第7集 殷商興亡

“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒?！边@是《詩(shī)經(jīng)》“商頌”中的一首詩(shī)，名為《玄鳥》，記錄的是商族人的始祖——契的傳奇出生。傳說(shuō)上古黃河下游夷人部落里一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女子，在黃河邊吞食燕子蛋，生下一個(gè)男孩，這就是契。契于是成為傳說(shuō)中商族的始祖。

這個(gè)黃河流域的上古部落從此登上人類歷史的舞臺(tái)，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，開創(chuàng)了一個(gè)讓世界震驚的青銅時(shí)代，商朝歷史從此開始。

藺窯村，位于河南省偃師縣東的山化鄉(xiāng)。在藺窯村村北，聳立著一座高大的陵墓，三千多年前，一位仁德君王就被安葬在這里。這位君王，就是以“成湯革命”著稱的商代開國(guó)之君──成湯。

由于商朝年代久遠(yuǎn)，商人的起源已不可考，“玄鳥生商”只是個(gè)充滿神話色彩的美麗傳說(shuō)。

當(dāng)契還是傳說(shuō)的時(shí)候，夏朝的歷史正如日中天。但自從孔甲當(dāng)王，便不理朝政，迷信鬼神，專事打獵玩樂(lè)，致人民怨恨，諸侯反叛。各諸侯國(guó)中，商的勢(shì)力逐漸壯大，到湯繼位商侯，正逢夏桀暴虐無(wú)道天怒人怨之時(shí)。湯正是選擇了這個(gè)有利時(shí)機(jī)，開始作滅夏的準(zhǔn)備。

改朝換代談何容易？不僅要有杰出的頭領(lǐng)，還要有得力的輔佐。輔佐及時(shí)出現(xiàn)了：一個(gè)是仲虺，一個(gè)是伊尹。

這里是位于河南省開封市杞縣的空桑村，相傳空桑村就是伊尹的故里。由于年代久遠(yuǎn)，伊尹的出生地已十分渺茫。其中一種說(shuō)法就是，伊尹出生在杞縣的空桑村。

相傳伊尹出生于奴隸家庭，其父親是奴隸主的家用奴隸廚師，母親是居于伊水之上采桑養(yǎng)蠶的奴隸。伊尹是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，他的志向，就是消滅暴虐無(wú)道的夏桀，救人民于水火。他先是聽說(shuō)有莘國(guó)不錯(cuò)，便來(lái)到有莘國(guó)國(guó)君身邊，當(dāng)了一名做飯的廚子。有莘國(guó)國(guó)君很快發(fā)現(xiàn)伊尹很有才華，就讓他擔(dān)任管理膳食的頭目。但有莘國(guó)實(shí)在太小了，而且他與夏桀同姓，伊尹便趁著有莘國(guó)與商湯聯(lián)姻的機(jī)會(huì)，以陪嫁奴隸的身份來(lái)到商湯的身邊，繼續(xù)做商湯的廚子。商湯很快發(fā)現(xiàn)伊尹是個(gè)難得的人才，便破格任命他為右相。于是，伊尹和左相仲虺聯(lián)手輔佐商湯。在兩人的策動(dòng)下，一些諸侯先后叛夏而歸商。

朱鳳瀚：這都帶有故事傳說(shuō)的一定的色彩。但是伊尹這個(gè)人是確實(shí)有的，在甲骨文中，后來(lái)還對(duì)他，盡管伊尹不是商人的貴族，但是對(duì)于商王朝興起的時(shí)候有功的這些舊臣，商人還是給他們祭祀，甚至給他們很隆重的待遇，說(shuō)明伊尹在商人的這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中和宗教觀中，伊尹是很神圣的，原因大概就在于他確實(shí)用他的政治才華，幫助商湯滅了夏，這是有他的重要的歷史功績(jī)。

離叛者越來(lái)越多。但正所謂“百足之蟲，死而不僵”，死心踏地追隨夏王朝的諸侯、方國(guó)還有不少，尤其是東部地區(qū)的豕韋、顧、昆吾這三個(gè)夏屬國(guó)，勢(shì)力不小，與商國(guó)接近。于是商湯決定剪除夏桀的這三個(gè)羽翼。

商湯就在準(zhǔn)備東征豕韋時(shí)，夏桀得知他一直在擴(kuò)大自己的勢(shì)力，便找了個(gè)借口召商湯入朝，卻下令將商湯囚禁在夏臺(tái)的重泉即地下水牢里。

仲虺和伊尹得知君主被囚禁，搜集了許多珍寶、玩器和美女獻(xiàn)給夏桀，請(qǐng)求釋放湯。夏桀是個(gè)貪財(cái)好色之徒，看見這么多好東西，加上考慮不想引起商族人的不滿，便只好將商湯釋放。

商湯死里逃生，更加堅(jiān)定了他滅夏的決心。公元前1600年左右，商湯舉兵伐夏，各諸侯紛紛投奔商湯，加入伐夏大軍。大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，在鳴條之野與夏軍相遇，兩軍在此展開了一場(chǎng)決定歷史命運(yùn)走向的大決戰(zhàn)。

決戰(zhàn)開始之前，湯為鼓舞士氣，宣讀了一篇伐夏檄文，歷數(shù)夏桀的罪惡，宣稱是上天要他來(lái)消滅桀。這就是商湯在鳴條會(huì)戰(zhàn)前的動(dòng)員令——《湯誓》。

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)前動(dòng)員，伐夏大軍士氣大振，奮勇殺敵。夏軍潰敗，桀被活捉。

商湯攻占了夏朝的王都斟鄩。湯安撫夏朝臣民后，就地舉行祭天儀式，他告訴大家，桀罪惡滔天，夏朝氣數(shù)已盡，并正式宣告夏朝的滅亡。中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝就此結(jié)束。

朱鳳瀚：湯滅了夏以后，商人的這個(gè)國(guó)家的發(fā)展，確實(shí)有一個(gè)飛躍，標(biāo)志就是他有很大的城址的，都城的設(shè)立，說(shuō)明他們從國(guó)家來(lái)講，它的國(guó)家結(jié)構(gòu)，國(guó)家的形態(tài)都有所發(fā)展，因?yàn)橐粋€(gè)中心的城市，一個(gè)政治的文化的、祭祀的一個(gè)中心，對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)講的一個(gè)國(guó)家還是非常重要的，所以可以說(shuō)是滅了夏之后，商文化，還有商人的國(guó)家形態(tài)，都有一個(gè)飛躍，它融合了夏文化的一部分發(fā)展了自己，因此我們后來(lái)看到最大的一個(gè)明顯就是鄭州商城出土了大量的青銅器，青銅器的青銅文化的發(fā)展，肯定也是在滅夏之后，得到一個(gè)飛躍，所以成為商前期文明的一個(gè)重要標(biāo)志。

由于商湯聲稱自己是在替天行道，因此，他的聲威迅速播達(dá)四方，各地諸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋長(zhǎng)，紛紛攜帶方物、貢品前去朝賀，表示臣服于湯。就連遠(yuǎn)居西方地區(qū)的氐人和羌人部落也前來(lái)朝見。這就是《詩(shī)經(jīng)·商頌》中唱的：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！睌?shù)月之間，竟有“三千諸侯”大會(huì)于商都亳。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，商湯最后消滅了夏朝，統(tǒng)一了自夏朝末年開始紛亂不已的中原地區(qū)，控制了黃河中下游地區(qū)，其勢(shì)力所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了夏朝，奠定了商王朝疆域的基礎(chǔ)。

商湯上臺(tái)第一件事，就是實(shí)行一系列改朝換代的措施。這些措施被司馬遷記錄下來(lái)，那就是“改正朔，易服色，尚白，朝會(huì)以晝”。所謂“改正朔”，就是改變夏王朝每年開始的一天（正朔）。夏稱一年為一歲，以夏歷正月為歲首，以每年正月初一為一歲的開始。湯改稱一年為一祀，以夏歷十二月為歲首，每年十二月初一為一祀的開始。所謂“易服色”，即把衣服顏色由夏朝的“尚黑”改為“尚白”。朝會(huì)以晝，即朝見由原來(lái)的夜里改為白天進(jìn)行。

商湯將商王朝的內(nèi)外政事治理得差不多之后，就命人將夏禹建國(guó)時(shí)在涂山大會(huì)諸侯后鑄造的九個(gè)銅鼎，即夏王朝的鎮(zhèn)國(guó)之寶搬到了商王都。這九個(gè)象征國(guó)家政權(quán)的銅鼎易主，即意味著夏王朝徹底滅亡，商王朝開始登上中國(guó)歷史大舞臺(tái)。漫長(zhǎng)的商王朝歷史翻開了第一頁(yè)。

朱鳳瀚：中國(guó)古代好像認(rèn)為，鼎，好像是一個(gè)很牢固的這么一個(gè)禮器，而且賦予它一個(gè)政權(quán)的一種象征，因?yàn)槎λ饕嵌Y器，它其中主要的功能是作為祭祀時(shí)候用的禮器，但是鼎尤其被神圣化了，作為古代政權(quán)的象征。

王震中：在中國(guó)的歷史上鼎曾經(jīng)作為國(guó)家的政權(quán)的象征。所謂的作為國(guó)家政權(quán)象征，就是中國(guó)古代特別是夏商時(shí)期，宗教祭祀是國(guó)家政治生活里面最重要的一個(gè)東西，而這個(gè)鼎又是禮器里面最重要的一個(gè)。它不是代表了這一個(gè)簡(jiǎn)單的小的邦國(guó)的一個(gè)倒臺(tái)，它是統(tǒng)治天下的共主之權(quán)，這個(gè)政權(quán)是我們說(shuō)的大的一個(gè)國(guó)家結(jié)構(gòu)的多元一體的國(guó)家的政權(quán)的轉(zhuǎn)移。

鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體，早在四千多年前，我國(guó)就有青銅冶煉和鑄造技術(shù)，到商王朝時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到頂峰，由此開啟了中國(guó)青銅時(shí)代。

鼎在古代被視為立國(guó)重器，也是旌功記績(jī)的禮器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”，國(guó)滅則鼎遷。

“鼎遷于商”的第三年，商湯無(wú)疾而終，百姓非常悲傷，將這位開國(guó)之君隆重埋葬。

這里是位于河南省嵩縣的伊尹祠，古老的祠堂里供奉的是中國(guó)歷史上的第一位賢相伊尹。商湯去世數(shù)十年后，已逾百歲的伊尹離世。

伊尹輔政期間，共佐商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五位商王，為商王朝立下汗馬功勞。太甲即位后，不理朝政，耽于享樂(lè)，伊尹放逐太甲三年。后太甲悔過(guò)自責(zé)，伊尹親自迎回太甲，將王位還給他。太甲重新做王后痛改前非，以德治民，人民得以安居樂(lè)業(yè)，四方諸侯年年前來(lái)朝貢?！耙烈盘住币沧鳛榍Ч偶言捰涗浽谑芳小?/p>

如今，伊尹已故去三千多年，但他的名字世代相傳。相傳，由于伊尹精通烹飪之術(shù)，創(chuàng)立“五味調(diào)和說(shuō)”和“火候論”，伊尹也被后人尊奉為“廚圣”“烹調(diào)之圣”，伊尹也由此成為中國(guó)美食烹飪業(yè)的祖師爺。

王震中：伊尹在成湯推翻夏王朝的時(shí)候發(fā)揮很大作用，在成湯取得夏王朝以后，輔助成湯也起了很大的作用，成湯之后對(duì)商王朝的王位繼承以及鞏固上，以及貫穿成湯的制度和法治上也起了很大的作用。這些文獻(xiàn)得到甲骨文的證實(shí)。在甲骨文里面對(duì)伊尹有固定的專門的日子進(jìn)行祭祀，把伊尹和商人其他的祖先，商的先王一樣進(jìn)行隆重的專門的祭祀，而且祭祀的祭品的數(shù)量規(guī)模規(guī)格都很高，所以也就證明了伊尹在商人的地位，在伊尹死后商人的地位當(dāng)中還是很高的，所以伊尹當(dāng)時(shí)生前的政治作用和死后的地位還是有甲骨文和文獻(xiàn)多方得到驗(yàn)證的。

商王王位一路下傳，商朝漫長(zhǎng)的六百年歷史不覺(jué)已走過(guò)一半。這時(shí)，商代王權(quán)的接力棒傳至一個(gè)重要人物手上：盤庚。但盤庚接手的國(guó)家，幾乎可以說(shuō)是一副爛攤子，因?yàn)榇藭r(shí)的商王朝內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏，大有滅亡的趨勢(shì)。盤庚是個(gè)有作為的國(guó)王，他在上任后的十幾年里做了許多努力以緩和國(guó)內(nèi)矛盾，卻仍然不能改變衰弱局面，若繼續(xù)下去，王朝將有滅亡的危險(xiǎn)。這迫使盤庚考慮挽救之法。于是，他決定效法先王，實(shí)行自湯以來(lái)的第六次遷都。

往哪兒走？盤庚經(jīng)過(guò)反復(fù)考察，精心選擇，決定遷到黃河以北洹水之濱的殷，卻遭到王族中不少人的反對(duì)，他們擔(dān)心遷都削弱自己的勢(shì)力，便到處散布流言，蠱惑人心，并鼓動(dòng)老百姓也跟著反對(duì)遷都。

盤庚是個(gè)善于做思想工作的君王，他在遷都前后對(duì)臣民進(jìn)行了三次訓(xùn)話，這就是流傳至今的《尚書》中的《盤庚》上中下三篇。經(jīng)過(guò)連哄帶嚇的訓(xùn)話，貴族們不敢再反對(duì)，老百姓當(dāng)然也只能服從。

這樣，應(yīng)該是在公元前1320年至公元前1300年的20年之間，盤庚率領(lǐng)滿朝文武官員和奄都的人民，駕著牛車，趕著羊群，渡過(guò)滔滔黃河，來(lái)到這里安營(yíng)扎寨，開始了新的生活。

王震中：殷這個(gè)地方原來(lái)也是商以前的重要的發(fā)展地區(qū)。一個(gè)是更有利于他們的發(fā)展，再一個(gè)他還是有一種能帶來(lái)一種非常清新的政治格局，再加上殷這個(gè)地方旁邊就是黃河，再北邊就是，旁邊是安陽(yáng)的淮河，再北邊是漳河，當(dāng)時(shí)的淮河走向經(jīng)過(guò)河南的?？h以后，南北走穿過(guò)安陽(yáng)最后到了河北，然后再向東。所以也有利于他水陸交通，他的戰(zhàn)略資源的運(yùn)輸。他做了多方面考慮，再加上這個(gè)地方也是原來(lái)商人重要的早期區(qū)域。所以他也靠近他北的漳河，漳河也是發(fā)祥地。

這里是位于河南省安陽(yáng)市小屯村的殷墟遺址。殷墟是20世紀(jì)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)，殷墟共出土甲骨約150,000片，震驚世界。人們對(duì)殷墟的發(fā)掘從未停止，來(lái)自這塊地底下的寶藏似乎無(wú)窮無(wú)盡。大量的甲骨、青銅器、玉器等珍貴文物浮出歷史地表，考古證明，這里就是商王盤庚遷都至此直到商紂王滅亡的273年商代都城——殷都。

殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考，并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。殷商，這個(gè)讓人將信將疑的朝代得到證實(shí)，商代歷史從傳說(shuō)的迷霧中解脫出來(lái)，成為有文字可查的信史。遺址的發(fā)掘和文物的出土還證明了一個(gè)事實(shí)，那就是：商王朝時(shí)代，中華文明已發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。

盤庚遷殷之后，商王國(guó)逐步走向強(qiáng)盛，這些出土文物不僅反映了三千多年前當(dāng)時(shí)商人的社會(huì)生活狀況，同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)的文明程度和工藝水平。這是六百年商朝的極盛時(shí)期，也是中國(guó)上古文明的一個(gè)高峰。輝煌文明的鑄造者是繼盤庚之后又一位有作為的君王：武丁。

武丁少年時(shí)期就被父王小乙下放農(nóng)村，讓其隱姓埋名，生活于黃河岸邊的民間。武丁在長(zhǎng)達(dá)十多年的農(nóng)村生活中，親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，接觸底層生活，了解民生疾苦，體會(huì)耕種莊稼之不易。這是中國(guó)歷史中青年下放農(nóng)村鍛煉的最早記載。

武丁農(nóng)村生活期間還有一個(gè)重要收獲，結(jié)識(shí)了甘盤和傅說(shuō)，兩人成為其日后的左右臂。

武丁繼位后，立即重用甘盤，并讓人到民間把身為奴隸的傅說(shuō)找來(lái)，破格任命他為宰相。有了賢臣輔佐，殷國(guó)大治，很快改變了商王朝此前衰弱的局面，國(guó)家逐漸興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。

在輔佐武丁的賢人中，還有一位不可或缺的人物，她就是中國(guó)歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄，武丁的妻子——婦好。

1976年在安陽(yáng)小屯村西發(fā)現(xiàn)的五號(hào)墓中，隨葬的青銅器上大都刻有“婦好”銘文，墓主就是武丁的妻子?jì)D好。婦好是十分活躍的女政治家，經(jīng)常主持占卜、祭祀等重要的政治活動(dòng)。婦好還經(jīng)常參加軍事活動(dòng)，親自帶兵打仗。北討土方族，東南攻伐夷國(guó)，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。因此，武丁對(duì)她十分寵愛(ài)，授予她獨(dú)立的封邑，并經(jīng)常向上天祈禱她健康長(zhǎng)壽。婦好死后，武丁悲痛欲絕，思念不已，為她舉行了隆重的葬禮，放以大量隨葬品，墓地上營(yíng)建宗廟，專門祭祀婦好。如此高的待遇，這從婦好墓中可見一斑。

在賢臣的輔佐下，武丁對(duì)內(nèi)整頓吏治，改進(jìn)稅收，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，國(guó)家逐漸發(fā)展富強(qiáng)。隨即對(duì)外征伐四方，其中主要對(duì)北方及西北地區(qū)的土方、（上工下口）方、鬼方、羌方等多次用兵，南征江淮，北伐河套，西征又達(dá)渭汭，與周族接壤，可謂武功赫赫前無(wú)古人，每每取得重大勝利。

隨著武丁時(shí)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷勝利，商王國(guó)國(guó)力達(dá)到歷史的鼎盛期，史稱“武丁盛世”。

王震中：應(yīng)該說(shuō)武丁盛世既有盤庚打下的基礎(chǔ)，更主要的還是武丁在位59年，武丁時(shí)期商代的青銅器司母戊鼎，非常宏大的精美的青銅器也是武丁時(shí)期鑄造出來(lái)的。所以武丁時(shí)期反映了商朝在晚期時(shí)期一度非常強(qiáng)盛欣欣向榮的一個(gè)時(shí)期。而且武丁也是很有作為，不像后來(lái)的這些商王一個(gè)是沒(méi)有作為，第二個(gè)貪圖享受，他不但不貪圖享受，而且很了解民情，了解民間疾苦，也起用了像奴隸一樣的人。在歷史上不管文獻(xiàn)里面講還是甲骨文里面看，他都是商王朝一個(gè)盛世。

歷史的辯證法昭示，事物到達(dá)盛極的時(shí)候往往就是衰落的開始。強(qiáng)大的商朝，此時(shí)隱藏著深刻的危機(jī)。就在“武丁盛世”，商朝的掘墓人——周——漸漸出現(xiàn)在歷史的地平線上。

古書記載，周的祖先是夏的農(nóng)官，周族因此擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，周人遷徙到陜西的周原地區(qū)，逐漸發(fā)展起來(lái)。

商王位傳至武乙，此時(shí)商周關(guān)系融洽，商王武乙授予季歷征伐大權(quán)。季歷于是西征北伐，聲威大振。到武乙的兒子文丁繼位，周部落繼續(xù)發(fā)展，文丁開始猜忌周。有一次，他趁季歷來(lái)朝進(jìn)賀時(shí)將其囚禁，季歷氣急交加死在商都。

季歷的死使商周的矛盾進(jìn)一步惡化，商王位又歷一任之后，商朝的最后一個(gè)王——帝辛走上了歷史舞臺(tái)。他，便是史書上臭名昭著的紂。

史載帝辛身材高大，勇力過(guò)人，能赤手空拳與猛獸搏斗。且靈敏多才，能言善辯。即位之初，他曾勵(lì)精圖治，有過(guò)一番作為。他一直想效仿他的先祖高宗武丁，建立不世之功。

帝辛要做的第一件事就是鏟除季歷的兒子姬昌。季歷死后，姬昌繼位為周侯，決心為父報(bào)仇。但他吸取了父親的教訓(xùn)，對(duì)商多了一份戒心，但他仍以臣的身份事商，暗地里籠絡(luò)人心，以圖大事。周族日益昌盛，威脅到商王朝的統(tǒng)治。

這里是位于河南省安陽(yáng)市湯陰縣北4公里的羑里城遺址。羑里城是我國(guó)遺存下來(lái)歷史最悠久的國(guó)家監(jiān)獄遺址。這里就是三千多年前關(guān)押姬昌的地方。

帝辛一心想除掉姬昌，苦于一直沒(méi)有找到合適機(jī)會(huì)。一次崇侯虎聽見姬昌說(shuō)帝辛壞話，于是報(bào)告給帝辛，帝辛本想殺他，懾于周在西部的勢(shì)力，便將姬昌囚禁在羑里。

姬昌平時(shí)勤于政事，現(xiàn)在突然失去人身自由，感到非常痛苦。一天，他發(fā)現(xiàn)身邊有許多蓍草，于是想起伏羲氏就是用它畫出了八卦，便采來(lái)一些草莖，寂寞的時(shí)候就用它來(lái)演繹八卦。他越演繹，越覺(jué)得有意思，后來(lái)沒(méi)日沒(méi)夜地研究，就結(jié)合自己的“天道”“地道”“人道”的思想，將伏羲氏的先天八卦推演出六十四卦，并對(duì)每一卦的六爻分別配以吉兇利否的卦辭和爻辭，編成一部博大精深的奇書。這就是被稱為“群經(jīng)之首”的《周易》。

姬昌被帝辛關(guān)押了七年后，帝辛做了一件后來(lái)令他追悔莫及的事情。在周大臣美女珍寶的誘惑下，帝辛釋放了姬昌，這給六百年商王朝埋下了一個(gè)巨大的禍根。

回到周部族的姬昌更得民心，四方人士紛紛前來(lái)投奔。此時(shí)，一個(gè)重要人物的加盟，引導(dǎo)了歷史的走向，他就是被儒、法、兵、縱橫諸家皆追為本家，被尊為“百家宗師”的姜子牙。

這里是河南省新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市的太公故里，史書記載，姜子牙博學(xué)多聞，是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治家、軍事家。姜子牙聽聞文王姬昌事跡，于是借釣魚的機(jī)會(huì)求見他，兩人相見恨晚，隨后出仕輔佐姬昌。在姜子牙的輔佐下，周人蒸蒸日上，更顯強(qiáng)大。

這里是距離太公故里15公里以外的比干廟。比干是商王帝辛的叔叔，從政40多年，以太師高位輔佐帝乙、帝辛兩代帝王。這位中國(guó)歷史上著名的賢臣少師最后卻被自己的親侄子殺死。

與姬昌的賢人相助形成鮮明對(duì)比的是，帝辛眾叛親離。他遠(yuǎn)賢臣，親小人，聽信讒言，陷害忠良賢臣。不聽勸誡，對(duì)反對(duì)他的臣僚往往加以酷刑。中國(guó)酷刑史上著名的“炮烙”，據(jù)說(shuō)其發(fā)明者便是他。

比干看到帝辛暴虐荒淫，嘆曰：“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，過(guò)則諫不用則死，忠之至也。”于是去摘星樓強(qiáng)諫三日不去，最終被帝辛殺死并剖視其心。

比干以死諫君，因此被稱為“天下第一仁”。北魏孝文帝因感念其忠心而在此建廟紀(jì)念。

性情殘忍，殘害忠臣，如此一來(lái)，各諸侯大臣都害怕帝辛，漸漸疏遠(yuǎn)了商王朝，在身邊佞幸們的媚言下，帝辛日漸沉迷酒色，常作徹夜之歡。

摘星臺(tái)，位于河南省鶴壁市淇縣，淇縣是商朝古都之一——朝歌。這里就是帝辛尋歡作樂(lè)之地。

隨著欲望的不斷膨脹，帝辛覺(jué)得首都殷邑已經(jīng)無(wú)法滿足他的享樂(lè)要求，就把首都往南擴(kuò)大至朝歌。帝辛還下令在四處修建離宮別館，他經(jīng)常帶著最寵愛(ài)的美女妲己去這些地方玩樂(lè)。

王小運(yùn)：現(xiàn)在咱們這個(gè)地方叫做摘星臺(tái)，摘星臺(tái)的下層是一個(gè)龍山文化遺址，上層是一個(gè)殷商文化的遺存。你看這個(gè)地方，這是一層一層的夯土層，就是紂王差遣奴隸把這個(gè)一層一層夯上去，夯上去以后，然后在這個(gè)上面建了一個(gè)很高的臺(tái)子，建了一個(gè)很高很高的門樓，幾十米高，那么高，非常高。這個(gè)樓為啥叫作摘星樓呢，都是當(dāng)時(shí)這個(gè)樓當(dāng)天建起來(lái)的晚上，紂王和蘇妲己在這個(gè)樓上面玩耍，他是個(gè)觀景臺(tái)，可以觀到朝歌的大好風(fēng)光，這時(shí)候蘇妲己躺到紂王懷里撒嬌，她非要天上一個(gè)星星，然后紂王就順勢(shì)摘下一個(gè)星星。根據(jù)這個(gè)緣故呢，這個(gè)叫做摘星樓，后來(lái)到西周的時(shí)候，這個(gè)樓被雷火擊化，為了紀(jì)念比干，這個(gè)臺(tái)就叫做摘心臺(tái)。

正所謂“放虎歸山終為患”，此時(shí)，終日沉迷女色的帝辛已經(jīng)完全消除了對(duì)姬昌的戒心。姬昌的兒子姬發(fā)即位，周族繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，姬發(fā)在姜子牙、周公旦、召公奭、畢公高等高人賢相的輔佐下，力量不斷積蓄。

為了檢驗(yàn)自己的號(hào)召力，姬發(fā)舉行了一系列的軍事試探行動(dòng)，他認(rèn)為時(shí)機(jī)仍然未到，就率兵回去繼續(xù)等待時(shí)機(jī)。

并吞諸侯，拉幫結(jié)伙，搞軍事演習(xí)，姬發(fā)所做的這一切，終于引起了帝辛的警惕。但此時(shí)，商王朝已是一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，連年對(duì)外用兵使得長(zhǎng)期積累的問(wèn)題漸漸露出端倪。從即位之初對(duì)東夷的用兵開始，帝辛將所有的精力全部放在對(duì)東夷的作戰(zhàn)，根本無(wú)暇顧及周人的崛起。

這樣又過(guò)了兩年，姬發(fā)認(rèn)為條件終于成熟，正式吹響滅商的號(hào)角。

公元前1046年正月，姬發(fā)親自率領(lǐng)兵車三百乘，敢死隊(duì)員三千人，披甲士兵45000人東進(jìn)伐商。

帝辛聽聞姬發(fā)出兵，十分驚恐，此時(shí)商王朝的大部分兵力仍然在征伐東夷的路上，龐大的帝國(guó)一時(shí)間居然沒(méi)有作戰(zhàn)能力，帝辛唯一能做的就是和時(shí)間賽跑，他立即召回前線主力部隊(duì)，大軍匆匆往朝歌城趕。

長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)周的不重視，使得周得以迅速發(fā)展，加上積壓多年的社會(huì)矛盾并未得到解決，使得姬發(fā)的伐紂力量迅速壯大，各路諸侯紛紛加入伐紂大軍，大軍浩浩蕩蕩，渡過(guò)黃河北上，直抵朝歌城外。

敵軍兵臨城下，而此時(shí)帝辛的東夷之師還在趕回的途中，路途遙遠(yuǎn)、舟車勞頓，根本無(wú)法趕回救主。這個(gè)六百年的泱泱大國(guó)危在旦夕，帝辛只能亮出他的最后一張牌：糾集奴隸、犯人等烏合之眾，拼湊出一支17萬(wàn)人的部隊(duì)，開赴前線與周軍決戰(zhàn)。

公元前1046年正月甲子日拂曉，商周兩軍在牧野展開了一場(chǎng)生死大戰(zhàn)，這就是歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。

帝辛將臨時(shí)編成的奴隸兵放在頭陣充作先鋒，奴隸本來(lái)就對(duì)帝辛恨之入骨，現(xiàn)在又讓他們?nèi)ニ退?，于是很快掉轉(zhuǎn)武器，回殺商軍，為周軍向北開路。結(jié)果天還未亮，這場(chǎng)歷史性的大決戰(zhàn)就分出了勝負(fù)。

夕陽(yáng)西下，帝辛見大勢(shì)已去，深知自己作惡多端，難逃一死，便躲進(jìn)鹿臺(tái)，衣服穿戴齊整，將多年搜刮來(lái)的美玉寶器堆在身邊，命人放火焚燒鹿臺(tái)，自焚而死。

湯，太丁，太甲……盤庚，小辛，小乙，武丁……帝辛，從公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)，共歷30王，前后六百年左右的商朝，自此正式宣告滅亡，漫長(zhǎng)八百年周朝歷史開始。

這里是位于河南省鶴壁市淇縣的鹿臺(tái)寺，這里就是帝辛與妲己享樂(lè)的鹿臺(tái)。據(jù)記載，上古時(shí)期，這里四周群峰聳立，白云縈繞，奇石嶙峋，宛如仙境。商紂王因此下令花巨資、耗費(fèi)七年時(shí)間在此修建鹿臺(tái)，專供固本積財(cái)、游獵賞心。

帝辛修建鹿臺(tái)，一心貪圖享樂(lè)，沒(méi)想到這座壯麗的工程竟成了他的葬身之地。

如今，曾經(jīng)豪華奢靡的宮廷樓榭早已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的后人修建的封神臺(tái)。姜子牙和傳說(shuō)中伐紂的各路神仙將鹿臺(tái)壓在厚厚的塵土之下。

和鹿臺(tái)一樣，關(guān)于殷商的許多故事，都?jí)m封在歷史的地表之下。人們對(duì)于商王朝的認(rèn)識(shí)，都是從周朝開始的記載中了解。直到殷墟遺址的發(fā)現(xiàn)，才使得商王朝的傳說(shuō)浮現(xiàn)在人們眼前。殷墟考古仍在持續(xù)進(jìn)行，遺址不斷發(fā)掘，至今人們還沒(méi)有找到關(guān)于酒池肉林的任何蛛絲馬跡，傳說(shuō)中帝辛發(fā)明炮烙使用的青銅柱也仍無(wú)蹤跡。

歷史是由勝利者書寫的，但事實(shí)真相只有親歷者才知道，殷商的傳奇故事，還有許多未知的謎題去探索。但《尚書無(wú)逸》篇所說(shuō)的商代后期諸王生則逸，不知稼穡（春耕為稼，秋收為穡，即播種與收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)）之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從，即腐化墮落導(dǎo)致亡國(guó)應(yīng)是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。