了凡四訓 袁了凡 44個筆記 ◆ 譯序 >> 《了凡四訓》顯示了中國人信仰體系里的另一個層面：透過自我修行創(chuàng)建良好的生活。這 >> 當人們普遍地向神佛、風水尋求幫助的時候，袁了凡極力向人們證明，真正能改變自己命運的，是自己的心念和行為。如果我們想要財富，想要名望，那就修煉成與財富名望相匹配的心態(tài)、思想、品德和能力。沒有什么東西能夠真正保佑我們，除了我們自己的所想所為。平安，源于內(nèi)心。 >> 上天是公正的，不是看你拜不拜，而是看你實際做了什么。最后，每個人都要為他自己的行為買單。錢是買不來神靈的保佑的，我們只能在自己的心念和行為里找到安心的路。所以，要修心。 ◆ 譯文 >> 云谷禪師問我：“一般的凡夫俗子之所以不能成為圣人，成為覺悟者，是因為執(zhí)著于各種妄念。你整整坐了三天三晚，不見你起心動念，是什么原因呢？” >> 禪師回答：“一個人如果做不到?jīng)]有妄念，就會被妄念束縛，最終難逃命運的流轉(zhuǎn)，怎么還可能超越命運呢？事實上，只有凡夫俗子才會有所謂的命數(shù)。非常非常善良的人，命數(shù)很難困住他；非常非常邪惡的人，命數(shù)也很難框住他；因為，善與惡積下來的種子，讓命運變得很不確定。你二十年來，因為被一個算命先生算定了命運，就從此不再努力，不曾轉(zhuǎn)動命運絲毫，難道不是凡夫俗子嗎？” >> 人的命運好壞，離不開人的心。假如從心這個層面上去尋找，那就沒有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實也是我們想求就能求得。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求?！? >> 禪師又說：“假如我們不從自己的內(nèi)心深處去自我省察，而是一味追求外在的東西，就會陷入盲目的追求中，萬事只能聽天由命，向內(nèi)向外都不會得到，沒有什么益處?！? >> 從前的那個你，等于昨天已經(jīng)死了，從今以后，就從今天開始，誕生一個新的你。這個新的你，一定可以超越固有命數(shù)，是再生的義理之身。 >> “《易經(jīng)》所講，都是為君子的生命成長所謀劃，并具體教導如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？開章講的第一個意思，就是‘樂于做好事的人家，一定會得到許多幸?！?。你信不信這句話呢？”我說 >> 云谷禪師給我看了一本功過格，就是用來記錄善惡功過的簿冊，善言善行記為“功”，惡言惡行記為“過”。禪師讓我把每天做的事情，都一一登記。善事看看是否增加了，惡事看看是否減少了。又教我念準提咒，說這個咒有強大的感應(yīng)力。 >> 孟子談到怎么立命，說‘夭壽不貳’，什么意思呢？就是說短命和長壽是很主觀的二分法，當我們安靜的時候，當我們?nèi)坏赝度肷顣r，哪有短命？哪有長壽？細細說來，如果我們對于豐足和短缺不起分別心，那么，就可以在貧富方面樂天知命，不被貧富所牽累。如果我們對于潦倒和成功不起分別心，就可以在 >> 貴賤方面順應(yīng)天命，不為貴賤所牽累。如果我們對于短命和長壽不起分別心，就可以在生死方面得大自在。人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切的順境和逆境都能夠安之若素。 >> 我們對于命運的態(tài)度，應(yīng)當是勤勉修身而又能安心等待。也就是說，是竭盡所能之后的放下。又可以說，是用出世的心做入世的事業(yè)。所謂‘修’，就是自身有過錯，都應(yīng)當徹底改正，永不再犯。所謂‘俟’，就是哪怕有一點點非分的企圖、念頭，有一點點的遷就、迎合，都應(yīng)當徹底斬斷它們。達到了這種境界，就是達到了不動念的境界，才是實實在在的學問，才是真正的立命之學。 >> 孩子，還沒有人算過你的命，不知道怎么樣？但是，不論怎么樣，當你飛黃騰達的時候，要保持謙卑，要常作落寞之想；即使一帆風順的時候，也要多多想到艱難險阻；即使豐衣足食的時候，也要想到忍饑挨餓；即使人家對自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道興隆的時候，也要居安思危；即使已經(jīng)很有學問了，還是要看到更有學問的人，要意識到自己的學問其實遠遠不夠。 >> 孩子，一定要天天反省自己做錯了什么，天天把自己的過失改正。一天不反省自己的過失，就會心安理得地一直錯下去；一日不去改正自己的錯誤，就是一天沒有什么進步。天下聰明俊秀的人不少，有的卻不能勤勉修行德性、拓寬學問，為什么呢？只因“因循”兩字，耽擱一生。［因循就是守著世俗之見，按照社會的慣性得過且過，對于人生沒有更高的追求。］ >> 不論犯了什么過錯，還是多久以前的事，只要下決心改正錯誤，就是難能可貴的。 >> 然而，我們一定要明白，人世無常，生命非常脆弱，就像佛陀說的，命在一呼一吸之間，一口氣接不上，想改過也來不及了。所以，改過要趁早，覺悟要趁早；而一旦覺悟，就一定一刻都不能懈怠，一念都不能放縱。 >> 善于改正過錯的人，在還沒有付諸行動改正錯誤之前，就先把其中的道理徹底弄明白了。 >> 以前好發(fā)脾氣，就要好好想想：別人固然做得不好，但別人做得不好，恰恰應(yīng)該同情。如果違背情理相互爭斗，對自己又有什么好處呢？實在沒有什么是值得我們發(fā)脾氣的。 >> 我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當作是自我的磨煉和考驗，欣然接受，有什么好憤怒的呢？ >> 聽到別人說自己的壞話，并不發(fā)怒，即使是關(guān)于自己的謠言、毀謗滿天飛，也只覺得是火在空中燃燒，再大的火也一定會熄滅。 >> 聽到別人毀謗自己，就大發(fā)脾氣，費了很大的勁很多的心思去辯解、去澄清，其實是春蠶吐絲，作繭自縛，自尋煩惱。憤怒是自己和自己過不去，不僅無益，而且有害。至于其他的種種過錯，也都應(yīng)該好好想一想道理在哪里。道理想明白了，自然就會去改正，而且是徹底改正。 >> 不管什么過錯，其實都是由心而來。如果我的心不起妄念，怎么會犯錯誤呢？我們不必對好色、好名、好貨、好怒等種種不當行為一個一個去分析，去尋求戒除每一個行為的方法，而是一心培植良善的心念，一心去做善良的事情，每時每刻顯現(xiàn)的都是正念，那么，邪惡的、不當?shù)哪铑^就不會來找你。好像太陽高高掛在天上，那些鬼鬼祟祟的東西就全部消失了。這是專注于正念的精要。 >> 過失都來自于內(nèi)心，因而要從心靈上下功夫，如同斬斷毒樹，應(yīng)直接砍掉它的根，而非剪掉它的枝條和葉子，因為那樣并不解決問題。 >> 一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個當下也就清凈了。不好的念頭， >> 在還沒有冒出來的片刻，你就能覺知到，而一旦覺知到，就不會再冒出來了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。 >> 孩子，我們都是平常之人，日常言行里大大小小的過錯多到不可計數(shù)。但是，我們回顧自己的往事，常常不覺得自己做錯過什么，實在是因為我們的心思太粗陋、目光太短淺。事實上，那些罪業(yè)深重的人，在平時生活里也有反映：有的會心神閉塞、頭昏健忘，有的會無緣無故就心煩意亂，有的見到品德高尚的人就會消沉沮喪，有的聽到正確的言論就會悶悶不樂，有的幫助了別人卻招來怨恨，有的甚至會口出狂言、失去理智。這些都是作孽之相。一旦出現(xiàn)這類狀況，就必須奮發(fā)圖強，痛改前非，千萬不要耽誤了自己的前程。 >> 徐鳳竹最終官至兩浙巡撫。 >> 其他人又舉了很多例子，但中峰和尚都說未必。大家就讓他解釋為什么，中峰和尚說：“有利于別人的，就是善；僅利于自己的，就是惡。如果你是利于別人，那么，罵人打人也是善。如果只是為了自己的私利，那么，禮敬別人，也未必是善。”所以，我們做善事，能利于別人的就是出于公心，出于公心就是真誠。如果只想得到自己的利益，就是私，出于 >> 私心就會偽善。發(fā)自內(nèi)心的行善，就是真善，而模仿別人，做形式上的表演，就是偽善。為善而不求任何回報，就是真善，為了某種目的而行善，就是偽善。這些情況，都應(yīng)當自己細細考量。 >> ，凡是要行善積德，絕不可以只依賴自己的眼睛所見、耳朵所聽作為判斷的依據(jù)，而應(yīng)從內(nèi)心最隱秘、細微的地方，默默地省察自己的起心動念，并加以洗滌、凈化。純?nèi)坏木仁乐模蔷褪恰岸恕?；如果有一絲一毫的媚俗之心，那就是“曲”。純?nèi)皇菒廴说男?，那就是“端”；如果有一絲一毫的嫉憤之心，那就是“曲”。純?nèi)皇亲鹁此说男模蔷褪恰岸恕?；如果有一絲一毫的玩世之心，那就是“曲”。像這些細微的區(qū)別，都應(yīng)當仔細分辨。 >> 什么叫陰、陽呢？凡是做了好事讓別人知道，就是陽善；做了好事而別人并不知道，就是陰德。積陰德，會得到上天的回報；積陽善，會享受世間的名聲。名利，不過是一種福報。但是，名聲也是造物所忌諱的。世間那些名不副實的人，多有意想不到的災(zāi)禍。有些人沒有過錯卻莫名其妙地背負惡名，他的子孫往往飛黃騰達。陰陽之間的平衡，實在太微妙了。 >> 做善事但心里一點也不想著自 >> 己是在做善事，那么，不論做什么善事，都會得到圓滿的結(jié)果。如果心里總覺得自己在做好事，那么，即使你做得非常勤勉，也只是一半的善。譬如，我們拿財物幫助別人，如果我們能夠做到向內(nèi)看不到我們自己，向外看不到所幫助的人，向中間看不到所布施的財物，那么，就是做到了“三輪體空”，也做到了“一心清凈”。如此的話，一斗米就可以種下無限的福澤，一文錢就可以消弭一千劫所造的罪孽。如果我們做了善事，但心里總是放不下，總是想著要得到報答，那么，哪怕施舍了萬兩黃金，還是不能得到圓滿的福報。這又是一種說法。 >> “只要一起念，如果是不正當?shù)哪铑^，就已經(jīng)犯下了罪過。不一定要真正付諸行動才是過錯。一念之差，也是過錯?！? >> 順其自然地幫助別人，有各種各樣的方法，大概而言，有十種：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。 >> 第一，失人，就是有的人我們可以和他交談卻不去和他交談，這叫失人；第二，就是有的人我們不可以和他交談卻和他交談，這叫失言。如果有了失人失言的情況，我們應(yīng)該反省自己的智慧是不是還不夠。 >> 日積月累，慈悲心就越來越增長。不應(yīng)該只戒掉殺生，對于一切的存在物，都應(yīng)當有所愛惜。為什么呢？因為世間我們感覺到的一切，其實都有靈性。我們抽絲的時候要煮繭，鋤草耕地的時候要殺死小蟲子，我們?yōu)榱俗约旱囊率常瑲⑺懒瞬簧贌o辜的生命。所以，糟蹋衣食的罪孽，實在和殺生是一樣的。至于手下誤傷的，腳下誤踩的，不計其數(shù)，都應(yīng)當盡可能地避免。古人有詩：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈?！边@是多么仁慈的心啊。 >> 說：“凡是上天要使某個人發(fā)達，在還沒有降福給他時，會先開啟他的智慧。這種智慧一旦開啟，浮躁的人會變得沉穩(wěn)，放肆的人會變得內(nèi)斂。 >> 道人說：“造命的是天，而立命的是自己。只要盡力去做善事，廣積陰德，什么福澤求不到呢？” >> 道人說：“善事和陰德，都是由人的內(nèi)心決定的。只要常常存有善心，就功德無量。比如謙虛，并不花費你的 >> 錢，為什么不自我反省而罵考官呢？” ◆ 原文 >> 治心編 >> 務(wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業(yè)不加廣者，只為“因循”二字，耽閣一生。