi)在涌動力量存在才能實現(xiàn)實然的維度。

面對柏拉圖目的論：城邦 vs 哲學(xué)用恰到好處的中庸調(diào)和的。就是搞一個分類學(xué)，語用學(xué)分類

無情 正當(dāng) 敵意

吝嗇 審慎 揮霍

中庸的中怎么定義：說明要搶奪分類學(xué)的話語權(quán)，共同體認(rèn)可才行。別人要干你永遠(yuǎn)會說你是極端，所以要去獲得權(quán)力。要和軍事力量結(jié)合，背后就是強力，生成過剩和無需生長強行設(shè)立目的（木頭變家具）

都是話語體系評價的結(jié)果 都是靠普通人語用習(xí)慣，占據(jù)就永遠(yuǎn)中庸。

注定會失?。阂驗橹黧w性永遠(yuǎn)不會被強行規(guī)定 主體性就是剩余，不受符號學(xué)體系制服的自由。也是借助外力的亞歷山大大帝，主體性是遮擋不住的

前現(xiàn)代天真的幼稚，不能對符號系統(tǒng)進(jìn)行反思用哲學(xué)來證明自己不是奴隸，“好戰(zhàn)”來定義正義的戰(zhàn)爭，能成為西方主流意識形態(tài)，包含了某些種族主義。

老學(xué)究骨子里是權(quán)迷，揮斥方遒的欲望 。