“從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格?！彼阅阋庩?yáng)四時(shí)這個(gè)法則，自己調(diào)養(yǎng)，保養(yǎng)這個(gè)身體。如果違反了就會(huì)生病，內(nèi)在就出問(wèn)題了。 “是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也?！边@是中國(guó)上古的文化，醫(yī)道跟政治是一樣的，懂得政治的歷史上的大名家，都懂醫(yī)，因?yàn)檎味际菑尼t(yī)學(xué)道理中來(lái)的。所以“圣人不治已病，治未病”。在沒(méi)有病的時(shí)候，有一點(diǎn)不對(duì)就先吃藥，先把它治好。等到生病再治已經(jīng)晚了。政治的道理也是一樣，天下大亂，你來(lái)平天下，不算有功勞，能夠使國(guó)家社會(huì)永遠(yuǎn)不亂，這才是大政治家?？雌饋?lái)沒(méi)有功勞，其實(shí)功勞最大。這幾句話是中國(guó)文化的精華。 “夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎?！闭魏歪t(yī)藥的道理是合在一起的，病已經(jīng)成形而后用藥來(lái)治，就像是社會(huì)已經(jīng)變亂，再用法律軍事來(lái)管理，都不是圣人之道。尤其你們做老板的講管理學(xué)，這也是管理學(xué)。他做一個(gè)比方，就像臨渴鑿井，口干了才去挖井；“斗而鑄兵”，就要打仗了，才去造武器，這不是遲了嗎？這個(gè)《四氣調(diào)神大論》，重點(diǎn)在哪里？諸位自己去研究去讀全篇吧。