4：無(wú)神論者是如何說(shuō)服自己當(dāng)個(gè)好人？

5：即使神真的存在，我們就有崇拜神的必要嗎？

6：如何面對(duì)恐懼、消除恐懼？

4：無(wú)神論者是如何說(shuō)服自己當(dāng)個(gè)好人？

答：興揚(yáng)不是無(wú)神論者，但知道無(wú)神論者不能做好人和中國(guó)傳統(tǒng)思想沖突，在一定程度上，甚至違背了我們的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)是《尚書(shū)》，里面堯帝想選德行高尚能力出眾的繼承者。他在問(wèn)誰(shuí)適合當(dāng)繼承者的時(shí)候，沒(méi)問(wèn)誰(shuí)對(duì)神靈更虔誠(chéng)，而是問(wèn)誰(shuí)更有德行。可見(jiàn)在古人眼中，對(duì)神靈的虔誠(chéng)和德行是沒(méi)有關(guān)系。

再者在中國(guó)民間傳說(shuō)中冊(cè)封神靈，掌握打神鞭這一神器的姜太公就很無(wú)神論，要知道姜太公當(dāng)年可是覺(jué)得周公算命的那套是扯淡，還燒了周公卜卦用的龜甲。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是傾向于無(wú)神論的，大部分人在質(zhì)問(wèn)人的時(shí)候，往往說(shuō)的是你有良心嗎，而不是你不怕下地獄嗎。

如果做了對(duì)不起良心的事，會(huì)說(shuō)這事對(duì)不起良心?。∪绻X(jué)得一件事會(huì)害人，會(huì)說(shuō)這事對(duì)不起良心，我做不來(lái)。

我們常說(shuō)的良心，接近于科學(xué)家說(shuō)的同理心，同理心讓我們感受到別人的快樂(lè)和傷心，讓我們?cè)敢馊腿丝鞓?lè)，也愿意去幫助落魄者。有但科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)有一部分的確是沒(méi)有同理心的，科學(xué)家稱之為反社會(huì)型人格障礙，認(rèn)為這是一種病。

你的假設(shè)是無(wú)神論者都是反社會(huì)人格障礙，這種假設(shè)讓人覺(jué)得你在仇視無(wú)神論；生活在中國(guó)的人不可能接觸不到無(wú)神論者，興揚(yáng)接觸過(guò)無(wú)神論者中大部分是好人，也寫(xiě)過(guò)無(wú)神論者行善的文章。

主角是一位普通的出租車司機(jī)，他不信佛也不信道，他發(fā)現(xiàn)客人把手機(jī)落車上了，他想要這個(gè)手機(jī)，只要把卡拔掉，再關(guān)機(jī)就好。誰(shuí)能保證手機(jī)是落車上的了？這不是天降橫財(cái)嗎？

但普通的無(wú)神論者選擇了做好人，等待對(duì)方打電話過(guò)來(lái)，接到對(duì)方的電話后，司機(jī)讓乘客下車，說(shuō)對(duì)方急用電話。這時(shí)他并沒(méi)有想對(duì)方要給他報(bào)酬。

給手機(jī)送過(guò)去后，乘客我包里面還有三百，給你三百吧。司機(jī)想的是手機(jī)送到了，三百就三百吧，就收下了謝款。

在這里故事是一個(gè)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的故事。

乘客讓司機(jī)打個(gè)收條，說(shuō)我要說(shuō)清楚錢(qián)的用途，司機(jī)就打了一個(gè)，結(jié)果第二天交通管理部門(mén)給司機(jī)師傅打電話，說(shuō)他見(jiàn)到乘客手機(jī)后索取財(cái)物，司機(jī)被迫歸還了這三百，還受到了處罰，因?yàn)樗粝铝耸諚l，別人也不信他說(shuō)的是對(duì)方主動(dòng)給的。

司機(jī)就覺(jué)得不能做善人，做善人沒(méi)有好下場(chǎng)，但他還是繼續(xù)開(kāi)出租車，沒(méi)去做壞事，只是行善的時(shí)候可能不會(huì)那么主動(dòng)而已，后來(lái)興揚(yáng)開(kāi)導(dǎo)了他，他沒(méi)有決定去找個(gè)宗教信仰來(lái)讓自己繼續(xù)做好事，只是認(rèn)為自己之前想的太偏激了。

這就是一個(gè)普通人。人不可能心中全是光明，沒(méi)有黑暗。

人不可能一輩子沒(méi)做過(guò)壞事，只做好事，但只要有良心在，人就不會(huì)只做壞事不做好事。

但行好事，不問(wèn)禍福。

5：即使神真的存在，我們就有崇拜神的必要嗎？

答：作為一個(gè)有神論者如從天道的角度來(lái)看，怎么對(duì)待神靈無(wú)優(yōu)劣之分？敬仰畏懼不屑當(dāng)超越的目標(biāo)，于天道來(lái)說(shuō)毫無(wú)區(qū)別，但從人道的角度看的確有區(qū)別；有神論，無(wú)神論，一神論這些都是我們基于人道的角度去窺探神靈。

只有人道在，神靈才有存在的價(jià)值，就像只有人類文明存在，宗教才會(huì)存在，但不少宗教為自己的利益顛覆了這個(gè)順序。

但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，宗教不僅僅是宗教，從黃帝問(wèn)道廣成子開(kāi)始，到堯帝仰望日月星辰定下歷法，再到大禹治水，一脈相承的結(jié)果是我們有打死妖龍的哪吒，有西游記的大鬧天宮。我們的文明覺(jué)得，人不是神的奴隸！我們?nèi)擞凶约旱哪芰妥饑?yán)！

人可以通過(guò)努力去詮釋道，詮釋人的美德和正義。由此而成為神！如黃帝、老子、關(guān)羽，孫思邈、王重陽(yáng)等等，這就是我們的歷史，這就是我們的文化，人類自尊自信的文化標(biāo)桿，我們有什么理由不去崇拜他們呢？

6：如何面對(duì)恐懼、消除恐懼？

答：人怎么可能沒(méi)有恐懼啊，如果真的沒(méi)有了恐懼，那么可能活不了幾天，或者隨時(shí)會(huì)危及自己的生命；就如同有的人天生沒(méi)有痛覺(jué)，那么，他可能就會(huì)被自然選擇所淘汰。

恐懼和敬畏，讓我們能夠趨吉避兇，能夠選擇對(duì)自己有利的行為，事實(shí)上，是保護(hù)我們的最有效措施；沒(méi)有恐懼，也就沒(méi)有了敬畏，沒(méi)有了敬畏，就很容易沖破道德底線，陷入偏激、迷茫之中。

我們要的不是沒(méi)有恐懼，而是直面恐懼，理性對(duì)待恐懼背后所隱藏的事物；恐懼之心可以修正自己，提醒自我不斷完善，當(dāng)然也可能害了自己；如果說(shuō)我們被恐懼所束縛，那么，可能會(huì)遁入無(wú)知和迷信，甚至讓自己沉淪地獄。

當(dāng)然，沉淪地獄也是一種恐懼，只有我們可以直面恐懼，才不會(huì)逃避恐懼害了自己，也不會(huì)讓恐懼害了自己，直面恐懼和直面自己的弱點(diǎn)一樣是很讓人難受的事情，只不過(guò)該做的，我們還是要去做。

同時(shí)，恐懼被很多宗教利用，很容易變成雙刃劍，因?yàn)槲覀兛謶质?，所以我們要慈悲度世，因?yàn)槲覀兛謶治粗?，所以要認(rèn)識(shí)世界；當(dāng)然，也有人說(shuō)不信我者下地獄等等諸如此類的恐嚇，這種恐嚇扭曲了人類的心靈，甚至將人類異化成惡魔。

恐懼本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是人和我們認(rèn)知的方式；恐懼本身沒(méi)有善惡，善惡的是人心；消除恐懼也就等于消除了我們的人性，作為人，理應(yīng)明智面對(duì)恐懼。