感性中的直接知識(shí)可以確定事物的表象，知性中的間接知識(shí)則可以把握到事物的本質(zhì)。

這是由于本質(zhì)在事物那里就是事物本身，在人們的精神中表現(xiàn)為最真實(shí)的知識(shí)。

知識(shí)是一種精神存在之物，表現(xiàn)在一切的思維運(yùn)動(dòng)中，并且知識(shí)只有在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的過程中才能顯現(xiàn)它的價(jià)值。

人們時(shí)時(shí)在應(yīng)用自身所具有的知識(shí)與世界打交道，在兩者的交互作用中各自的發(fā)展自身，一種以思踐的方式改變著作為主體的我自身，另一種以實(shí)踐的方式改變著作為客體的它自身。

感知形成印象觀念，由于感知的差異就會(huì)形成觀念的差異，很自然地就定格了不同人之間認(rèn)知的差異，這也是在很多事情上人們無法達(dá)成普遍共識(shí)的原因所在。

無數(shù)的印象觀念連接成表象概念（認(rèn)知），認(rèn)知水平的高低決定了對(duì)事物的把握程度，人們總是在自身記憶的不同印象觀念中提起普遍的表象概念，由此形成對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

在不同表象概念之間建構(gòu)理念知識(shí)（理知），沒有一種理論體系不是以無數(shù)表象概念間的合理連接而完成的，我們現(xiàn)今所知的一切知識(shí)領(lǐng)域無不如此。

尋求知識(shí)的科學(xué)性就在于知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的同一，這也是對(duì)真理概念的最合適表達(dá)，知識(shí)的科學(xué)性就在真理中，或者說真理就是那最科學(xué)的知識(shí)。