省流筆記：

大概生活在城市當(dāng)中的人們，以任何方式接觸到新媒體的人們都會注意到那個被人們稱呼為ChatGPT4的這樣的一個軟件所代表的這一輪新的資本技術(shù)的大沖擊，這場大沖擊它們直接地廢除人、直接地宣告：在很多時候，人不是必須的......也許是90%的人在今天的世界上成為多余的人，因為資本和利潤的產(chǎn)生不再必須建筑在對他們的剝削和壓迫之上。

以文明的新的高度為名的快感經(jīng)濟成為人們的一種新的沉淪方式。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，當(dāng)英國的殖民者最終戰(zhàn)勝了它的荷蘭競爭者和法國競爭者占領(lǐng)了整個印度次大陸之后，然后他們獲取了那個地區(qū)的一種經(jīng)濟作物——就是罌粟，就是鴉片。然后為了給他們的殖民征服和占有的罌粟和鴉片尋找或者說創(chuàng)造出一個巨大的市場，同時也為了改變當(dāng)時清帝國和大英帝國之間的這種絕對不均衡的、大清帝國占有絕對優(yōu)勢的貿(mào)易剪刀差，他們就對中國（也就是清王朝）發(fā)動了一場大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭——我說那是現(xiàn)代文明史上的一場以國家為單位的販毒戰(zhàn)爭、一場為了贏得販毒的特權(quán)、一種要打開毒品的市場而展開的一場戰(zhàn)爭。而今天，我們當(dāng)然不再是這樣的一個直接的、國家與國家之間的、地區(qū)與地區(qū)之間的侵略、征服和戰(zhàn)爭，而我們變成是一種以新的生活方式，以新媒體、以新的生存、以文明的新的高度為名的這樣的一種所謂快感的經(jīng)濟，成為一種對于娛樂、對于娛樂至死的倡導(dǎo)、鼓勵和人們的沉淪方式。

也就是在昨天，我注意到在淘寶上面有一個新的廣告推銷詞，叫做“今天你多巴胺了嗎”。在我的觀察當(dāng)中，或是在整個中文的流行語言系統(tǒng)當(dāng)中，甚至“欲望”也不再是一個具有時尚性的名詞，而更具有時尚性的名詞是“多巴胺”，是令你感到快感的那樣的一種合成物，一種分泌物。這樣的一種新的召喚麻醉、以快樂和麻醉為名而重新建構(gòu)的全球市場和重新建構(gòu)的當(dāng)代人的生活方式，我們是否意識到了它與整個資本主義歷史、與整個殖民歷史之間的關(guān)聯(lián)，我們是否意識到我們整體地被大資本投入到了一場鴉片戰(zhàn)爭之中？

我們經(jīng)常把資本主義批判和現(xiàn)代主義反思彼此區(qū)隔而忽略掉了資本主義和現(xiàn)代主義相互之間的互為表里的支撐。

大概近年來在對資本主義的批判性的思考當(dāng)中，我自己開始形成了一個對我來說很重要的思路——就是我們經(jīng)常把資本主義批判和現(xiàn)代主義反思彼此區(qū)隔，我們經(jīng)常忽略掉了資本主義和現(xiàn)代主義相互之間的互為表里的支撐，我們經(jīng)常對資本主義的批判和反抗（或者作為一個女性主義者對父權(quán)制的批判和反抗），經(jīng)常是自覺不自覺地陷入到另外一種現(xiàn)代主義的邏輯當(dāng)中。在這樣的一個底層階級對于壓迫者的這種反抗之中，似乎我們更多地關(guān)注的是現(xiàn)代主義邏輯所賦予的權(quán)利如何能夠被普遍地分享。在這樣的一種反抗邏輯當(dāng)中，我們就會忽略掉了資本主義和現(xiàn)代主義邏輯的那種高度的互為表里性。而生態(tài)女性主義作為一種重要的思考、實踐、批判的路徑，它的最寶貴之處是它提供了一種不是在現(xiàn)代主義的、線性歷史發(fā)展的、進步的邏輯當(dāng)中去批判資本主義，同時它警醒、批判現(xiàn)代文明，批判現(xiàn)代文明當(dāng)中的人類中心主義、批判現(xiàn)代文明當(dāng)中的人類中心主義自身所攜帶的父權(quán)制的邏輯，她們不用這樣的一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步、發(fā)達與欠發(fā)達的邏輯去看待世界的現(xiàn)實、去看待我們自己置身其中的生活，而是以完全不同的邏輯、以地球生命、以人類整體、以人類整體的生存、以為了生活的生產(chǎn)、以為了本土的生產(chǎn)、以生生不息的自然農(nóng)作來反觀、批判現(xiàn)代主義文明（也是資本主義的邏輯），它提供一種完全不同的價值，同時在實踐中嘗試打開一種不同的可能。這是我自己的一些感言。

可是我還想做出一種追問：在我的觀察當(dāng)中，資本主義的過程就是一個不斷地掠奪鄉(xiāng)村的過程、是一個不斷地侵害鄉(xiāng)村的過程、是一個不斷地把農(nóng)村、農(nóng)民邊緣化的過程。在中國、在世界的很多地方，鄉(xiāng)村成了某一種被棄之地、荒蕪之地，農(nóng)民變成了現(xiàn)代文明當(dāng)中的“低階”的人群，于是我們在不論是作為生態(tài)女性主義，還是我也曾經(jīng)非常積極投入地參與其中的中國的鄉(xiāng)建運動當(dāng)中，我們嘗試在這樣的一個被現(xiàn)代文明宣告為沒有價值的、被邊緣化的空間當(dāng)中，在這樣的一些被視為“落后”的、“愚昧”的、“低階”的人群當(dāng)中去學(xué)習(xí)、去實踐、去思考、去連接。但是，如果我們?nèi)ビ^察就可能會發(fā)現(xiàn)，全球化進程的一個重要的推進，就是大資本開始把長期被它們拋棄、被它們放逐的鄉(xiāng)村、土地再一次地在資本的視野當(dāng)中，在希瓦博士所討論的這種掙更多的錢、賺取更大的利潤的這種邏輯當(dāng)中，再度地把它們視為新的商品、新的資源、新的可開發(fā)之處。在世界范圍之內(nèi)、在不同的地方，大資本開始以新的方式去占有、去收購、去商品化土地，它們再一次從土地上驅(qū)逐農(nóng)民，再一次從土地上嘗試最后地抹除傳統(tǒng)農(nóng)作。它們在世界范圍之內(nèi)大規(guī)模地制造著新的無地農(nóng)民，它們甚至開始不再讓土地成為一個我們可以去生活、可以去生產(chǎn)的空間。它不再是一個我們擁有可以在上面勞作的可能性——在上面去耕作，讓生命生生不息，讓一顆種子變?yōu)橐恢曛参?，讓這株植物結(jié)出新的果實，而果實既是我們的食物、也是我們的種子的這樣的一種可能性，它們試圖完全地抹除這種可能性。面對這樣的一個所謂全球化的新的一浪的時候，我們?nèi)绾稳ニ伎迹课覀內(nèi)绾稳嵺`？我以為資本主義正在開啟他們的一個新的階段，而這個新的階段給我們創(chuàng)造了更多的困境、更深的困境、更深的苦難，同時，也在思想、理論、實踐上面提出了一個前所未有的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾位貞?yīng)這個挑戰(zhàn)？

新的資本技術(shù)直接宣告：在很多時候，人不是必須的。

大概生活在城市當(dāng)中的人們，以任何方式接觸到新媒體的人們都會注意到那個被人們稱呼為ChatGPT4的這樣的一個軟件所代表的這一輪新的資本技術(shù)的大沖擊，這場大沖擊它們直接地廢除人、直接地宣告：在很多時候，人不是必須的......也許是90%的人在今天的世界上成為多余的人，因為資本和利潤的產(chǎn)生不再必須建筑在對他們的剝削和壓迫之上。在這樣的一種資本的更猙獰的面目面前——一邊為了爭取生存的可能性、工作的權(quán)利、生存的權(quán)利，我們必須團結(jié)、我們必須攜起手來；但另一邊，嚴酷的資本環(huán)境也許正以更殘酷的方式，以多巴胺的名義去隔絕我們、去挑撥我們、去播撒這種仇恨的、戰(zhàn)爭的、分裂的種子——就像英國殖民者曾經(jīng)在印度次大陸上所成功地實踐的這樣的一種對仇恨的傳播和對人群的分割。