【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學習參考】

1、客觀唯心主義

? 最原始的而且現(xiàn)在仍然很流行的唯心主義的世界觀，在教會關(guān)于無形體的靈魂或關(guān)于在物理宇宙存在以前就存在的并創(chuàng)造了這個宇宙的上帝的說敎中，得到了反映。全部科學的歷史駁斥了這種觀點。科學無可辯駁地證明：精神現(xiàn)象和精神過程是在物質(zhì)發(fā)展的很高的階段上產(chǎn)生的，而且必然同大腦皮質(zhì)和神經(jīng)系統(tǒng)中的一定的物質(zhì)過程相聯(lián)系。離開這些物質(zhì)的、生理的過程，任何精神現(xiàn)象都不存在，而且也不可能存在。因此，教會關(guān)于在物質(zhì)、自然界以前就存在有精神的說教，是荒謬的，是完全違反現(xiàn)實的。

? 唯心主義觀點在唯心主義哲學體系中獲得了更精致和更抽象的形式。唯心主義哲學家柏拉圖、萊布尼茨、黑格爾斷言：萬物的基礎(chǔ)就是在物以前就存在的精神的或無形體的原因、因素或本質(zhì)。柏拉圖把這個無形體的原因叫作“種”或“理念”；萊布尼茨認為萬物的基礎(chǔ)是存在的特殊的精神的“原子” ???精神的活動的“單位”（單子）；黑格爾認為萬物的基礎(chǔ)是觀念，即在客觀上存在著的概念。黑格爾寫道：“概念······是真正第一性的，由于物所固有的并在物本身所發(fā)現(xiàn)的概念的活動，物才是自身?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]在黑格爾看來，整個自然界也是概念、觀念的產(chǎn)物。這不是普通的人的觀念，這是存在于人之外的絕對觀念，等于上帝。

? 柏拉圖、萊布尼茨和黑格爾所發(fā)展的哲學，叫作客觀唯心主義。這種唯心主義之所以被叫作客觀的，是因為它承認某種“客觀的”精神本原的存在，這種精神本原不同于人的意識并且不依賴于人的意識。

? 客觀唯心主義者的論斷是經(jīng)不起批判的。觀念、概念只存在于人的思維中。概念反映現(xiàn)實本身的一般特征和特性，反映物質(zhì)世界中所存在的共同性。例如，人類、社會、社會主義、民族等等概念就是這樣。所謂在自然界以前就存在并且產(chǎn)生自然界的概念、觀念，只是唯心主義者的空洞的幻想。列寧寫道：“······任何人都知道什么是人的觀念，但是脫離了人的和在人出現(xiàn)以前的觀念、抽象的觀念，施對觀念，卻是唯心主文者黑格爾的種學的虛構(gòu)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

注：

[1] 《黑格爾全集》1929年莫斯科—列寧格勒版，第1卷第270頁。

[2] 《列寧全集》1957年人民出版社版，第14卷第237頁。