所謂領地即：生物在一塊區(qū)域長期生活，認為此處就是它的領地，不會允許其他生物來侵犯；所謂領地意識即：個人或群體爭取新領域或防衛(wèi)已有領域被他人侵犯的意識。

從自然的角度去看，這并不會有什么，只不過是生物為了長期的、穩(wěn)定的、便捷的獲取食物，攫取生存資料而已。但是，如果說人類有沒有領地意識，那么便要涉及到更多層面。首先，人類是靈長類動物，觀之我們在生物界的“近親”：猴子、黑猩猩、狒狒等，各個種群大多都有自己固定或者非固定的“領地”。據(jù)此推至，則人類也應有領地意識，但并不能這樣講，畢竟這不是形而上學的世界，就像人類不能因為一群猴子攻擊過人類就向所有猴族開戰(zhàn)一樣，并不能以偏概全。

其次，人類有著嚴密的社會組織、微妙的社會關系。如果說人類有領地意識，那么，一個人是把什么當成了自己領地的“邊境線”呢？自己合法居住的房子的外墻，小區(qū)（村鎮(zhèn)）的外圍公路，還是自己國家的邊境線？這值得探討。假設，以國家為例，類似于獅子喜歡在自己領地的邊界撒尿、掛毛，甚至拉坨翔；我們則在自己國家周圍筑起高墻（特離譜），架設石柱（還有噴碼），修建醒目的地標，用來說：嘿，伙計，越界了！何其相似？但是其二者卻被標上了根本性的差別，注意是“被”！我們通常認為，猴子們的領地是屬于強者支配的，而國家的主權則是有國際公法承認的，當其被侵犯的時候有國際社會作為后盾支持，但是，請認真思考一下，國際社會由誰說了算？（加一句吐槽：聯(lián)合國妙用，大國和小國糾紛，聯(lián)合國介入，小國消失；大國和大國糾紛，聯(lián)合國介入，聯(lián)合國消失。打個比喻，開個玩笑。）

所以，人類應該也許可能或許大概（才疏學淺，不敢冒然）有領地意識。

那么，領地意識的利弊如何呢？首先，在現(xiàn)代人類的情況下，可以講，領地意識很強（雖然我不敢說人類有這玩意兒）。因為這個時代下，人們無比的想要自由、平等，這勢必在人與人之間無形的建立起一道“肚皮”（俗話說：人心隔肚皮，要一個人自由，必須讓他的靈魂自由），而人類的高潔的、不可觸碰的靈魂變成了一個人的領地。而一個人如果想要捍衛(wèi)自己的自由、與他人的平等，就必須要有領地意識（只有人自己知道自己是真是假）。而按照發(fā)展史觀來說：現(xiàn)代人類社會的發(fā)展速度要快于之前的每一個時代，那么較之前時代，人了的“肚皮”是厚了還是薄了？這需要相對而言，相對社會發(fā)展情況來頂下一個標準再來評判（今天是小論，不長篇），就簡單的來比較。

上古時期，在奴隸制社會之前人和猴差不了多少（只是走在地上拿著石質工具而已），你侵犯我的領地，我和你拼命，很簡單，領地意識超級強！進入奴隸制社會時期，開始有了氏族、巫神、祖宗，你來我的地盤，我就要打你，但不至于拼盡全部，不會再像原始文明那樣子；再往后一段時期，開始有國家的雛形，領地意識就部分的淡化。到了末期，也就是軸心文明時期，人類開始認識到“我是我”和“社會”，這時，在新的封建主義下個人的私有制得到承認和保護，于是開始了精神上的領地意識。而此時在單純的稱之為領地意識則不全面，畢竟其已脫離基本物質上的劃分（東邊歸你，西邊歸我已經(jīng)不是此時的領地意識）。當它不再以一條河、一座山為界時，你無法確定是否觸及別人的領地，或者說別人是否承認自己有這樣的領地意識，于是其領地意識的確切結論需要止步于此，因為共識并不像米飯一樣吃飽就可以余出來，或者說吃不飽。

而其中值得注意的是，在新社會嘗試抹去私有制是，我們看到了新的曙光，或許到那時，我們的領地意識會得到更好的論述。

其實等到過了軸心文明時期，再將人類和其他動物混到一起談什么人文，我實在沒這個膽子，畢竟網(wǎng)絡這么發(fā)達。我哪知道哪里是別人的“肚皮”呢？

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