如果說《奧德賽》中的塞壬- -幕揭示了神話和理性勞動的交疊,那么，整部史詩可以說都是啟蒙辯證法的見證。這部史詩， 特別是在其最古老的層面上，都表現(xiàn)出與神話之間的緊密聯(lián)系，它表明:那些冒險故事就是從大眾傳說中流傳下來的。但是， 由于荷馬史詩的精神采納了神話的元素，并對神話本身進行了“整理” ，因此它在敘事過程中與神話產(chǎn)生了矛盾。哲學(xué)上的批判表明，人們通常所說的史詩與神話的同-性(無論如何，現(xiàn)代古典語文學(xué)都會駁斥這種說法)完全是--種幻想。史 詩(Epos)和神話(Mythos)是截然不同的兩個概念，它們指的是同一歷史過程的兩個階段，即便荷馬史詩將各種完全不同的素材調(diào)和了起來，我們也仍舊可以從中見到這個歷史過程。如果 沒有現(xiàn)成的普遍語言可供使用，那么，荷馬史詩就會在敘事過程中創(chuàng)造出這樣-種語言;它通過- -種人所共知的表現(xiàn)形式，解析了它極力頌揚的社會等級秩序。對阿喀琉斯(Achilles)暴怒和奧德修斯迷路的費美,已經(jīng)變成了對那些無法再被贊美的事物的一-種程式化的眷戀，而那個敢于冒險的英雄，也將自身展現(xiàn)為一種資產(chǎn)階級個體的原型，一種源自于自始至終自我確認(rèn)的觀念，然而，這種自我確認(rèn)也具有它的古代模式，這就是我們的主人公不得不四海游蕩的形象。史 詩不僅從歷史-哲學(xué)的角度說相當(dāng)于小說，而且說到底它已經(jīng)具有了非常類似于小說的特點。意義深遠的荷馬世界是一個神圣的宇宙，它顯現(xiàn)了規(guī)范理性的成就，這種理性借助其自身所反映的合理秩序徹底砸碎了神話。

晚期德國浪漫派根據(jù)尼采的早期著作，對古典時代進行了解釋，強調(diào)了荷馬史詩中的資產(chǎn)階級啟蒙要素。尼采本人， 就是自黑格爾以來能夠認(rèn)識到啟蒙辯證法的少數(shù)思想家之一。正是尼采， 揭示了啟蒙與統(tǒng)治之間的矛盾關(guān)系。應(yīng)該“對人民進行啟蒙，所有教士之所以能夠成為教士，就是因為他們具有一種敗壞的良心，對于國家來說，也同樣如此。這就是啟蒙的任 務(wù):讓諸侯和政客們清醒地認(rèn)識到，他們所做的一切都是徹頭徹尾的欺騙....川，另-方面，啟蒙也常常作為一種工具，為“那些偉大的政權(quán)操縱者(如中國的孔子、羅馬帝國的皇帝、拿破侖以及手中的權(quán)力不啻針對這個世界的教皇)服務(wù)....在這點上，大眾被自我愚弄了，而在所有的民主政體中，大眾的這種自我愚弄都是極有價值的:人的柔弱與溫順，被當(dāng)作他所追求的‘進步’目標(biāo)!”(2由.于啟蒙的這兩個方面被展現(xiàn)為-一種歷史動機，所以，它不僅有可能把啟蒙的觀念刻畫成進步的思想，也有可能使它延伸到傳說時代的開始。不過，尼采與啟蒙的關(guān)系，也就是說與荷馬之間的關(guān)聯(lián)，仍然是很不協(xié)調(diào)的。尼采清楚地認(rèn)識到，啟蒙當(dāng)中既有自主精神的普遍運動(他覺得自己就是這種精神的執(zhí)行官)，也有破壞生命的“虛無主義”的力量,不過，在他的前法西斯主義追隨者那里，卻只剩下后一種因素，并被轉(zhuǎn)換成為一種意識形態(tài)了。這種意識形態(tài)是對一種盲目生活的盲目頌揚，而這樣的生活中不斷重復(fù)的只有一種實踐， 那就是壓制- -切生命。這一點在文化法西斯主義者對荷馬的態(tài)度中看得清清楚楚。他們覺得,荷馬史詩對封建制度的描述充滿了一種民主精神，同時他們也認(rèn)為，這部作品充滿著航海人和商人的氣息，此外，他們還指責(zé)說這部愛奧尼亞時代的史詩是- -種過于理性的敘事，并且巧于辭令。那些覺得自己與所有明目張膽的統(tǒng)治最合拍，并排斥- -切中介因素，排斥一切“自由主義”的人，他們作出的不合時宜的評判，在某種程度上確實包含著真實的成分。事實上，理性、自由以及資產(chǎn)階級精神所追循的線索，遠遠超出了某些歷史學(xué)家所說的始于中世紀(jì)末期封建主義的資產(chǎn)者觀念。當(dāng)舊的資產(chǎn)階級人道主義還對資產(chǎn)者觀念愛不釋手,并認(rèn)為這種觀念可以為神圣紀(jì)元的開端奠定其自身的合法性基礎(chǔ)的時候，新浪漫主義者的反抗運動已經(jīng)逐漸辨清了這種觀念，并開始把世界歷史與啟蒙運動等同起來。這種時髦的意識形態(tài)把對啟蒙進行清算看作是自己義不容辭的使命，同時還違心地將啟蒙奉為圭臬。甚至在很早以前，它就不得不承認(rèn)啟蒙思想了。正是啟蒙 思想的古老足跡對今天擬古主義者的壞心腸起到了震懾作用，從而使整個歷史過程再一次獲得解放。擬古主義者本來是想壓制整個歷史過程，卻沒想到推動了歷史過程。

選自《啟蒙的辯證法》