大家好，這一期是詳細(xì)解讀周易的第五個(gè)卦需卦。我們首先來(lái)解讀卦名需。西漢帛書(shū)版《周易》寫(xiě)作襦。目前最早的卦名見(jiàn)于上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)版《周易》寫(xiě)作孠。它們之間看起來(lái)好像八竿子打不著，其實(shí)是有關(guān)聯(lián)的。

以往解釋需為須，等待，需要。這其實(shí)是引申義，是由等待雨停引申而來(lái)的。需在甲骨文和金文中的本義是濡濕，是三點(diǎn)水的濡字的初文。需字是象形雨水濕身，字形是上雨下天，甲骨文的天字象形人，取義人頭頂之上就是天。我們?cè)賮?lái)看需卦符號(hào)是上坎下乾，意象是上水下天，這跟需字的甲骨文字形布局一樣。所以，需作為卦名沒(méi)有問(wèn)題，從需卦全文來(lái)看應(yīng)用其本義濡濕、沾濕，有接觸之意。至于西漢帛書(shū)版《周易》寫(xiě)作表示上身短衣的襦字，應(yīng)看作通假濡濕的濡，應(yīng)是意在強(qiáng)調(diào)濡濕衣服。上博楚簡(jiǎn)版《周易》寫(xiě)作孠字，是子嗣的嗣字的省寫(xiě)變形。嗣指受冊(cè)封的人如嫡長(zhǎng)子、官員等，具有政治意味。孠字沒(méi)有體現(xiàn)卦象，而是側(cè)重強(qiáng)調(diào)該卦的政治用意，這符合周易的性質(zhì)是治國(guó)哲典，全書(shū)的主要對(duì)象君子是高級(jí)行政管理者。需卦也確實(shí)有體現(xiàn)，看完全卦解讀就好理解。

了解了卦名和卦象，我們就離正確理解卦爻辭不遠(yuǎn)了。周易的寫(xiě)作特點(diǎn)是象理結(jié)合，象蘊(yùn)含義理，義理根于象。

需卦的卦辭是“需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”呈現(xiàn)的象是濡濕，以及徒步趟水過(guò)大河。

字詞注釋是需：濡的初文，濡濕，沾濕。其中有接觸之意，有接觸才會(huì)濡濕。孚：誠(chéng)心誠(chéng)意，誠(chéng)信。有的人釋為俘獲的俘在《周易》不通，這只是孚字的一種引申義。早期文字經(jīng)常一字多義，李思棟認(rèn)為甲骨文的孚是“捊”（pōu）的本字表示以手抱子，崔津豪在其碩士學(xué)位論文中進(jìn)一步完善論述“孚”有生育義本是以手接生。這與保護(hù)的“?！北玖x是背著幼兒類(lèi)似，都是表現(xiàn)父母與幼兒的真情互動(dòng)。我們?cè)凇吨芤住分薪忉尅版凇睘檎\(chéng)心誠(chéng)意以及誠(chéng)信，就是引申自父母與幼兒之間的真誠(chéng)情感。該解釋也在與《周易》時(shí)代相近的《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)。光：通“廣”，像光照一樣廣泛。亨：過(guò)程通達(dá)，亨通。口語(yǔ)行得通。貞：正確認(rèn)識(shí)吉：吉善，吉順。利：宜于，有利于。涉：徒步趟水過(guò)河。川：河流?！吧娲蟠ā?，就是徒步趟水過(guò)大河，這是有一定風(fēng)險(xiǎn)的行為，指做有風(fēng)險(xiǎn)、有困難的大事。

卦辭的義理解讀是：濡濕(于接觸事物)，要誠(chéng)心誠(chéng)意，(接觸事物的類(lèi)別)要廣泛。對(duì)此的正確認(rèn)識(shí)是吉善，有利于徒步趟水過(guò)大河(雖被濡濕但能過(guò)河。指克服風(fēng)險(xiǎn)弊端，做成大事，取得大成就)。

接下來(lái)是爻辭“初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎?！背尸F(xiàn)的象是濡濕在茭草之間。

字詞注釋是郊：通草字頭的茭，茭草。因?yàn)檫@個(gè)郊字在漢帛周易寫(xiě)作草字頭的茭，上博楚簡(jiǎn)寫(xiě)作蒿。李學(xué)勤先生專(zhuān)門(mén)論述過(guò)甲骨文的“蒿”字釋為“郊”。李零教授也指出甲骨文、金文和楚簡(jiǎn)的郊字都是作蒿。蒿草又名茭草、菰，淺水生禾本科植物，從圖片可見(jiàn)長(zhǎng)在水中能長(zhǎng)到人那么高。所產(chǎn)的菰米是早期古人的六谷之一，是美味谷物，如今長(zhǎng)江中下游地區(qū)的特色美食。于：介詞，在。用：可施行。恒：長(zhǎng)久堅(jiān)持，恒久。無(wú)：不，不會(huì)。在這里含有對(duì)未來(lái)的預(yù)期。咎：災(zāi)患，過(guò)失，不好。

義理解讀是：濡濕在茭草之間，指君子接觸有利無(wú)弊的事物(菰米是美味食物，沒(méi)有什么壞處)，宜于施行長(zhǎng)久堅(jiān)持，不會(huì)不好。

接下來(lái)是“九二：需于沙，小有言，終吉。”呈現(xiàn)的象是濡濕在沙水中。

字詞注釋是沙：水中細(xì)碎的石粒。言：怨言，不滿。言字的甲骨文從“?”（qiān），?為罪過(guò)之意。理解為怨言不滿在這里也對(duì)應(yīng)后文“終吉”的語(yǔ)境。?。荷僭S，指程度小。終：最終結(jié)果。

義理解讀是：濡濕在沙水中，指君子接觸利大于弊的事物(沙水湊合能用，像大體清潔身體、衣物，或者在沙水中行走略有不便)，有少許怨言不滿，最終結(jié)果(大體)吉善。

接下來(lái)是“九三：需于泥，致寇至?！背尸F(xiàn)的象是濡濕在泥水中。

字詞注釋是泥：泥水，泥濘，土水混合物。致：招致，導(dǎo)致?？埽航俾邮┍?。至：到來(lái)。

陷于泥潭會(huì)被趁人之危，義理解讀是：濡濕在泥水中，指君子接觸弊大于利的事物(泥水用處有限，卻容易陷于泥潭)，(就政治而言)會(huì)招致劫掠施暴的到來(lái)。

接下來(lái)是“六四：需于血，出自穴。”呈現(xiàn)的象是濡濕在血水中。這里要理解的血和穴兩個(gè)意象。

字詞注釋是血：血液，血水。按順序這一爻的象該是有弊無(wú)利，血在這里對(duì)應(yīng)指嚴(yán)重兇禍。出：離開(kāi)。自：自己，自身。穴：當(dāng)時(shí)的半地穴式房屋，低級(jí)平民或奴隸居住，狹小簡(jiǎn)陋(商周遺址的考古發(fā)掘顯示面積在15~4㎡左右)，有低級(jí)不夠安全之感，這不符合君子。當(dāng)時(shí)高級(jí)的是地面式房屋，寬敞堅(jiān)實(shí)講究。正常來(lái)說(shuō)宏大的宮室才配得上君子。應(yīng)對(duì)血水嚴(yán)重兇禍的方法是“出自穴”，穴應(yīng)理解為有風(fēng)險(xiǎn)的處境。

義理解讀是：濡濕在血水中，指君子接觸有弊無(wú)利的事物(血水指嚴(yán)重兇禍，無(wú)利好)，應(yīng)離開(kāi)自身不夠安全的處境(以防患不測(cè))。

接下來(lái)是“九五：需于酒食，貞吉?！背尸F(xiàn)的象是濡濕在酒食筵席中。

字詞注釋是酒食：指代筵席宴饗。這里要認(rèn)識(shí)到的是，《象傳》說(shuō)“需，君子以飲食宴樂(lè)”，還有《序卦傳》說(shuō)“需者，飲食之道也”?？雌饋?lái)需卦的“酒食”似乎很重要，但歷來(lái)注家皆不明就里。其實(shí)了解當(dāng)時(shí)的“酒食”就明白了。西周初年管治飲酒，周公制禮作樂(lè)規(guī)范酒食。宋鎮(zhèn)豪教授研究夏商周社會(huì)生活，有介紹筵席宴饗是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的政治活動(dòng)，稱(chēng)之為“食以體政”，具有重要的政治作用：對(duì)內(nèi)外籠絡(luò)感情，親和交好，融洽關(guān)系。上博簡(jiǎn)《周易》卦名為孠，是側(cè)重強(qiáng)調(diào)該卦的政治用意，在九五這里最能體現(xiàn)。九五的“貞吉”二字又呼應(yīng)卦辭中的“貞吉”，有卦辭綜述之感。而且“需于酒食”已經(jīng)不在利弊之列了，應(yīng)該看作是改善利弊關(guān)系的總方法。濡濕在筵席宴饗中是很投入的樣子。

義理解讀是：濡濕在酒食筵席中，(對(duì)酒食筵席的政治作用能融洽利弊關(guān)系)正確認(rèn)識(shí)是吉善。

接下來(lái)是“上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。”呈現(xiàn)的象是穴中有未請(qǐng)自來(lái)的人。

字詞注釋是速：召，邀請(qǐng)。不速之客：未請(qǐng)自來(lái)的客人。三：多個(gè)，虛數(shù)。敬：恭敬，慎重，嚴(yán)肅。不速之客是對(duì)應(yīng)未“需”，即還未有接觸過(guò)的情況，建議是“敬之”敬待他們。

義理解讀是：君子進(jìn)入半地穴式房屋中(指不夠安全的處境)，有未請(qǐng)自來(lái)的客人多人到來(lái)(這是未有過(guò)接觸，不知利弊的情況)，君子恭敬慎重地對(duì)待，最終結(jié)果吉善。

逐個(gè)解讀完卦爻辭后，我們通觀需卦全卦，就能看出些其中蘊(yùn)藏的邏輯哲理了。

需卦是講對(duì)接觸事物利弊的告誡。全卦根據(jù)“需”接觸的事物可以劃分成七部分，第一部分是卦辭總述接觸事物要正確認(rèn)識(shí)兩點(diǎn)就會(huì)亨通有好結(jié)果：1是“有孚”要有誠(chéng)心誠(chéng)意，認(rèn)真對(duì)待；2是“光”，接觸事物的類(lèi)別要廣泛，這有利于克服風(fēng)險(xiǎn)弊端做成大事。

第二部分是講接觸的事物有利無(wú)弊，應(yīng)長(zhǎng)久保持。

第三部分是講接觸的事物利大于弊，雖然小有不滿，但總體吉善。

第四部分是講接觸的事物弊大于利會(huì)招致麻煩。

第五部分是講接觸的事物有弊無(wú)利，就要規(guī)避自身的風(fēng)險(xiǎn)處境。以上是分別介紹事物利弊的類(lèi)別，這是分。

第六部分是講交好改善各個(gè)利弊關(guān)系的總方法，這是總?！柏懠倍指赞o的“貞吉”呼應(yīng)，這里雖然沒(méi)有明說(shuō)，但可想而知“酒食”交好改善關(guān)系需要付出誠(chéng)心誠(chéng)意。

以上是有接觸的情況，第七部分是未有接觸的情況?！安凰僦汀笔侵v突然遇到還未有接觸的情況，“敬之”則對(duì)應(yīng)“有孚”。

這就是我關(guān)于需卦本義的完整解讀研究。周易原文雖然古奧凝練，不易讀懂，但描述的內(nèi)容其實(shí)很有邏輯關(guān)系，理清上下文關(guān)系就能解讀通暢。可見(jiàn)周易的內(nèi)容絕非卜筮，而是充滿智慧的實(shí)用哲學(xué)。至于感悟啟發(fā)大家可以見(jiàn)仁見(jiàn)智有很多。如果覺(jué)得內(nèi)容不錯(cuò)，還請(qǐng)三連加分享，這可以讓更多對(duì)周易感興趣的人看到，也歡迎在留言區(qū)討論分享你的理解感悟，謝謝！