【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書(shū)店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、主觀唯心主義

? 除了從神的觀念中引出自然界的客觀唯心主義，還有一種主觀唯心主義流派。主觀唯心主義斷定說(shuō)：事物、對(duì)象是我們的感覺(jué)、思想的總和，這樣，這一流派就把世界搬到主體即認(rèn)識(shí)世界的人的意識(shí)中去了。

? 主觀唯心主義者問(wèn)道：關(guān)于我的周圍的事物，我能知道什么呢？回答是：我所知道的只是我從這些事物得到的感覺(jué)，即顏色、滋味、氣味、密度、形狀等等感覺(jué)。除了這些感覺(jué)的總和以外，我感覺(jué)不到而且也不可能感覺(jué)到事物。事物不過(guò)是我的感覺(jué)的總和，除了感覺(jué)以外，沒(méi)有離開(kāi)感覺(jué)而獨(dú)立存在的任何物體；這樣的看法是不是很合理呢？

? 從上述主觀唯心主義的論點(diǎn)中，可以得出結(jié)論：人的周圍不是物，而是他自己的感覺(jué)的復(fù)合；整個(gè)自然界只不過(guò)是感覺(jué)的總和。

? 18世紀(jì)初，英國(guó)大主教貝克萊發(fā)展了主觀唯心主義的觀點(diǎn)。他公開(kāi)聲稱，他的唯心主義哲學(xué)有一個(gè)目的，即推翻唯物主義和無(wú)神論，論證承認(rèn)上帝的必要性。

? 主觀唯心主義粗暴地歪曲了我們的知覺(jué)和事物之間的實(shí)在的關(guān)系。它把人的知覺(jué)和被知覺(jué)的對(duì)象等同起來(lái)了。

? 如果從主觀唯心主義的基本論點(diǎn)做出合乎邏輯的結(jié)論：物和對(duì)物的知覺(jué)都是一個(gè)東西，那末我們也可以得出這樣的結(jié)論：全世界都是我創(chuàng)造的，我的意識(shí)創(chuàng)造的；其他人，包括我的雙親，也只是我的知覺(jué)，他們都不是客觀存在的。由此可見(jiàn)，主觀唯心主義不可避免地導(dǎo)致唯我主義（來(lái)自拉丁文solus? ? ? ??“唯一的”，ipse? ? ? ??“自己”）。這是一種只承認(rèn)自己存在，而整個(gè)世界，包括其他人，只存在于我的觀念中的荒謬絕倫的哲學(xué)。列寧說(shuō)過(guò)，這樣的哲學(xué)是有資格住精神病院的人的哲學(xué)。

? 任何形式的主觀唯心主義必然導(dǎo)致唯我主義的結(jié)論，而唯我主義的結(jié)論又使人清楚地看出這種哲學(xué)的荒謬。