高盧人有高大的身材，全身肌肉發(fā)達(dá)，白色的皮膚和金色的頭發(fā)，不僅天生如此，還用人為的方式使得這種顏色更為突出。

——迪奧多羅斯

他們（凱爾特人）充滿著無可救藥的好戰(zhàn)欲望，完全沒有歷經(jīng)民族苦難，更沒有在風(fēng)雨飄搖存亡之間的經(jīng)驗(yàn)，他們的沖動(dòng)無疑會(huì)摧毀條約所帶來的穩(wěn)定平衡。

——波利比烏斯

國之大事在祀與戎

——《左傳》

敗者活該倒霉！

——傳奇高盧領(lǐng)袖布倫努斯

波伊人是古代最迷霧重重的凱爾特人，乃至CA在派系介紹中模棱兩可，“他們定居在日耳曼尼亞的東方與波河河谷地區(qū)”，然而在羅2前272的背景下CA還把被波利比烏斯、李維等作者明確提到在意大利北部波河流域的波伊人搬到了潘諾尼亞旁邊，也許是他們覺得波伊人“離天堂太遠(yuǎn)，離羅馬太近”。

關(guān)于波伊人的起源與歷史有諸多討論，他們大概在前400年左右將伊特魯里亞人趕出意大利北部的波河流域，這里被波利比烏斯評價(jià)為土地肥沃，水草鮮美。然而縱橫將近4個(gè)世紀(jì)的歷史，波伊人多次被歷史學(xué)家提及后消失，卻又出現(xiàn)在一個(gè)與上次看似毫無關(guān)聯(lián)的地方，就如同科教頻道紀(jì)錄片中的雪人。

為什么有那么多波伊？為什么波伊分布在那么多地方？似乎是個(gè)死無對證的問題了，學(xué)者們（僅節(jié)選了Jan?Kysela提到的幾個(gè)觀點(diǎn)）提出了五花八門的猜想：

波伊分支論：意大利北部、波西米亞、多瑙河中游的波伊人是同一民族的分支或一個(gè)名叫波伊的聯(lián)盟遷徙到不同地區(qū)

波伊戰(zhàn)敗遷徙論：(李維宣稱)中歐的波伊人在前400年左右進(jìn)入意大利北部，波伊人在前192戰(zhàn)敗于羅馬后分裂，一部分被羅馬人統(tǒng)治，另一部分則找尋其他土地，斯特拉博聲稱這部分人去了多瑙河中游定居，而有學(xué)者也猜測波西米亞的波伊人也是被羅馬人趕出意大利的波伊人。（值得一提的是加拉太人中也有一支“波伊人”）

波伊重名論：波伊（Boii）在高盧人語言中有“勇士”與“牧牛人”的意思，意味著文獻(xiàn)中提到的波伊并非同一個(gè)波伊，因此他們甚至可能同時(shí)存在

波伊牛逼論：波伊那么牛逼不能同時(shí)占領(lǐng)波西米亞、多瑙河周圍、德國南部？

盡管只舉了幾個(gè)比較典型的例子，然而細(xì)細(xì)思索下我們甚至能發(fā)現(xiàn)以上幾種觀點(diǎn)甚至有幾個(gè)可以“聯(lián)動(dòng)”成為新的觀點(diǎn)，可見真相的撲朔迷離。

但是要是這些歷史學(xué)家提到的“波伊”都是同一個(gè)民族（或部落聯(lián)盟）那可謂是古典時(shí)代最為悲慘的民族（或聯(lián)盟了），前225年慘敗于羅馬之后被迫卑躬屈膝，在漢尼拔戰(zhàn)敗后甚至獨(dú)木難支被羅馬人趕出意大利，在遷徙后又被辛布里人入侵，之后更是被自稱為“最偉大的色雷斯國王”的蓋塔國王布雷斯塔大肆屠戮，后來加入赫爾維西亞人遷徙的隊(duì)伍又遇到凱撒（盡管這支波伊人只有3.2萬人）屠滅，最后成為了埃杜維人附庸之后參與了高盧起義......（最搞的是波伊派系特性正是遷徙習(xí)俗，讓建筑少75％的成本，似乎ca默認(rèn)了倒霉的波伊人多次被打到背井離鄉(xiāng)）

山南高盧的波伊人

不過好在本篇專欄主題在于用波伊介紹前3世紀(jì)末期的凱爾特人軍隊(duì)，因此接下來提到的波伊都是前3-2世紀(jì)山南高盧的那支。

眾所周知，文獻(xiàn)流傳至今的希臘-羅馬作家往往會(huì)對蠻族"報(bào)以偏見”，輕者只提及這些蠻族的壞習(xí)慣而對（部分）優(yōu)秀之處閉口不談，重者甚至無中生有編造謊言，因此對凱爾特人“文明程度”的判斷除了古代文獻(xiàn)還很大程度上依靠現(xiàn)代考古。

例如波里比阿認(rèn)為波伊人和其他山南高盧的高盧人未掌握任何技術(shù)，而劍橋古代史第八卷則提到

關(guān)于這一點(diǎn)，我們通過現(xiàn)存的金屬飾物、工具、武器得到了證實(shí)。不過，鐵制兵器在當(dāng)時(shí)已十分常見。波里比阿認(rèn)為他們本質(zhì)上是游牧民族，這種說法是錯(cuò)誤的。雖然畜牧業(yè)是他們經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但他們也廣耕土地，這幾乎是不言而喻的

此外，波里比阿斷言這些高盧人都居住在毫無防備的村莊里，這也不完全屬實(shí)。至少，阿切拉(Acerrae)、梅迪奧蘭(Mediolanum)、弗爾西拉（Felsina，即博洛尼亞）、布雷西亞(Brixia)都筑有防御工事。意大利北部高盧人仿制了一些銀幣，這說明他們存在社區(qū)組織，且這種社區(qū)組織已發(fā)展到一定程度。盡管在時(shí)間上，現(xiàn)存高盧銘文幾乎都無法追溯到羅馬到來之前，但我們相信一些高盧人具備書寫能力，因?yàn)樗麄冊o羅馬元老院寫過信。至于他們的政治組織，即使是較大部落的政治組織，我們也知之甚少，但有一點(diǎn)可以確定，這些政治組織牢牢控制著固定的一大片領(lǐng)地。

由此能看出凱爾特人盡管還沒相對羅馬、希臘、東方人那樣成熟的政治制度和發(fā)達(dá)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但不能將他們簡單歸類為飲毛茹血的野蠻人，另外波伊主城穆蒂納也被波利比烏斯當(dāng)作羅馬殖民地，該城后來被羅馬官方派去了3000名拉丁殖民者，可見該城規(guī)模不算小。

另外有意思的是一些學(xué)者例如Gioal?Canestrelli、O.H.Frey等認(rèn)為定居意大利北部的凱爾特人與阿爾卑斯山另一側(cè)的凱爾特人聯(lián)系緊密，甚至將在意大利北部與伊特魯里亞人在文化、政治、軍事等方面的交流的影響傳給了西歐和中歐的凱爾特人，可以說他們?yōu)樘嵘齽P爾特人文明做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，在城市化等“現(xiàn)代化”的方面波伊人也是凱爾特人中的先行者（盡管如此高盧人的設(shè)防定居點(diǎn)被稱為oppida或oppdium，玩過文明6的朋友應(yīng)該眼熟，這些定居點(diǎn)通常較大且內(nèi)部有很多空曠場地）。

關(guān)于古代作家對凱爾特人的描述

在整個(gè)高盧，但凡有些身份和地位的人都分屬兩個(gè)階層，而普通百姓的處境則與奴隸不相上下，從不敢有所作為，也不會(huì)有誰聽取他們的意見。他們大多不是債務(wù)纏身、被課以重稅，就是受到有錢有勢之人的欺凌壓迫，只得投靠貴族，而貴族對待他們的方式儼然就像主人對待奴隸一樣。上述兩個(gè)特權(quán)階層就是德魯伊教徒和騎士階層。

?——很能打的禿子

凱撒告訴了我們掌管宗教的德魯伊階級和軍事的騎士階級（沒錯(cuò)凱撒說的就是騎士，?equitum），不由讓我想到了左傳里的“國之大事，在祀與戎”，不過似乎小地主、工商業(yè)者之類的人在凱爾特人社會(huì)中也存在，并享受一些權(quán)利的同時(shí)能承擔(dān)軍事義務(wù)，另外從多處資料來看凱爾特人的文化中，他們擁有兩個(gè)國王。

他們居住在沒城墻的村落中，不知任何精致文明。他們睡在稻草、樹葉上并且食肉，除了戰(zhàn)爭與農(nóng)業(yè)外，不知其他事業(yè)，他們的生活非常儉樸，不識任何文藝或科學(xué)。他們的財(cái)產(chǎn)是由牲畜和黃金構(gòu)成，因?yàn)闊o論處境為何，只有這些物件是他們可以輕易隨身攜帶，并運(yùn)送到任何他們所想去的地方。對他們而言，最重要的事是擁有隨扈，一個(gè)人若被認(rèn)為在周圍有最大數(shù)量的依附者以及追隨者，他便是部落里最受人敬畏以及最強(qiáng)大的一員。

——表面希臘籍其實(shí)是精神羅馬人的希臘軍官

關(guān)于波利比烏斯對凱爾特人的評價(jià)是否客觀在上面已經(jīng)有講，希臘與羅馬同樣在某個(gè)世紀(jì)初遭遇凱爾特人的大舉入侵，也能理解這些作家對凱爾特人并不友善的原因，從現(xiàn)代角度看他們無疑是巧手的工匠、優(yōu)秀的戰(zhàn)士

不過在藝術(shù)方面似乎凱爾特人貌似確實(shí)不太靈光......

高盧人的外觀讓人產(chǎn)生恐怖的感覺，他們的聲音低沉而且刺耳；他們聚在一起開會(huì)的時(shí)候，所有的交談都會(huì)含糊其詞，令人費(fèi)解，討論的事務(wù)到最重要的部分，就會(huì)加些不知所云的暗示或者顧左右而言他，語氣過分夸張而且虛浮不實(shí)，目的在于炫耀自己還要貶損他人。他們是吹牛的人，經(jīng)常把威脅掛在嘴上，喜歡使用狂妄無知的措辭，表示自己有口若懸河的本事，只會(huì)賣弄小聰明，并沒有真才實(shí)學(xué)。

——不會(huì)數(shù)數(shù)的迪奧多羅斯

不知道奧古斯都時(shí)代的歷史學(xué)家迪奧多羅斯對凱爾特人的了解有多少來源于自身的想象，尤其是他對高盧人妻子貌美如花卻喜歡男男銀趴的記載。

總之從古代作家們的記載來看，高盧人是一個(gè)浮夸（行為與穿著）、好戰(zhàn)、落后、愣頭青的野蠻種族，這當(dāng)然也與他們常年的敵對關(guān)系有關(guān)，但是作家們也提到凱爾特人熱情好客、英勇無畏、重視榮譽(yù)的優(yōu)點(diǎn)（盡管這些記載都有些偏頗），勾勒出了豐滿的形象。

前4-2世紀(jì)山內(nèi)高盧的重大軍事變革

終于到大家感興趣的部分了，Gioal?Canestrelli提到在軍事領(lǐng)域山內(nèi)高盧的居民們又一次作為了凱爾特世界的先行者，并輻射影響了阿爾卑斯山周圍的凱爾特人。

遷徙時(shí)的凱爾特人由貴族組成的軍事團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)，以掠奪為主要的生存手段，因此凱爾特戰(zhàn)士有相比其他文化中的同行更高的地位，而遷徙時(shí)的凱爾特人由于其龐大的人力和“背水一戰(zhàn)”的處境，能動(dòng)員極大的力量并有難以置信的承受損失的能力，對于其他民族來說幾乎是滅頂之災(zāi)（全戰(zhàn)火星兵同感），因此伊特魯里亞人被趕出意大利北部以及加拉太入侵時(shí)凱爾特人席卷馬其頓后兵鋒還指向了德爾斐、埃托利亞、色雷斯等地。

而定居之后，凱爾特的戰(zhàn)團(tuán)們也成為了優(yōu)秀傭兵的來源，盡管此時(shí)傭兵主要是受訓(xùn)的貴族和勇士的小團(tuán)體，因此價(jià)格并不便宜（與凱爾特人是廉價(jià)兵源的印象正好相反），典型的就是敘拉古人大量依靠凱爾特傭兵來對付他們的伊特魯里亞老對頭，乃至在坎帕尼亞、阿普亞等地建立了高盧人的定居點(diǎn)，敘拉古僭主狄奧尼修斯甚至在前367向拉棲代夢人派出了2000名凱爾特人與伊比利亞人的特遣隊(duì)，公元前341年迦太基軍隊(duì)中也明確出現(xiàn)了凱爾特戰(zhàn)士的身影，同時(shí)與同樣作為傭兵的色雷斯民族不同，凱爾特人比起游擊戰(zhàn)術(shù)更傾向于沖垮敵人。

傭兵戰(zhàn)士榮歸故里之時(shí)又會(huì)帶回自己的所學(xué)所得，也算是促進(jìn)了文化交流。

（而關(guān)于凱爾特社會(huì)的勇士階級包含哪些，以及他們所占的比例，在兵種介紹部分提及）

而由于軍事行動(dòng)需求增長、戰(zhàn)爭規(guī)模逐漸增大，對傭兵的需求也隨之增加，使得凱爾特社會(huì)中不屬于戰(zhàn)士的階級也主動(dòng)或被動(dòng)的加入了傭兵的團(tuán)體，之后由于山南高盧“凱爾特國家”的產(chǎn)生以及為了保留土地而與意大利本地人的沖突，越來越多非戰(zhàn)士與不太富裕的人被納入了拱衛(wèi)已經(jīng)獲得的土地的戰(zhàn)爭中，并且是作為戰(zhàn)士而不是后勤，這使得凱爾特人的武裝部隊(duì)徹底從小規(guī)模的精英團(tuán)體變成了數(shù)萬人的真正軍隊(duì)，然而由于山內(nèi)高盧人缺乏建立真正常備軍的經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)，也無法讓不作為職業(yè)戰(zhàn)士的階級接受長期、有效的軍事訓(xùn)練，讓大量人口為軍事訓(xùn)練長期脫產(chǎn)顯然不切實(shí)際，因此山內(nèi)高盧的凱爾特人學(xué)習(xí)了他們長期接觸的伊特魯里亞方陣（由意大利民族演繹的希臘方陣戰(zhàn)術(shù)），使得他們在有限的訓(xùn)練時(shí)間內(nèi)獲得可觀的戰(zhàn)力，并在戰(zhàn)場上能夠成為可靠的力量而非烏合之眾，Gioal?Canestrelli由此認(rèn)為前3世紀(jì)后期定居的凱爾特國家中“中產(chǎn)階級”的軍人越來越多，他們有一定基礎(chǔ)為自己負(fù)擔(dān)裝備并渴望在戰(zhàn)斗中獲得名譽(yù)與財(cái)富來提升地位。瓦爾夫?qū)た贫?/span>也提到

?只有人口稀疏的邊緣地區(qū)(比如北高盧)的凱爾特人還在將持劍盾的單個(gè)戰(zhàn)士組建成松散的隊(duì)伍作戰(zhàn)。在巨型聚居區(qū)的軍團(tuán)中則是另一番景象。奧比都的首領(lǐng)建立起了一整支軍隊(duì)，?通常由10000到20000名士兵組成。他們統(tǒng)一著裝，?配備長矛、銅制頭盔、長劍和足有一人高的盾牌，以整體隊(duì)形作戰(zhàn)。

兵種介紹

終于進(jìn)入正題，按照Gioal?Canestrelli及MAC CONGAIL等人的觀點(diǎn)，我將凱爾特戰(zhàn)士分為兩類，一類是貴族與依附于他的家臣（client）與侍從（Ambactos）這類能接受長期軍事訓(xùn)練的脫產(chǎn)戰(zhàn)士，以及響應(yīng)征召的戰(zhàn)士。

凱撒記載過

再有就是騎士階層。每當(dāng)出現(xiàn)戰(zhàn)事，就需要他們沖鋒陷陣，不是主動(dòng)出擊就是抵御其他部落的進(jìn)攻。在愷撒到高盧之前，這種情況幾乎年年發(fā)生。騎士身邊總有仆從和家臣前簇后擁。騎士越富有、出身越高貴，家臣和仆從的數(shù)量也就越多。隨從隊(duì)伍的規(guī)模也是騎士身份和地位的象征。

關(guān)于前者到底占了凱爾特人口的多大比例，MAC CONGAIL在其文章中研究了不同時(shí)期凱爾特墓葬中含武器的墓葬的比例，不同時(shí)期包含武器的墳?zāi)贡壤煌?，最后得出結(jié)論認(rèn)為，凱爾特社會(huì)的戰(zhàn)士數(shù)量不是固定的，并且根據(jù)當(dāng)時(shí)的地緣政治條件而有很大差異。在和平時(shí)期，這個(gè)數(shù)字似乎一直保持在10%左右，這似乎說明貴族及其私人武裝的職業(yè)軍人一般占據(jù)總?cè)丝?0％（凱爾特婦女與兒童的墓葬也被發(fā)現(xiàn)過，因此墓葬比例也許可以代表總?cè)丝诘谋壤?。然而，這個(gè)比例在戰(zhàn)爭時(shí)期將大幅上升，這表明社會(huì)具有內(nèi)在的靈活性，能夠在沖突時(shí)期迅速動(dòng)員大部分人口。這也從邏輯上表明，除了“戰(zhàn)士精英”之外，還有大量通常從事其他職業(yè)的人也能參加戰(zhàn)斗。

雖然只是猜測，并且還存在不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴}，但是不可否認(rèn)的是這份研究十分有趣。

戰(zhàn)士階級是凱爾特文化中的關(guān)鍵元素，與德魯伊一起構(gòu)成了鐵器時(shí)代歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)的支柱。他們的軍事才能和動(dòng)員大量部隊(duì)的能力從他們與古典世界的斗爭中可見一斑，并在他們的墓葬中發(fā)現(xiàn)的大量武器中得到證實(shí)。戰(zhàn)士階級也發(fā)揮了核心的政治作用，因?yàn)椴柯渥h事會(huì)只有攜帶武器的人才能參加（Kruta V. 2004：190）。

由此可見擁有武器在凱爾特社會(huì)中似乎也是一種特權(quán)與身份的證明，因此和平時(shí)期非戰(zhàn)士階級的人的墓葬中沒有武器也是情理之中的事。

誓言勇士（Solduros）

歷史背景：凱撒征服高盧時(shí)期，記載了阿奎塔尼人中的一支索提亞特人突襲羅馬人

索提亞特人的“死士”（Solduros）同甘共苦，生死與共，若遇艱險(xiǎn)，甚至不吝以死相拼。迄今為止，還沒聽說有誰在共同立誓的朋友死于非命時(shí)，吝惜自己的性命。我軍聽到附近工事傳來喊殺聲時(shí)，紛紛拿起武器趕去，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，阿狄亞都安納斯一干人等被趕回城內(nèi)。盡管如此，克拉蘇仍同意接受他們的投降，讓他們與別人享受同等待遇。

Solduros即游戲中誓言勇士的原型，盡管誓言勇士在游戲中大殺四方，而關(guān)于他們唯一的記載卻讓人不由想到阿提拉中的怯懦多馬，哦不是切諾多瑪衛(wèi)隊(duì)，同樣是與主帥同生共死，結(jié)局同樣是與主帥一起投降，不過顯然誓言勇士的老大投降后待遇好很多。

佩劍侍從

誓言勇士我當(dāng)然要盡量多說幾句啦，盡管只有極少資料對他們有所提及，但是從描述與凱撒的用詞中不難看出這些勇士與一般的侍從Ambactos或奴隸有什么區(qū)別，他們的命運(yùn)因?yàn)槭难远还催B起來，而他們的名字Soldurii也是現(xiàn)代Soldier一詞的原型，可見他們影響深遠(yuǎn)。

過少的記載讓我們不由懷疑所謂“誓言勇士”到底只是索提亞特人的特產(chǎn)，亦或是在凱爾特文化中十分盛行？他們是騎兵還是步兵？作為阿奎塔尼亞人（高盧中最靠近西班牙的那部分）誓言勇士到底是受凱爾特人文化影響更多還是伊比利亞文化影響更多？（以下均屬結(jié)合了一些學(xué)者與筆者的猜想，大家圖一樂）

考慮到Soldurii（即誓言勇士）一詞作為soldier一詞的詞源，想必使用還是比較廣泛的，在歐洲很多地方也能看到勇士向首領(lǐng)宣誓效忠的文化，如愛爾蘭人與北歐人文化中都能看到，因此在凱爾特人中出現(xiàn)這樣與領(lǐng)主有誓約的高等級的家臣組成的“軍事兄弟會(huì)”也是合理的，凱撒也提到過高盧人會(huì)讓自己最愛的奴隸與家臣陪葬，不知這是否也是一種“共命”的制度或者說文化

考慮到當(dāng)時(shí)的生活水平，高盧人的葬禮算是奢華鋪張的。他們會(huì)把包括牲畜在內(nèi)的逝者的喜好之物都付之一炬。不久之前，他們甚至?xí)B深得主人歡心的奴隸和家臣都在葬禮結(jié)束時(shí)統(tǒng)統(tǒng)燒死。

而凱撒也提到，凱爾特精英戰(zhàn)士的地位來源于其追隨者與侍從的數(shù)量，而二者有所區(qū)別，關(guān)于侍從ambacts（如果這么稱呼合適的話，在佩劍侍從中介紹），而從凱撒的記載中明確了“誓言勇士”與“軍事侍從”是不同的群體，因此我們猜測誓言勇士是依附于貴族的較高等級的戰(zhàn)士，也許貴族為他們提供軍事贊助或地位、經(jīng)濟(jì)支持，而他們則作為貴族的精銳私人力量并撐起貴族的面子，二者無疑是相輔相成的。（另外前1世紀(jì)高盧戰(zhàn)士墓葬表示精英戰(zhàn)士更傾向于作為騎兵，但是凱撒也說納爾維人從沒用過騎兵，所以職業(yè)精銳步兵在凱爾特軍隊(duì)依舊存在，但規(guī)模成迷）

佩劍侍從（Ambactos）

歷史背景：盡管游戲中佩劍侍從只存在于波伊一家，不過ambacts則廣泛出現(xiàn)在凱爾特文化中，盡管該詞具體定義比較模糊（在凱爾特人社會(huì)中這個(gè)詞匯有明確的的意思，而羅馬人似乎對該詞一知半解），以至于筆者不確定“侍從”一詞是否貼切，學(xué)者們對該詞有多種解讀。

一些高盧語的詞典將ambacts解讀為“高等級的侍從”，而Gioal?Canestrelli猜測是因?yàn)楦弑R社會(huì)中貨幣經(jīng)濟(jì)的興起、大量資本與貨幣的流通，使得更多人因?yàn)樨?fù)債而產(chǎn)生了ambacts這種新階級，這些人為了償還債務(wù)放棄“自由民”身份而成為貴族/領(lǐng)主的私人部曲（更像是軍事奴隸），算是脫產(chǎn)的職業(yè)軍人。而隨著領(lǐng)主麾下私兵數(shù)量的增加，領(lǐng)主必須進(jìn)行更多的征戰(zhàn)來養(yǎng)活他們，進(jìn)一步加劇了凱爾特人的好戰(zhàn)屬性。另一種觀點(diǎn)則是羅馬人將這個(gè)高盧人的詞匯納入拉丁語后改變了原有的意思，而ambacts原本指的是介于高級家臣和奴隸之間，而非沒有自由人身份的奴隸。

無論如何這些武士雖然沒有那么顯赫的地位，但是得益于脫產(chǎn)訓(xùn)練，使得他們成為凱爾特軍隊(duì)中的基干，因此比起其他征召的自由民，這些士兵有更好的訓(xùn)練和裝備（相對）。

關(guān)于武器：凱爾特長劍是他們最具標(biāo)志性的武器，古代作家（如波利比烏斯等）形容這種武器只能劈砍不能刺殺：

雖然這些部落的人被殺的七零八落，然而始終堅(jiān)守崗位，證明他們就勇氣而言，是與敵人不相上下，只在武器裝配上屈居下風(fēng)，但羅馬人在這點(diǎn)上擁有的優(yōu)勢，不僅是個(gè)人，也在整體上。我應(yīng)該解釋，羅馬盾牌對防衛(wèi)而言，設(shè)計(jì)的遠(yuǎn)為周全，同樣他們用來攻擊用的刀劍亦是如此，因?yàn)楦弑R刀只能用來劈砍，而非擊刺。

不過從考古證據(jù)看，前3世紀(jì)的高盧人有幾種結(jié)構(gòu)不同的劍，盡管這些武器大多可以劈砍與刺殺，但是不同結(jié)構(gòu)可以側(cè)重于劈砍與刺殺，另外有些網(wǎng)友的刻板印象告訴他們劍是一種昂貴的武器，不過要考慮劍的材料與工藝，貴族的劍與普通人的劍自然不能畫等號。

而關(guān)于高盧人的盾牌，盡管他們對希臘人與羅馬人都造成了不少的影響，雖然他們的盾牌被希臘人形容為門板，但是似乎羅馬人的盾牌青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

持矛勇士/歷戰(zhàn)持矛勇士（Cingetoi）

歷史背景：就算是以好戰(zhàn)聞名的凱爾特蠻族也不是所有人都能接受較好的戰(zhàn)斗訓(xùn)練，大多數(shù)人日常依舊要為了生計(jì)而努力，而征戰(zhàn)搶劫則是貴族階級的特權(quán)，然而隨著時(shí)間推移以及戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大，貴族與他們的家臣與侍從對于一場動(dòng)輒數(shù)萬人的戰(zhàn)爭來說太少了，因此非戰(zhàn)士階級被征召入伍，即cingetoi（原意the marching on，解釋為勇士，另外不是所有cingetoi都是組成盾墻的士兵），他們通常是自耕農(nóng)、工匠、商人等相較無產(chǎn)者比較富裕的存在（類似同期羅馬士兵？）

盡管凱爾特軍隊(duì)往往和劍士掛鉤，但是一把劍和揮舞它所需的訓(xùn)練似乎是一筆大開銷，而這些勇士渴望用戰(zhàn)斗提升自己的財(cái)富與地位，因此他們逐漸采取了類似意大利北部的伊特魯里亞人采取的方陣戰(zhàn)術(shù)，而這些士兵才是凱爾特軍隊(duì)?wèi)?zhàn)線的主力（盡管方陣似乎是希臘軍隊(duì)的代名詞，但是凱爾特人最早接觸的方陣來源于意大利北部的文明民族，由常年征戰(zhàn)的精英階級將這種戰(zhàn)術(shù)帶進(jìn)了凱爾特社會(huì)，并影響了阿爾卑斯山另一側(cè)的凱爾特人們），也因此我們會(huì)驚訝與凱爾特人的“盾墻”與希臘人的戰(zhàn)術(shù)竟如此類似。就像上文提到

只有人口稀疏的邊緣地區(qū)(比如北高盧)的凱爾特人還在將持劍盾的單個(gè)戰(zhàn)士組建成松散的隊(duì)伍作戰(zhàn)。在巨型聚居區(qū)的軍團(tuán)中則是另一番景象。奧比都的首領(lǐng)建立起了一整支軍隊(duì)，?通常由10000到20000名士兵組成。他們統(tǒng)一著裝，?配備長矛、銅制頭盔、長劍和足有一人高的盾牌，以整體隊(duì)形作戰(zhàn)。

盡管原版游戲中凱爾特持矛勇士唯一陣型是“盾屏”這種一動(dòng)不動(dòng)的殺軟隊(duì)形，但是站著挨打顯然不是凱爾特人的習(xí)慣，比起希臘方陣步步為營穩(wěn)定推進(jìn)，他們喜歡用自己高大的身軀和強(qiáng)勁的力道直接沖入敵軍陣中，假如一次沖擊沒有擊垮敵軍便在修整的時(shí)候再發(fā)動(dòng)一次沖鋒，直到打垮敵人。

關(guān)于武器：迪奧多羅斯記載了

常見的號角帶有蠻族使用的特性，吹奏起來發(fā)出刺耳的聲音，完全配合戰(zhàn)爭的嘈雜的騷亂。他們之中有人裝備鐵質(zhì)的胸甲或鎖子甲，還有人全身赤裸進(jìn)入戰(zhàn)場，對于自然女神賜給他們的披掛感到滿足。攜帶劍身較寬的長劍而非短劍，用鐵或青銅的鏈子系在身體的右側(cè)，有些人用鍍金或鍍銀的腰帶將襯衫緊緊綁牢。使用被稱為lanciae的長矛，鐵質(zhì)的矛頭長約一肘尺或更長一些，寬度要少于兩掌幅；他們用的劍不會(huì)短于其他民族用的標(biāo)槍，至于標(biāo)槍就槍尖看來要比其他民族用的劍還要寬一些。有些標(biāo)槍的槍身很直，還有一些整個(gè)長度都扭曲成螺旋狀，目的是刺進(jìn)身體以后很難拔出來，而且撕裂傷口讓傷勢更加嚴(yán)重。

凱爾特人所用的名為lanciae的長刺矛通常2.5m長，考古結(jié)果顯示他們的槍尖長達(dá)50cm，使得這種武器無論刺殺還是劈砍都有巨大威力，不過較大重量也使得它不能像西班牙人喜好的通用矛一樣當(dāng)作標(biāo)槍投擲。（油管上有老外復(fù)演，威力相當(dāng)驚人）

關(guān)于盔甲：眾所周知羅馬人擅于學(xué)習(xí)別的民族（抄襲），而羅馬人大量裝備的蒙特福爾迪諾頭盔明顯就是借鑒了我們凱爾特勇士的裝備，而羅馬精英裝備的鎖子甲也是最早由凱爾特人發(fā)明，不過羅馬軍隊(duì)中也只有家產(chǎn)在10000德拉克馬以上的人才能裝備鎖子甲（而早期參軍財(cái)產(chǎn)要求不過1100德拉克馬，后期降低到了4000阿司也就是400德拉克馬左右，所以羅馬共和國中期大量裝備鎖子甲的刻板印象主要是因?yàn)楝F(xiàn)代人的美化），而在經(jīng)濟(jì)稍微落后的凱爾特社會(huì)中，這樣優(yōu)良的甲胄便更難見到了，不過這不代表他們就都是傻叉裸男，像50元好兄弟一樣被用來填線，你要知道高盧漢子的人數(shù)是不可能比意大利蠻子多的。

因此大量的凱爾特勇士只能選擇價(jià)格相對便宜的鎧甲，不幸的是關(guān)于他們采取的其他鎧甲的考古證據(jù)較少（墓葬與藝術(shù)形象），因此只能結(jié)合少量證據(jù)進(jìn)行合理猜想，例如考古發(fā)現(xiàn)一些凱爾特軍官墓中有希臘人的肌肉甲（也許是戰(zhàn)利品，也許是孤例），因此凱爾特勇士也許也會(huì)采取與他們意大利鄰居類似的盔甲，例如小青年用的護(hù)心鏡、皮甲、以及一些織物鎧甲，例如下圖就是一件可能是內(nèi)部填充了毛皮等復(fù)合物的鎧甲（類似中世紀(jì)棉甲）

關(guān)于波利比烏斯記載的泰拉蒙會(huì)戰(zhàn)，他有這樣的記載

英蘇布里人及波伊人穿著長褲以及輕披風(fēng)，但是站在整個(gè)軍隊(duì)最前位置的蓋沙泰人則因?yàn)榭是髽s耀及無畏的精神，完全脫掉這些衣物，赤身裸體，身上除了武器，別無他物。他們相信在這狀況下他們的裝配比較恰當(dāng)，因?yàn)檫@地形在有些地方生長有刺的灌木，這或許會(huì)鉤住他們的衣服，阻礙他們使用武器......

但是當(dāng)羅馬標(biāo)槍手依據(jù)羅馬人在戰(zhàn)事中的正規(guī)戰(zhàn)術(shù)，站在軍團(tuán)之前開始密集投擲他們的武器，在后排凱爾特人的披風(fēng)及長褲給他們一些保護(hù)，但是對在前方的裸體戰(zhàn)士來說，這情形卻非常不同。他們沒有預(yù)料到這種戰(zhàn)術(shù)，發(fā)覺自己陷于困難且無助的狀態(tài)。高盧人所使用的盾牌并未遮蔽全身，所以這些裸體軍隊(duì)中較高的人便容易成為這些標(biāo)槍的目標(biāo)。在一陣子之后，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己沒有辦法驅(qū)散這些不在他們攻擊距離內(nèi)，但卻持續(xù)發(fā)射武器的投擲手，他們的士氣在無可忍受的煎熬下終于崩潰。

當(dāng)我們稍微思考一下就會(huì)懷疑，披風(fēng)他媽的怎么可能擋標(biāo)槍，就算你是超人，披風(fēng)也是減防御的（詳見超人總動(dòng)員1），尤其當(dāng)蓋薩塔沙人為了防止被灌木勾住衣服而選擇裸體，你們還穿披風(fēng)？？？

對此有些現(xiàn)代學(xué)者提出了別的猜測，比如Gioal?Canestrelli覺得波利比烏斯原文的σ?γο?（披風(fēng)）可能指的是λ?νεο?（亞麻胸甲）或類似的衍生物，即保護(hù)凱爾特戰(zhàn)士的不是披風(fēng)而是一種織物甲，這也算比較合理的解釋，因?yàn)槔掀樟帜崽岬竭^羊毛在用醋處理后便會(huì)十分堅(jiān)硬，隨后又提到凱爾特人十分擅于處理羊毛，我們可以猜測凱爾特人會(huì)這樣制作廉價(jià)盔甲。

裸體勇士

歷史背景：凱爾特軍隊(duì)人人裸體，這不僅是現(xiàn)代人的刻板印象，因?yàn)楹芏喙糯骷乙约八囆g(shù)品都這樣描繪，不過波利比烏斯給了我們更詳盡的記載，在泰拉蒙會(huì)戰(zhàn)前波伊人從阿爾卑斯山另一邊雇傭了一群精銳傭兵——Gaesatae蓋薩塔沙人（名字來源于高盧重標(biāo)槍gaesum，波利比烏斯卻說是因?yàn)樗麄円援?dāng)傭兵為生）

就羅馬人而言，他們因設(shè)計(jì)讓敵人困入兩軍之間的局面，感到鼓舞，但是對凱爾特軍隊(duì)的精彩布陣以及制造出來的刺耳噪音，覺得沮喪氣餒。在凱爾特的行伍之間有無數(shù)的號角和喇叭同時(shí)吹出，而且當(dāng)全軍發(fā)出戰(zhàn)吼，從中響起混雜的音響，聽起來不像是來自號角和士兵，而是同時(shí)發(fā)自周圍的鄉(xiāng)間地帶。除此之外，在陣前裸體戰(zhàn)士的樣子及動(dòng)作形成令人害怕的景象。他們都體格極佳，處于英年之時(shí)，而那些在引導(dǎo)隊(duì)伍中的人也大肆地以黃金項(xiàng)鏈和黃金手鐲裝飾。光這些人的景象都已足夠在羅馬人之中引起恐懼，但光想到掠奪這么多戰(zhàn)利品的可能性，也讓他們加倍好戰(zhàn)。

想象一下上萬名裸露牛子的敵人是多么震撼，然而這幫人后來被羅馬輕步兵社保了（）

從這里能看出，盡管很多凱爾特人出于財(cái)產(chǎn)或衛(wèi)生原因（穿臟衣服受傷是致命的），裸露身體，不過我們能發(fā)現(xiàn)只有精英戰(zhàn)士才真正全裸，也許是出于宗教原因，也許只是單純的想給敵人一些精神震撼，不過這些士兵在常規(guī)凱爾特軍隊(duì)中并不是很多。