?????? 鄢陵之戰(zhàn)，是公元前575年（周簡王十一年）晉國和楚國為爭奪中原霸權，在鄢陵地區(qū)（今河南省鄢陵縣）發(fā)生的戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭中，晉國軍隊善察戰(zhàn)機，巧妙指揮，擊敗同自己長期爭霸中原的楚國及其聯(lián)盟鄭國的兩國聯(lián)軍，進一步鞏固了自己在中原地區(qū)的優(yōu)勢地位。晉國俘獲了楚王子公子茷，楚共王也被射瞎一只眼睛；鄭將唐茍為保護鄭成公敗逃而戰(zhàn)死。

?????? 鄢陵之戰(zhàn)是春秋戰(zhàn)國經(jīng)典戰(zhàn)役之一，這場戰(zhàn)爭后，晉、楚兩國都逐漸失去以武力爭霸中原的強大勢頭，中原戰(zhàn)場開始沉寂下來。

?????? 本文主要是山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》第八章導讀部分的第四節(jié)晉、楚鄢陵之戰(zhàn)部分的內(nèi)容。資料為山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學習。

? ? ? ?這是晉楚之間最后的一場大戰(zhàn)，所以我們剛才說雙方還都想打，這是雙方打的最后一次大仗，此后再也沒有大仗。課本的474頁。晉侯將伐鄭。這時候的晉侯還是晉厲公。因為此年的四月，鄭國明確叛晉伐宋。叛晉服楚又伐宋，那晉國要維持中原霸主的地位，就必須伐鄭。

• 晉侯將伐鄭——若逞吾愿，諸侯皆叛

? ? ? ?范文子曰，若逞吾愿，諸侯皆叛。晉可以逞，若逞吾愿，逞是滿意，是滿足。如果滿足我的愿望，或者說按照我的愿望，我希望諸侯皆叛?，F(xiàn)在僅僅是鄭國叛不夠，他說如果諸侯都叛晉，晉國才可以滿意。

? ? ? ?所以這話說出來，就讓大家不可理解，為什么他希望諸侯皆叛。為什么諸侯皆叛的情況下，晉才可以滿意。我們留在導讀當中再講。因為下面還會有很多這種，若唯鄭叛，晉國之憂，可立俟也?，F(xiàn)在僅僅是鄭國叛了，如果其他諸侯不叛，晉國之憂可立待。馬上到，很快到。那么晉國之憂是什么呢，在此沒說。

• 晉侯將伐鄭——不可以當吾世而失諸侯

? ? ? ?欒武子曰，欒書，因為現(xiàn)在的欒武子是中軍將，士燮是中軍佐。我們前面說過，中軍的將，佐，就是國家的執(zhí)政和副執(zhí)政。

? ? ? ?兩人之間意見分歧，因為士燮的意見很明確。我希望諸侯都叛，那么對鄭叛我們可以不管。我希望鄭叛，能帶動其他諸侯都叛，當然他不主張伐鄭。欒武子曰，不可以當吾世而失諸侯。不能在我當權的這個時間內(nèi)，失諸侯。

? ? ? ?失諸侯是失去諸侯支持，也就是做中原霸主的地位。失諸侯實際上是，等于說是失霸主之位。沒有諸侯（霸主）支持你，還哪來的霸主之位。所以失諸侯就是失霸主之位。我們的霸主之位，已經(jīng)持續(xù)這么多年了，不能在我掌權的這一段時間，丟掉它，丟人。必伐鄭。

? ? ? ?他堅持伐鄭，乃興師。因為他說了算。實際上所謂晉厲公想伐鄭，不如說欒書要伐鄭。因為欒書才是真正的掌權者，執(zhí)政者。

• 晉侯將伐鄭——卻犨如衛(wèi)，遂如齊，皆乞師焉

? ? ? ?欒書將中軍，士燮佐之。卻錡將上軍，荀偃佐之。荀偃又稱中行偃，荀林父之子，其后人為中行氏。韓厥將下軍，我們前面講到韓厥韓獻子。原來上一次擔任司馬，這一次是將下軍，為下軍將。卻至佐新軍，是新軍佐。荀罃居守。這個荀罃也就是知罃，荀首之子。他這時候的職務是佐下軍，他是韓厥的副手。

? ? ? ?卻犨如衛(wèi)，遂如齊，皆乞師焉。卻犨這時候的職務是新軍將，卻至是新軍佐，是他弟兄倆。一個是新軍將，一個是新軍佐。在這里我們也看到，晉國這時候的軍隊編制，是四軍八卿。上軍、中軍、下軍、新軍。而在四軍八卿中，我們看到了三卻，卻犨、卻錡、卻至。也就是說在八卿當中，卻氏占了三卿。

? ? ? ?如衛(wèi)，如齊，皆乞師焉。我們前面說過乞師等于求援。但是在這里這個乞師，也用乞師這個詞，實際上等于是命你出師。因為他是霸主，他是向衛(wèi)向齊求援嗎。名義上是求援，實際上是命令你出師，跟著我去打仗。所以有時候說的話聽起來很好聽，內(nèi)涵不太好聽。

? ? ? ?欒黶來乞師。欒黶是欒書之子。孟獻子曰，晉有勝矣。洪本沒有晉字，楊本有晉字。至于他為什么判斷，孟獻子就是仲孫蔑。仲孫蔑因何為何判斷，晉軍這次又會勝?！蹲髠鳌窙]有說出他的理由。

• 晉侯將伐鄭——楚子救鄭

? ? ? ?戊寅，晉師起。這是四月戊寅，這個起就是出發(fā)，也就是說戰(zhàn)爭正式開始。鄭人聞有晉師，使告于楚。使告于楚，姚句耳與往。這個姚句耳在《左傳》中，僅此一見。與往是參加了這次求師之行，求楚之行。

? ? ? ?因為晉國軍隊已經(jīng)出動了，有消息報告給了鄭國，鄭國的國君。那鄭國當然知道他是伐鄭來的。當他被伐的時候，他必須向楚國求救。派的這個使者有正使有副使，這個姚句耳既不是正使，也不是副使，是一個參與隨行人員。那為什么《左傳》要記，這個隨行人員呢，因為下面有他回來報告的消息。這個與往就是隨往，與是參與，參加，在這兒是隨往。

? ? ? ?楚子救鄭，司馬將中軍。司馬就是子反，就是公子側。令尹將左，右尹子辛將右。這個令尹是子重，是公子嬰齊，他擔任令尹之職。在楚國的官制中，令尹是國家執(zhí)政，地位高于司馬。但是在戰(zhàn)爭中，子反作為最高軍事長官，擔任中軍帥，所以他率中軍。作為令尹的子重率領的是左軍，同時還有右尹子辛將右。子辛，公子壬夫，他率領右軍。這是交代的楚國三軍的將帥。

• 申叔時之言——師其如何

? ? ? ?過申，楚軍經(jīng)過申地的時候，子反入見申叔時。申叔時我們可以，我們前面講過，申叔時是一個智者?，F(xiàn)在他是不是退休在這里了，不清楚。因為從宣公十一年，他勸說楚王恢復陳國的獨立地位，到現(xiàn)在已經(jīng)過去了二十三年。申叔時現(xiàn)在應該是一個老者。

? ? ? ?因為他在國家有地位，所以子反在經(jīng)過這里的時候，專門去請教申叔時。對這次戰(zhàn)爭你怎么看。曰，師其如何。師其何如就是師將如何。這次出兵打仗結果會是什么樣子，其實是征求他的意見如何打。

? ? ? ?對曰，德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。詳就是這個祥。他認為這六條是戰(zhàn)之器，也就是戰(zhàn)之具，也就是戰(zhàn)爭必須具備的條件。德以施惠，這是強調(diào)的是德政。國家的政治應該樹德，施惠是對民眾施惠。就是國家政治最重要的是什么，要對老百姓好，讓老百姓得到實惠，這是德政。

? ? ? ?刑以正邪。就是國家在有德政的同時，還要有刑。有刑法有刑律來正邪，正邪是糾正那些邪惡的行為。也就是說還必須有法律。詳以事神。詳前人釋善，善以事神。因為要得到神的護佑，那就必須在事神的時候要善。實際上我認為這個詳，也可以說是以詳為目的而事神。要求得吉祥，你就必須好好地對待神靈。也就是說你的祭祀要中規(guī)中矩。

? ? ? ?義以建利。義就是正義，就是正道，就是正理，在正義的基礎上去求利。也就是說求利必須以正義為基礎。禮以順時。禮是各種制度，各種禮制都必須按照時節(jié)，按照四時的規(guī)定去做事。信以守物。用誠信來守住你已有的東西。實際上這上面六條，可以說是國家執(zhí)政的六項原則。

• 申叔時之言——如何取得勝利

? ? ? ?申叔時認為，只有你執(zhí)政符合這六項原則，你才可以發(fā)動戰(zhàn)爭。換句話說只有這樣，你的戰(zhàn)爭才有可能取得勝利。那怎么才是做到這樣呢。民生厚而德正。如果老百姓生活很富裕，就說明你實行了德政。

? ? ? ?用利而事節(jié)。用利是用義而求利，事情才有節(jié)制。也就是國家的征收賦稅，你是不是從正義出發(fā)來求利的。如果你是以正義為基礎來求利，那么你的任何事情都會有節(jié)制。時順而物成。時順強調(diào)的是禮，如果你做什么事情都按照季節(jié)。不違背季節(jié)，事情才能成功。這里強調(diào)的是你遵禮，事情才能成功。

? ? ? ?這里強調(diào)的是三條，一是德，二是義，三是禮。他說這樣，上下和睦，周旋不逆。上下和睦指的是君民和睦。也就是你有了上述三條，君民才能和睦。和睦的結果將是周旋不逆。周旋是你一切的活動，一切的舉動。不逆是不違。當上下和睦的時候，君主的一切舉動，老百姓都會遵照執(zhí)行而不違背。

? ? ? ?求無不具，各知其極。求無不具，你要什么老百姓都可以給你提供。各知其極是各知自己的準則。極是準則，每個人都知道，他的行為準則是什么。

• 申叔時之言——立我烝民，莫匪爾極

? ? ? ?故《詩》曰，立我烝民，莫匪爾極。烝者，眾也。要使眾民安心，平安，就要各自遵守自己的準則。是以神降之福。就是在這種情況下，我們才可以做到神降福。時無災害。四時無災無害，沒有自然災害可以說是。

? ? ? ?民生敦厖。厖，楊本作這個厖，敦厖就是豐厚。民生豐厚，老百姓過的很富足，很富裕。和同以聽。大家都會一致聽從你的命令。莫不盡力以從上命，致死以補其闕。這個致死以補其闕，我的理解是他會拼著命，去把國家需要的東西，給你提供上來。你缺什么我給你什么。

? ? ? ?但是杜注認為是，如果有死亡者，老百姓都愿意替上去，這叫補其闕。此戰(zhàn)之所由克也。其實我們歸納上面的這一段話，整體上就是說，老百姓過得富足了，就會莫不盡力以從上命。老百姓過得好了，對你的政治感到滿意了，大家才會拼命地，不惜生命地會為你貢獻一切，聽從你的指揮。這樣才是戰(zhàn)爭取得勝利的關鍵。

? ? ? ?實際上這一大套，強調(diào)的都是一個德政。強調(diào)對民眾要好，你獲得民眾的支持，你才可以打勝仗。申叔時剛才強調(diào)的是理論層面，應該是這樣。那么現(xiàn)實是不是這樣呢，下面講的是現(xiàn)實層面。

• 申叔時之言——今楚內(nèi)棄其民，而外絕其好

? ? ? ?今楚內(nèi)棄其民。棄其民是拋棄其民，是不顧民之死活。而外絕其好。內(nèi)棄其民是違背了德政。外絕其好是不義。瀆齊盟。瀆是褻瀆，齊盟是同盟。那就是違背剛剛簽訂的，晉楚之間的弭兵之盟，這是褻瀆同盟，褻瀆神靈。

? ? ? ?因為凡盟必向神發(fā)誓，你對神剛發(fā)過的誓，現(xiàn)在就不算數(shù)了。這是對神靈的褻瀆，這違背了詳以事神，而食話言。說過的話不算數(shù)，這是不講信。奸時以動?，F(xiàn)在是周歷的四月，也就是夏歷的二月，正是農(nóng)忙時節(jié)，春耕時節(jié)。

? ? ? ?在春耕時節(jié)，你卻發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭，這是違時。奸時就是違時，違時而動。而疲民以逞。疲是老。現(xiàn)在讓老百姓去為你打仗，只是為了滿足你的欲望。實際上也在強調(diào)，你這次戰(zhàn)爭是不顧老百姓的死活，違背了德政的原則。

• 申叔時之言——民不知信，進退罪也

? ? ? ?民不知信，進退罪也?，F(xiàn)在老百姓都處在，不知道如何守信的這種地位，我不知道我應該如何做才是對的。我本來應該好好種地的，你現(xiàn)在卻讓我去打仗。你的很多政令是前后矛盾的，是朝三暮四的，是前后不一的。那么我不知道應該堅守哪一條，才是對的。進退我都擔心獲罪。進退罪也，我擔心如何做都會獲罪。

? ? ? ?人恤所厎，其誰致死。恤是憂，是擔憂，厎是至。人恤所厎，人不論到到哪里都會有擔心獲罪。我不論做什么都擔心獲罪。在這種狀態(tài)下，人們會致力于為你打仗？誰會為你去賣命？

? ? ? ?也就是說楚國今天的現(xiàn)實，和理論上要求的取勝之道，是完全相反的。那結果是如何呢，你們自己知道。子其勉之，吾不復見子矣。你努力吧。其實這句話我們可以解為，你好自為之，我再也見不著你了。你不是問我以后會怎么樣嗎，你會死在那里，我們再也不會相見。所以這里不是再見而是不再見，不復見。

• 姚句耳判斷——不敗何待，楚懼不可用也

? ? ? ?姚句耳先歸。這是申叔時之言說完了，姚句耳回到鄭國。子駟問焉。因為姚句耳剛從楚國回來，他問問。子騑現(xiàn)在是，公子騑現(xiàn)在是執(zhí)政者，晉國的執(zhí)政。他問問楚人楚軍的情況。對曰，其行速，過險而不整。

? ? ? ?這是說楚軍在行軍過程當中，速度很快，同時在遇到有危險的地方不整。不整就是亂。這是他看到的楚軍的兩種現(xiàn)象。一個是行進速度很快，第二是在處于險地的時候，部隊會出現(xiàn)一些亂象。

? ? ? ?速則失志，不整，喪列。如果速度太快會使你的志喪失。什么叫失志，失志就是出現(xiàn)判斷錯誤。你走得太快的時候，你就來不及考慮很細了。速度太快容易導致判斷錯誤。不整，喪列。部隊亂，那就會使整個的陣列，陣型不規(guī)則。那也就不符合打仗的要求。

? ? ? ?志失，列喪，將何以戰(zhàn)。軍官的判斷會失誤，軍隊本身又出現(xiàn)一些亂象，這樣的軍隊能打仗嗎。不敗何待，楚懼不可用也。他從這種情況來判斷，楚人這次會失敗。所以上面這一段文字，就是從申叔時和姚句耳的角度，來判定這次戰(zhàn)爭的結果，會是楚人失敗。

• 范文子不欲戰(zhàn)——晉師濟河

? ? ? ?四月戊寅，晉師起。這到了五月。晉師濟河。渡過黃河。聞楚師至，范文子欲反。要求撤軍。聽說楚人來了，要求立馬撤走回去。曰，我偽逃楚，可以紓憂。這個偽，楊伯峻先生解為其他的意思。我想直接還是照原文解。我們假裝逃楚。也就是說我們實際上，從內(nèi)心上并不怕楚人，但是我們現(xiàn)在可以假裝撤退逃走。

? ? ? ?他說這樣的結果是可以紓憂。紓是舒解，舒緩，這個憂。前面我們說到了晉國之憂，憂的是什么沒說。這里說我們不和楚國打。前面說我們不伐鄭可以紓憂，現(xiàn)在說我們?nèi)绻缓统舜蛘?，可以紓憂。假裝逃走可以紓憂，但仍然沒說憂在哪里，憂是什么。

? ? ? ?夫合諸侯，非吾所能也。合諸侯就是做霸主，聚合諸侯會盟這是霸主的事。以遺能者。做霸主我們是沒有這個能力的，那么做霸主之事，留給后來的人去做吧。就是在這里士燮明確強調(diào)，我們現(xiàn)在不必要求做霸主。

? ? ? ?我若群臣輯睦以事君，多矣。多矣就是足矣。那么我們現(xiàn)在，不是求外交上的霸主地位，而是求內(nèi)政上的團結。也就是說他仍然提議撤退。出來的時候就不想出來，聽說敵人要來了又要撤退。武子曰，不可。主帥說的話才算。

• 范文子不欲戰(zhàn)——晉，楚遇于鄢陵

? ? ? ?所以下面六月，晉，楚遇于鄢陵。鄢陵在今天在河南的東部。范文子不欲戰(zhàn)。也就是到了臨開戰(zhàn)了，士燮還是希望不打。卻至曰，韓之戰(zhàn)，惠公不振旅。韓之戰(zhàn)是秦晉韓原之戰(zhàn)。這是魯僖公十五年，秦晉戰(zhàn)于韓，晉惠公做了俘虜。不振旅是凱旋時候的耀兵，不振旅就是失敗。這句話說的韓之戰(zhàn)我們失敗了。

? ? ? ?箕之役，先軫不反命?；凼囚斮夜娜?，狄伐晉。狄族伐晉，先軫作為主帥。因為內(nèi)部問題，他主動地沖入敵陣被殺。所以先軫不反命是死于此戰(zhàn)，死于此役。邲之師，荀伯不復從。

? ? ? ?邲之役，魯宣公十二年，晉楚戰(zhàn)于邲、就是舟中之指可掬也那場戰(zhàn)爭，晉國慘敗、荀伯就是荀林父，當時是作為主帥。不復從就是從此，荀林父再也沒有主持重大戰(zhàn)事。皆晉之恥也。也就是上面三次戰(zhàn)爭，都是晉國的失敗，也都是晉國的恥辱。

? ? ? ?子亦見先君之事矣。說你，這指的是士燮。因為士燮不要戰(zhàn)，這是針對士燮而言的。說你也知道先君的這些事情。所以這個見，我想應該是見于史冊。因為韓之戰(zhàn)，那時候還是士會，士燮他父親范武子。所以那時候士燮可能還不知道，所以說見應該是見一個史冊，見先君之事矣。

? ? ? ?今我辟楚。辟就是避，也就是偽逃楚。辟楚，逃楚。又益恥也。又增加了一次國家的恥辱。我們已經(jīng)有了三次恥辱。這很明顯，卻至是主戰(zhàn)派，他這是對文子不戰(zhàn)的一個批評。

• 范文子不欲戰(zhàn)——外寧必有內(nèi)憂

? ? ? ?文子曰，吾先君之亟戰(zhàn)也。亟，屢戰(zhàn)，數(shù)戰(zhàn)。說我們先君之所以打那么多的仗。有故，是有原因的。秦，狄，齊，楚皆彊。因為當時的形勢是，這四股勢力都很強。不盡力，子孫將弱。這個弱是被弱。

? ? ? ?如果在那種情況下，我們的先君不盡力去打仗，不努力和這些強大的敵人作戰(zhàn)。那么后世的子孫，將會被這四強欺侮。被弱是要受欺負，我們子孫將受欺負?，F(xiàn)在形勢變了，今三彊服矣。狄族已經(jīng)徹底被晉人打垮收服。齊國也被，我們前面講了，也被晉國徹底打服。秦國也被打敗了?，F(xiàn)在三強皆服，敵楚而已。這個敵是對等的意思。實力能夠與晉國相抗的只有楚。也就是形勢不同了，那么策略方針也應該有變化。

? ? ? ?惟圣人能外內(nèi)無患。自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。盍釋楚以為外懼乎。這個惟是只有。在歷史上我們看到，只有圣人為王，才可以做到內(nèi)外無憂。既無內(nèi)憂又無外患。自非圣人是若非圣人。這個自是若。

? ? ? ?如果不是圣人，外寧必有內(nèi)憂。寧是安。如果外部安寧，那就必有內(nèi)亂，必有內(nèi)憂。那么我們是圣人嗎，顯然我們不是。那么我們不是圣人，我們是不是應該，在外患和內(nèi)憂之間選一樣呢。

? ? ? ?如果沒有外患必有內(nèi)憂，現(xiàn)在我們留下楚國作為外患，以免我們的內(nèi)憂如何。這是文子的撤退理由。他認為現(xiàn)在，我們應該注重的不是外患，而是內(nèi)憂。所以前面兩個憂字，在這里才明確起來。

? ? ? ?我們要以內(nèi)憂為重，現(xiàn)在我們應該讓楚國存在，作為外懼。所謂外懼是外在的可怕勢力，來保證我們內(nèi)部的團結一致，沒有內(nèi)憂。我們何必要把楚也打敗它呢，打敗以后，我們內(nèi)憂可能會很快發(fā)生。

• 晉楚鄢陵之戰(zhàn)——甲午晦，楚晨壓晉軍而陳

? ? ? ?甲午晦，楚晨壓晉軍而陳。陳是陣。請注意是甲午晦。這個日子很重要，晦是晦日。也就是農(nóng)歷的月末，這是六月的最后一天。晨壓晉軍是早晨起來，晉軍突然被楚軍壓到了陣前。擺好了陣勢，堵住門呢。你打仗出不去。軍吏患之。軍吏是軍官，是晉軍當中的各級官佐。都很擔心這件事情，這個仗怎么打，讓人家堵上門了。

? ? ? ?范匄趨進。范匄就是士匄，是士燮之子。后來稱宣子，范宣子。這時候他還是個小孩，很年輕。趨進是急步上前。因為他現(xiàn)在很年輕，沒有高職位。他現(xiàn)在要到前面去發(fā)言，所以要快步走上前去，讓大家聽他說話。

? ? ? ?曰，塞井夷竈，陳于軍中，而疏行首。這是他提出來的，面對目前局面的對策。首先是塞井夷竈。塞井把井填平。因為作為大軍，不論住在哪里，他必須有井，要喝水，要用水。同時他還必須壘灶，壘灶做飯。

? ? ? ?現(xiàn)在晉軍被楚人堵到門口，不能出去布陣。而且他原來的軍營里面，地方相對狹小。他現(xiàn)在要在軍內(nèi)布陣，我要利用我現(xiàn)在的營地來布陣。怎么辦呢，因為要走軍車，步兵要跑步。那些井會讓人掉下去，那些灶會把人絆倒，對不對。所以說在布陣之前，必須把井平掉，把灶平掉。所以這個夷也是平。平灶，夷灶就是平灶。

• 晉楚鄢陵之戰(zhàn)——陳于軍中，而疏行首

? ? ? ?陳于軍中。陳是陣，就是在軍中，在我們的營地中來布陣。我們出不去了，就在營中布陣。而疏行首。這個行首，楊先生引前人之意認為是行道。也就是部隊各隊伍之間的通道。疏是使它稀，變寬。也就是使各部隊之間，各隊列之間的距離要寬松。

? ? ? ?但我想把首理解成道這是改字，我想不必要改字。行首應該是每個隊列的前端。首是前端。每個隊伍前端相互之間要寬松。為什么呢，因為現(xiàn)在是在營地里面布陣。如果各隊之間的道路都很寬，是不可能的。

? ? ? ?在營地狹小，擺不開陣勢。所以為了方便往外沖，后面的可以擠一擠，各隊的前面要留出空地來。后面的隊伍好逐漸地往外沖擊。所以行首我想應該是行端，前端。這是士匄提出的應對之策。

? ? ? ?他說晉楚唯天所授 何患焉。這個唯天所授，我們已經(jīng)見到幾次，實際上就是唯天所命。這句話的意思是說，晉楚的勝負都是天命，都是天意。何患焉，何必擔心呢。這是針對前面的軍吏患之而言的。

? ? ? ?盡人力而聽天命。前面的對策是盡人力，后面說我們是聽天命。大家何必擔心呢。在這種局面下，我們就采取這種對策就夠了。文子執(zhí)戈逐之。他爹拿著戈要殺他。國之存亡，天也，童子何知焉。這小孩胡說八道。那么士燮為什么如此惱火，我們放在后文再說。

• 欒書曰——主張以逸待勞

? ? ? ?欒書曰，楚師輕窕，固壘而待之，三日必退。退而擊之，必獲勝焉。這是欒書提出的戰(zhàn)略方針。他認為楚師輕佻，輕佻就是輕浮。也就是沒有毅力，就是浮躁。對浮躁者來說他堅持不久。如果我們加強我們的防護固壘，加固我們的壁壘。

? ? ? ?加強保護，來等待他發(fā)動進攻。因為我們防護得很嚴密，他發(fā)動進攻是無效的。因為他浮躁，他堅持不久。三天之后他一定會退。等到他撤退的時候，我們再發(fā)動攻擊，一定會取勝。這是欒書的戰(zhàn)略方針，主張以逸待勞。

• 卻至曰——楚有六間

? ? ? ?卻至曰，楚有六間。這個間也是隙，有六個空隙。等于說楚人軍隊，存在著六個方面的問題。不可失也。他存在有六方面的問題，那就等于我們有勝利的，六方面的機會。不可失也，不可失去這種取勝的機會。他主張主動出擊。

? ? ? ?六間是什么呢，六方面問題。第一是二卿相惡。子反和子重之間有矛盾。第二是王卒以舊。王卒是王者之卒，是楚共王的侍衛(wèi)可以說，侍衛(wèi)部隊。他認為王卒以舊，所謂以舊是用舊。所謂用舊是用那種疏遠的，王室族人構成的部隊。

? ? ? ?他認為這一塊戰(zhàn)斗力不強。那為什么不強呢，他沒有說。當然我們可以推論是，因為這些族人是關系很遠了。他們平常受到的優(yōu)惠并不多，可能在打仗的時候未必會賣力。他認為這是楚軍存在的一個問題。

? ? ? ?第三是鄭陳而不整。鄭國的軍隊雖然布好了陣，但是有些亂。第四是蠻軍而不陳。蠻族雖然他的軍隊也來了，但是他沒有擺列陣型。那就更亂，對吧。前面是擺陣了亂，他這不擺陣了當然更亂。

? ? ? ?這是第四，第五是陳不違晦。違是避，避晦。因為在那個時代，大家認為晦日不可做大事，更不宜布陣打仗。而楚人在晦日布陣打仗，這叫不違晦，不避晦日。不避晦日也是他失敗的一個理由。

? ? ? ?所以這就是古人的他們的智慧，他們認為大事應該避開晦日。實際上我們現(xiàn)在叫晦氣，晦氣從哪兒來的，我想可能從晦日來的。因為晦日不吉利，為什么不吉利我不知道，是不是。因為今天，月亮一夜不露頭。

? ? ? ?在陳而嚻，合而加囂。這是第六條。囂是喧嘩。就是楚方的軍隊咋咋呼呼。大家合在一起更亂。說這也是戰(zhàn)爭之忌。因為都在大聲喧嘩，就難以聽到明確的命令，大家相互之間也缺乏溝通。到這里應該說是六件，但實際上后面這仍然是一條。各顧其后，莫有斗心。這仍然是一條。

? ? ? ?所以他說是六件的時候，實際上他說了七條。各顧其后是說現(xiàn)在楚方的軍隊，蠻族，鄭軍和楚軍各顧其后，那就是相互不太信任。因為楚人太大，蠻人和鄭人實際上都是被迫參戰(zhàn)，并不愿意真跟著他打仗。同時他還怕背后相互攻擊，所以大家沒有斗心，戰(zhàn)斗力不強。

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? ? ? ?他說舊不必良。這指的是王卒，這些王卒都是疏遠的族人構成的，所以作戰(zhàn)的時候未必是精良部隊。舊不必良，以犯天忌。第一，他的主力部隊未必強。第二，犯天忌。犯天忌就是不避晦日。我必克之。主動出擊是卻至，提出來的戰(zhàn)略方針。與欒書固守以逸待勞是相反的。

• 戰(zhàn)前觀兵——楚子登巢車

? ? ? ?楚子登巢車。巢車可能就是樓車，就是在兵車上豎一個梯子架。登高望遠，以望晉軍。子重使大宰伯州犂侍于王后。這個伯州犂，是我們前面提到的伯宗之子。也就是我們在《楚子圍宋》，那一篇里邊講到的，反對晉人去救宋的伯宗。

? ? ? ?伯宗去年被冤枉被殺，他的兒子逃往楚國，楚人任命他擔任大宰。因為他是剛逃過來的晉人，對晉人的情況比較熟悉，很熟悉。所以子重讓他站在楚王的后面，身后，以便來觀察晉軍的情況。

? ? ? ?王曰，騁而左右，何也。騁是兵車或左或右地在跑，說這是在干什么呢。對曰，召軍吏也。伯州犂回答說，這是在召集軍官開會。皆聚于中軍矣。請注意下面這一段，省略了曰，也省略了何也。大家在讀的時候要注意，這是楚王曰。

? ? ? ?皆聚于中軍矣是說晉國的軍官，已經(jīng)都集中到中軍那兒去了，干嗎呢。曰，合謀也。大家來商量事。張幕矣是中軍的幕帳打開了，干嗎呢。曰，虔卜于先君也。是大家在先君神主面前占卜。

? ? ? ?在春秋時期，軍隊出去打仗，一般都帶有先君神主。但是這個神主是祧廟的神主呢，還是哪些神主不太清楚。但有一點是可以肯定的，很多軍隊都帶著一些神主。他們在打仗之前要在神主面前，求告神主。先君，神靈，來保佑他們打勝仗。

? ? ? ?徹幕矣。這個徹是用為這個撤，是撤除中軍幕帳。干嗎呢。曰，將發(fā)命也。那就是中軍將，要開始發(fā)布作戰(zhàn)命令。甚囂，且塵上矣。甚囂，對了。甚囂塵上我們現(xiàn)在是一個詞。在這里實際上是兩種意思。甚囂是整個的晉軍陣營中，喧嘩噪聲很大，是噪音。塵上是塵土飛揚，是揚塵。所以在今天都是環(huán)境保護的大忌，一個是噪音，一個是揚塵。

? ? ? ?說這干嗎呢。曰，將塞井夷竈而為行也。這句話是在說，晉人采納了士匄的建議，塞井夷竈來布陣。皆乘矣，左右執(zhí)兵而下矣。這些軍士們，戰(zhàn)士們都登上了車。但是車左車右，這個左右是車左車右。因為御者在中，御者要駕車是不能下來的。車左車右都下來了，上去以后又下來了，干嗎呢。說戰(zhàn)禱也。是戰(zhàn)前的禱告，那當然還是乞求老天保佑。

? ? ? ?戰(zhàn)乎。是戰(zhàn)爭要開始了嗎。剛才說是聽誓也。聽誓是聽令，聽誓就是聽令。這個聽令，我們知道在《尚書》當中，有《泰誓》等篇。以“誓”為名的都是令，既是發(fā)布命令，也是大家宣誓遵守命令。戰(zhàn)乎。曰，未可知也。乘而左右皆下矣，戰(zhàn)禱也。

• 戰(zhàn)前觀兵——伯州犂以公卒告王

? ? ? ?伯州犂以公卒告王。公卒這是晉厲公的侍衛(wèi)部隊，但是他與楚人的王卒不一樣。楚人的王卒是他的族人構成的，晉國去“群公子”之后，沒有真正的公卒。所以他的公卒構成，不是他的族人構成的。往往是那些將佐軍官的旁系子弟，組成的公卒。我說雖然王卒與公卒相對，但實際構成是不一樣的。當然公卒和王卒有共同的一點，都是戰(zhàn)斗力比較強的精銳部隊。所以伯州犂把哪一部分是公卒，告訴了楚王。

? ? ? ?苗賁皇在晉侯之側。苗賁皇是楚國的斗椒之子。斗椒在被殺之后，他的兒子賁皇逃到晉國。晉國給他一塊地是苗邑，所以他以苗為氏，稱苗賁皇。也就是說他現(xiàn)在也是晉國的大夫。因為他熟悉楚人的軍隊，所以他也站在了晉厲公之后，來觀察楚國的軍隊。

? ? ? ?楚之良，在其中軍王族而已。楚之良，楚國的精銳部隊，就是他的中軍王族。所以卻至剛才說，王族以舊未必良。但現(xiàn)在苗賁皇說，這個王族就是他最精銳的部隊。王族屬于中軍，因為他是王的侍衛(wèi)部隊，而王是隨著中軍走的。所以中軍王族是中軍當中的，王族一部分。

? ? ? ?請分良以擊其左右，而三軍萃于王卒，必大敗之。這是苗賁皇向晉厲公提出的建議。因為他的中軍王卒最強大，那么我們應該采取的對策是，把我們的精良部隊，去攻擊他左右兩側比較弱的軍隊。然后把左右兩翼打垮之后，三軍集于楚人的中軍王卒。萃是集，聚集，然后再集中力量，去消滅他的中軍王卒。必大敗之，這樣我們能取勝。

• 戰(zhàn)前觀兵——公筮之，布卦為筮

? ? ? ?公筮之，布卦為筮。史曰，史就是史官。布卦，解卦往往是史官的事。史曰，吉，其卦遇復。其卦遇復是擺出了一個復卦。曰，這個曰是辭曰，是卦辭曰。說南國蹙，射其元王，中厥目。蹙是局促，是縮小。南國局促縮小，那就是南國受到傷害，南國當然指的是楚國。

? ? ? ?射其元王，中厥目。元王被射中了眼睛，元王那當然指的就是楚王。國蹙王傷，不敗何待。這是通過卦辭看到了楚國的敗象。但是這一句卦辭，不見于今本《周易》。那么這個卦辭是史官編出來的，還是《周易》在春秋時期，曾經(jīng)有過不同的版本不知道。

? ? ? ?公從之。公從之是聽從了苗賁皇的建議，也遵從了卦的指示。我軍必勝。從之就是發(fā)起攻勢。

• 左傳導讀——有淖于前

? ? ? ?有淖于前。淖是泥沼，小泥坑，是個泥坑。為什么我說小泥坑，因為根據(jù)下文。這個泥坑應該不大。也就是說在他的軍營前面，有一個泥坑。乃皆左右相違于淖。這是說晉軍在往外出的時候，左右的軍隊，這個軍隊都避開了這個泥沼。在泥沼的左右兩邊出去了。

? ? ? ?步毅御晉厲公，欒鍼為右。彭名御楚共王，潘黨為右。石首御鄭成公，唐茍為右。這個御和右我們前面說過。欒，范以其族夾公行。欒書和范氏，就是士燮，中軍的將和佐。各以自己的私卒組成的軍隊，也就是各自以自己的族人，組成的私人部隊。夾公行是在晉厲公的兩邊，對晉厲公起保護作用。大家共同往外走。

? ? ? ?因為前面出去的那些部隊，大家可以避開這個泥沼地。但是現(xiàn)在是晉厲公的車在中間，左右是欒、范的私卒，中間不可避，左右都有人。所以直接往前走結果是陷于淖。所以有時候被保護也未必是好事。躲無可躲這時候，對吧。本來大家都可以躲過去，但就他躲不過去。

• 有淖于前——欒書將載晉侯

? ? ? ?欒書將載晉侯。載晉侯，因為他的車陷在泥沼里了，他想讓晉厲公來坐他的車。鍼曰，書退。欒鍼是欒書之子，但是在喊的時候不是叫他爹退，而是書退。君前臣名，就是在君主之前，對他爹也要稱名。

? ? ? ?國有大任，焉得專之。大任就是大事，大任務?，F(xiàn)在要進行打仗，這是大事。哪能由你自己專權，大權獨攬。因為當晉厲公坐到欒書的車上時，那么晉厲公任何命令，都應該由欒書來發(fā)。那么晉厲公所發(fā)的任何命令，都代表著晉厲公的旨意。晉厲公制定任何決定，應該由大臣們共同商量。現(xiàn)在就在欒書的車上，欒書等于是控制了一切權力，所以叫專權。他說你這樣，讓君主坐到你車上是不對的，這是你專權的行為。

? ? ? ?且侵官，冒也。失官，慢也。離局，奸也。所謂侵官，是你侵犯其他官員的職權。這是說當晉厲公，坐上欒書的車的時候。那么欒書在車上要么擔任御，要么擔任車右。那么原來晉厲公的車右和御，職權就被欒書侵奪。等于奪了原來的御和右的權，所以這是對其他官員的冒犯。

? ? ? ?失官，慢也。失官，你現(xiàn)在是中軍將。如果晉厲公坐上你的車，你將擔任御或者右。那等于你失去了原來的官職，這是對官職的褻瀆。慢是褻瀆。離局，奸也。離局是你離開了你所帶領的部隊。因為你失去了中軍將的位置。你現(xiàn)在是晉厲公的御或者右，那等于是你離開了你的軍隊，離開了指揮崗位，是奸也。

? ? ? ?實際上這一塊，它都有一個基本前提，那就是在春秋時期普遍，各諸侯國普遍反對兼官。一個人只能有一個職位，不能做兼職。所以欒鍼是在這個前提下，批評他父親。其實我想，因為欒鍼現(xiàn)在在干什么，他的職務是車右，是晉厲公的車右。如果晉厲公跑他爹車上去了，他干什么。

? ? ? ?有三罪焉，不可犯也。不可犯也，那就是不能夠讓晉厲公，來坐你的車。乃掀公以出于淖。年輕小伙子，掀公不是掀的公，掀的是公的車。實際上這個掀也不是掀翻是舉。是把公的車一舉，馬在前面一拉就出去了，對不對。是讓下面一托，年輕小伙子有力。因為那個兵車也不是很重，年輕小伙子舉起一邊來。馬，四匹馬一用力就出去了。

• 呂錡與養(yǎng)由基——潘尫之黨與養(yǎng)由基蹲甲而射之，徹七札焉

? ? ? ?癸巳，請注意，癸巳和甲午是什么關系。對了，甲午的前一天是癸巳。我們在講打仗是講甲午，但現(xiàn)在寫的是癸巳。也就是在打仗的前一天，發(fā)生了一件事。所以大家讀的時候，一定要注意這種細小的地方。

? ? ? ?癸巳，潘尫之黨與養(yǎng)由基蹲甲而射之，徹七札焉。首先說潘尫之黨，是潘尫的兒子潘黨?！蹲髠鳌樊斨杏羞@種稱謂方式。那為什么有這種方式呢，前人認為因為有重名。也就是叫潘黨者不是一個。要明確這個潘黨，此潘黨不是彼潘黨，用他爹來區(qū)別。這個潘黨是潘尫的兒子潘黨。我想這個潘黨，可能正是與車右潘黨區(qū)別開來。這個潘黨是擅射的，可能不是那個車右潘黨。

? ? ? ?這個潘黨與養(yǎng)由基蹲甲而射之，徹七札焉。這個蹲甲和徹七札有兩個解釋。這個蹲甲一個解釋是，把一副甲放在一個硬物上。第二種解釋是把七副甲疊起來，放在一個硬物上。這個蹲甲是一副甲呢，還是七副甲呢，可以有兩解。

? ? ? ?楊伯峻先生說甲有七層，甲是由七層皮革構成的。所以這個徹七札，徹是透。也就是他兩個在射箭的時候，對著甲射是射透了。一箭射透了七層甲。那么這個七層甲是一副甲呢，還是七副甲呢，是兩種理解。

? ? ? ?楊伯峻先生認為是一副甲，由七層組成。說這里的蹲甲，是把一副甲放在硬物上，一次射穿了七層。那射穿七層意味著什么呢，你穿著甲正好也射透，對不對。但是我想這個說法好像有點問題。如果說他兩個的射箭，他是作為大力士來表彰的，他是射箭最好的人。

? ? ? ?那他僅僅只是穿透七層甲，穿透之后再射到肉里？射不進去了實際上。他勉強射透七層甲，對不對。也就是如果按照他這個說法，最好的射手如果射到甲上，也射不死人，也射不傷。

? ? ? ?如果我們把它理解為七副甲，疊起來。他可以穿透七副甲。他射箭的力量，如果人只穿一副甲，那他可以穿透甲，還可以進入心臟。是不是可以這樣理解。就是說這兩種理解哪一種對，我也說不準。

? ? ? ?但不論是哪一種情況，這句話都在強調(diào)，這兩個人的射箭技藝特別好。以示王。拿著被射透的箭，被射透的甲去見楚共王。曰，君有二臣如此，何憂于戰(zhàn)。你看看我們多厲害，這你打仗還擔什么心。

? ? ? ?王怒曰，大辱國。前人說這是當時罵人的一句話。意思可能是真丟人。夸你的射藝夸得沒邊了，真丟人。詰朝爾射，死藝。詰朝就是明晨。明天打仗如果你射箭。死藝，死于你的射藝。

? ? ? ?就是說明天早晨打仗的時候，如果你敢射箭，我就讓人射死你。你不是說，你們兩個不是自夸射箭好嗎。我明天不用你。你不是說我們有了你，我就不用擔心了。那好，我不用你行吧。如果明天你敢射箭，我就讓人射死你。死藝，死于你之藝。

• 呂錡與養(yǎng)由基——呂錡夢射月

? ? ? ?呂錡夢射月。呂錡是晉國的大夫，也稱魏錡。他做了一個夢。請注意，他做夢也是在癸巳。也是打仗的前一天做的夢。他在做夢的時候射月，對著月亮射箭。中之，退入于泥。下面是圓夢解夢，那做這么個夢意味著什么呢。

? ? ? ?占之，占之就是占夢，就是解夢。占夢者對他說，姬姓，日也，異姓，月也，必楚王也。姬姓，日也，姬姓代表著太陽。異姓是代表著月亮。那也就是在晉楚兩國之間，晉國代表的是日，楚國代表著月。其實我說這是姬姓同盟國，姬姓國家對異族的一個歧視。實際上等于是我是太陽你是月亮，我是陽你是陰。大概在春秋時期有這么一個，中原人士的一個觀念。

? ? ? ?那認為你射的是月亮，那么就意味著你射的是異姓，射的是楚王。你射中了月等于射中了楚王。退入于泥，亦必死矣。你射中了月亮，射中了楚王。但是你后退的時候退到泥里邊了。那泥是什么，泥是土構成的。你退到土里去了，退到土里去，對了。你的身體到土里去了意味著什么，入土為安。所以亦必死矣。你看，這解夢也很好玩。但是要注意，人家的夢做得都很準。

• 呂錡與養(yǎng)由基——中項，伏弢

? ? ? ?及戰(zhàn)。回來了，這不再是癸巳了，回到甲午，戰(zhàn)爭開始了。射共王中目。呂錡的夢應驗了。呂錡果然射中了楚共王的眼睛。王召養(yǎng)由基。請注意，昨天剛下命令，絕對不讓他射箭?，F(xiàn)在他自己被射中眼睛了，又找養(yǎng)由基來了。

? ? ? ?與之兩矢，就給他兩根箭。使射呂錡，中項，伏弢。中項是脖子，這是一箭穿喉。伏弢 頭往下一垂，趴在了箭袋上。弢是箭袋。所以這是一箭斃命，一箭穿喉。所以養(yǎng)由基就是養(yǎng)由基，對吧。

? ? ? ?下句話是以一矢復命，拿著一根箭向楚共王交命。我想這句話有兩個意思，第一是你不讓我射，那好，你讓我射我就射一根，我就射了一次。我遵從你的命令不再射了，把這根箭還給你。同時還有第二層意思。你讓我射，我給你報仇。我一箭就辦了事，我連兩箭都不用。對不對，所以還是有夸耀之意在。

• 左傳導讀——卻至三遇楚子之卒

? ? ? ?卻至三遇楚子之卒。見楚子，必下。免胄而趨風。這是在戰(zhàn)爭過程當中，卻至三次碰到王卒。楚子之卒就是王卒。但是碰到王卒的時候，他沒有發(fā)動攻勢。而是必下，下車。免胄是脫帽，胄是頭盔，免是脫，是脫下頭盔。

? ? ? ?而趨風，趨風是什么意思。我自己的理解是疾走至下風口。我的理解是這樣，趨風是趨于下風。為什么要趨于下風呢。我想這可能是春秋時代，人們的一種禮節(jié)。我們知道過去的人是不刷牙的。如果處在下風的人，會聞到上風人的口臭。

? ? ? ?那么我甘愿于在下風，避免你聞到我的口臭。所以在下風，我趨于下風是對你的一種尊重，一種禮節(jié)。所以我說后來的甘拜下風，可能就從這兒來的。我甘心在下風向你行禮，這是我自己的理解，不知道對不對。但我想這樣應該是有道理的，否則的話趨于下風不好理解。

• 卻至三遇楚子之卒——楚子使工尹襄問之以弓

? ? ? ?楚子使工尹襄問之以弓。工尹襄，工尹是百功之長，名襄。問之以弓，是拿著一副弓去慰問卻至。這個弓是見面禮。曰，方事之殷也。這個殷是戰(zhàn)事正緊張的時候。急，戰(zhàn)事正急。有韎韋之跗注，君子也。這是楚共王讓使者轉達的話。

? ? ? ?說在剛才戰(zhàn)事緊張的時候，我看到一個人像君子。這個人什么樣呢，是韎韋而跗注。韎韋，韎是淺紅色，韋是熟皮革，跗注是在腳面以上的護腕護膝。這個韎韋跗注連起來講，就是穿著紅色，淺紅色牛皮制成的軍裝下衣。其實我的理解應該相當于綁腿，等于是皮綁腿。

? ? ? ?君子也。因為穿著這樣的，淺紅色熟牛皮制成的服衛(wèi)，這樣的人應該是君子。我想這個君子，不是道德上的君子，而是貴族。因為下層民眾，是穿不上這種服裝的。他說剛才我看到你這個樣子，應該是君子。

• 卻至三遇楚子之卒——無乃傷乎

? ? ? ?識見不穀而趨。識就是剛才，剛才你見到我的時候而趨，急速離開。無乃傷乎。你是不是受傷了。卻至見客，免胄承命。免胄是脫帽，脫下頭盔。承命是受命，實際上受命也是聽命。

? ? ? ?曰，君之外臣至從寡君之戎事。君之外臣，異國之臣為外臣。因為他是晉國的臣，所以對楚共王，他是晉國的臣，對楚共王來說他是外臣。至是自稱名。從寡君之戎事。戎事就是戰(zhàn)事，跟隨我君組織的戰(zhàn)事。

? ? ? ?以君之靈，托君之福，間蒙甲胄。間是參與，蒙就是戴胄穿甲，也就是做了軍人。不敢拜命。這是在解釋，我剛才為什么趨而避之。因為我現(xiàn)在穿著盔，穿著盔甲。穿著盔甲為什么不能拜命呢。

? ? ? ?一是在那個時候的習慣，是穿盔甲者不行拜禮。這是一個習俗，禮節(jié)。另外因為穿著盔甲，不論是七層皮革還是幾層，如果他彎腰的時候是不方便的。所以因為我穿著盔甲，我是軍人。所以我沒有行拜禮，我只是避開。

? ? ? ?這意思是說我應該向你行拜禮。但是我為什么沒有行拜禮呢，因為我是軍人不方便行禮。這是在解釋我沒有受傷，我只是不方便行禮。這是回答無乃傷乎，是在回答這句話。

• 卻至三遇楚子之卒——敢告不寧，君命之辱

? ? ? ?敢告不寧，君命之辱。關于這句話，前人的解釋好像都不太好。洪亮吉解作是以不寧為寧。他認為這個不寧就是寧。那就是敢告不寧，他認為是寧就是安。敢告我平安沒有受傷。用寧來解不寧，他認為這個不寧就是寧。來回答前面的無乃傷乎。

? ? ? ?楊伯峻先生他把寧解成傷。不寧就是不傷，就是未受傷。我認為這兩種解釋都不好。我認為這個寧就是安。敢告不安，敢告我心中的不安。為什么心中不安呢，君命之辱。作為君主，您不顧恥辱向我表示慰問，為此我感到心中不安。

? ? ? ?這句話意思是，對您前來慰問我感到不安。我想這個寧，還是應該理解為安比較好。這樣不用改字也不用增字解讀。為事之故，敢肅使者。因為戰(zhàn)爭的原因，我不宜向你行拜禮。現(xiàn)在我對你的使者行肅拜之禮。肅使者是肅拜。我們前面說過，其實就是雙手合起來放到胸下，微微低頭，也就是平常的拜禮。三肅使者而退，對楚共王的使者行了三次拜禮。

• 從鄭伯——晉韓厥從鄭伯

? ? ? ?晉韓厥從鄭伯。從是追，韓厥在追擊鄭成公。其御杜溷羅曰。這個御是韓厥的御。速從之。要加快速度追趕嗎。其御屢顧，不在馬。其御是他的駕車的人。不斷地回過頭來看，看看追上了嗎。所以不在馬是心意不在馬，意不在馬。

? ? ? ?因為他的意不在馬，會影響他的速度，那么我們?nèi)菀鬃飞??？杉耙?。如果我們加快一點速度，是可以追上的。韓厥曰，不可以再辱國君。這個再辱國君也有兩個解釋。一個是我們前面說過，韓厥曾經(jīng)捉住過假的齊頃公，那是給齊頃公一次恥辱。這次如果再捉住楚共王，再捉住楚共王是再辱國君。

? ? ? ?第二個解釋是，這次是鄭成公，不是楚共王，如果再捉住鄭成公是再辱國君。第二種解釋是，楚共王眼睛已經(jīng)被射傷，這是國君受辱。如果鄭成公再做了俘虜，這又是兩個國君都受辱。所以這是兩種解釋，也都通。不可以再辱國君，那就是不要追。所以乃止。有意地放過了鄭伯。

• 從鄭伯——卻至從鄭伯

? ? ? ?卻至從鄭伯。他不追了卻至又來了。其右茀翰胡曰。他的車右茀翰胡曰，諜輅之。這個諜輅之是派出一小股軍隊。像間諜那樣抄小路到前面去。輅是迎，派出一小股軍隊，抄小路到前面去堵截他。

? ? ? ?余從之乘，而俘以下。前面一堵他的車當然慢下來，或者停下來了。然后我跳上他的車把他俘虜下來。卻至曰，傷國君有刑。傷害國君有刑，仍然是阻止茀翰胡去抓鄭成公。亦止。也就是他兩個都可以捉住鄭伯，但是都沒有去捉，有意地放走了他。

• 從鄭伯——乃內(nèi)旌于弢中

? ? ? ?石首曰。石首是誰，石首是鄭伯的御，是駕車的人。石首曰，衛(wèi)懿公唯不去其旗，是以敗于熒。前面我們說過，因為衛(wèi)懿公沒有藏起他的旗，甚敗，這里說敗于熒澤。乃內(nèi)旌于弢中。這個內(nèi)是納，納就是納入。納旌與弢中是把旗，把鄭伯的旗疊起來放在弓袋里。

? ? ? ?為什么韓厥和卻至，都可以追上他呢。因為他有旗，他的旗是標志。這樣他把旗藏起來，別人就不認識他了，大家就不會來追他了。唐茍謂石首曰。唐茍現(xiàn)在是車右，是鄭伯的車右。子在君側，敗者壹大。

? ? ? ?這句話這個敗者壹大，從字面上很難解。楊先生的解釋就是，當你失敗的時候責任最大，保護君主的責任最大。我不如子，子以君免，我請止。現(xiàn)在保護君主的責任最大，你比我強。你保護君主逃走，我留下來。留下來抵御追趕的敵人。乃死，他留下來戰(zhàn)死。

• 養(yǎng)由基之勇——楚師薄于險

? ? ? ?楚師薄于險。薄是逼迫。這個薄于險是被薄于險，被逼至險地。叔山冉謂養(yǎng)由基曰。叔山冉也是楚國大夫。雖君有命，雖然共王曾有禁射之命，這個我們前面說過。為國故，子必射。就是盡管共王曾經(jīng)下命，禁止你射箭。但是現(xiàn)在已經(jīng)到了危急關頭，一定要射。

? ? ? ?乃射，再發(fā)，盡殪。再發(fā)，射了兩支箭。盡殪，殪是死，一箭一個。射了兩支箭就射死了兩個人，這是在證明他的射藝的確極高。叔山冉搏人以投。搏人就是捉人。抓住對方的一個人，對，再投向敵軍。

? ? ? ?中車，折軾。砸到對方戰(zhàn)車上，把前面的橫木都砸斷了。這是在講什么，勇武。既勇敢又有武力。晉師乃止。一看有兩個這么樣的人，追擊他們的晉軍，就停了停。因為大家還是都怕死的。囚楚公子茷。就是在這個具體的小戰(zhàn)斗當中，活捉了楚國的公子茷。

• 左傳導讀——欒鍼見子重之旌

? ? ? ?欒鍼見子重之旌，請曰。這是向厲公請曰。因為他現(xiàn)在是在厲公的車上，擔任車右。楚人謂夫旌。這個楚人指的是被俘的楚人，因為被俘的楚人知道，哪個旗是子重的。因為楊伯峻先生說，旗上注名是隨著旗，這是戰(zhàn)國以后的事情。就春秋時代，旗上一般不標是誰的旗。

? ? ? ?所以這是俘虜告知，說這個旗，前面這個旗就是子重的旗，旌就是旗。子重之麾也。麾也是旗。我們說麾下就是旗下。彼其子重也。由此判定前面的就是子重。日臣之使于楚也。日是往日，昔日，我出使楚國的時候。

? ? ? ?子重問晉國之勇，臣對曰，好以眾整。我喜歡嚴肅軍紀，使大家都遵守規(guī)矩。曰，又何如，臣對曰，好以暇。好顯示從容，閑暇，就是在嚴肅當中透露著從容，這是勇的一種體現(xiàn)。今兩國治戎。治戎就是治兵，在治兵就是打仗。行人不使。行人不使就是不使行人。沒有派出行人去交涉。

? ? ? ?不可謂整。像這樣不太規(guī)范。兩軍打仗，使者先行。我們沒派使者，不夠嚴謹，不夠嚴肅。臨事而食言，不可謂暇。我曾經(jīng)說過好以閑暇，好顯示從容閑暇。那現(xiàn)在呢，我們不派使者去，好像沒有顯示出從容閑暇。

? ? ? ?請攝飲焉。請攝飲焉是請派人代替我飲焉。這個飲就是飲子重，飲子重就是請子重飲酒。也就是這個飲在這里，可以直接理解為獻酒，敬酒。請派人代替我前去敬酒。公許之，使行人。行人就是使者。執(zhí)榼承飲。承飲，承就是捧，奉，捧，也就是敬酒，就是獻酒。榼應該是像酒壺一樣的盛酒器。

• 欒鍼見子重之旌——造于子重

? ? ? ?造于子重。造就是至，到，到子重面前。曰，寡君乏使，使鍼御持矛。這是代替欒鍼所說的客氣話。我沒有什么本事，因為我們的國君缺乏可用之人，才讓我擔任了持矛之職，也就是車右。因為我擔任了車右的職位，是以不得犒從者。是以是以是，以是就是因此，因為我擔任著車右之職，因此不能親自去犒勞從者，犒勞就是慰問，慰問從者。這仍然是謙辭，不敢說直接去犒勞你，只能說我犒勞你的從者，這是外交辭令。

? ? ? ?使某攝飲。使某，使我，這個某可能是這個使者的名。只是《左傳》忽略了他的名字，因為他不太出名。所以這個攝飲，也就是代替他來敬酒。子重曰，夫子嘗與吾言于楚，必是故也。

? ? ? ?這個夫子就指的欒鍼。原來我們見面的時候，曾說過這些話。不亦識乎，這個識是記，記憶力的記，就是記憶力很強。很早以前說過的話現(xiàn)在還記著，還要兌現(xiàn)。受而飲之，免使者而復鼓。

? ? ? ?免使者，因為使者是敵人，所以是放走使者。而復鼓。在喝酒的時候，因為子重現(xiàn)在是副元帥，他在擊鼓指揮著他的軍隊，在喝酒的時候要放下鼓槌。酒喝完了重新再擊鼓，復鼓就是重新?lián)艄?。也就是酒盡管喝了，仗還是要打的。

• 左傳導讀——旦而戰(zhàn)，見星未已

? ? ? ?旦而戰(zhàn)，見星未已。旦是早晨，見星未已，到了晚上。請注意這個時間，這是什么時候打的，六月末。六月末是天氣很長的時候。從早晨假如是五點開始吧，見星至少要到七點以后吧。這十幾個小時的仗一直在打。所以這句話預示著，這一天十幾個小時，戰(zhàn)爭一直在持續(xù)。

? ? ? ?子反命軍吏察夷傷。這里省略了一個東西，那就是見星未已。是不是意味著見星而止，那什么時候停的。對了，我想見星未已這句話，實際上也暗示著星星出來不久，雙方就停了。否則的話，下面就是各自在重整自己的軍隊。戰(zhàn)爭是怎么停止的，我就想不明白。

? ? ? ?雙方打仗一直打得很激烈很殘酷，雙方如何商定，我們不打了明天再打。但是你不能說一邊打一邊撤，一邊撤對方攻過來怎么辦。收兵，如果在對方收兵的時候，敵人攻過來，趁勢攻擊怎么辦。不是，我不知道。就是說這個收兵，是不是應該有一個，雙方使者的約定。真的我想了想，我真不明白，他當時如何突然停下來。雙方收兵，我說如果沒有一個約定的話，誰也不敢先收兵。誰先收兵，就有可能遭到對方的攻擊。

? ? ? ?因為下面說的就是，子反讓軍吏視察他的軍隊。子反命軍吏察夷傷。夷傷就是創(chuàng)傷，創(chuàng)傷那就是槍傷或者劍傷。軍吏就是一般軍官。補卒乘，卒是步兵，乘是車兵，要補充車兵和步兵當中的傷亡者。

? ? ? ?繕甲兵?？樖切蘅?，就是修理在戰(zhàn)爭過程當中，被損壞的甲和兵器。展車馬。展是排列，我們現(xiàn)在還叫展覽，就是陳列，就是排列。也就是檢查車馬，看車是不是壞了，馬是不是傷了。雞鳴而食，唯命是聽。這是說明天天將明的時候再戰(zhàn)，我當時在想這個事情。

• 明日復戰(zhàn)——戰(zhàn)爭的殘酷

? ? ? ?見星未已，我說就算是七點吧，那么要吃飯，對不對。戰(zhàn)場下來一定會吃飯吧。吃完飯，因為還要做飯。戰(zhàn)爭過程當中，我想沒有人顧著做飯。戰(zhàn)爭過程當中，我想雙方在。有后勤，但我想這個后勤，因為打一天，我想未必顧著去做飯。不知道。

? ? ? ?回來吃飯，吃完飯至少有八九點鐘了。到八九點鐘再檢查一遍這東西，再排排隊。因為補卒乘意味著，哪一行哪一排有缺失，要檢查一遍。我說這一弄快十點了可能。雞鳴而食，雞叫的時候又起來吃飯了。這個雞叫，有時候早的一點鐘它就叫。真的真的，最早叫的，就算是三四點鐘吧。

? ? ? ?你還要吃飯，又是旦而戰(zhàn)，對不對，又是將明而戰(zhàn)。我說這睡也睡不了幾個小時，所以戰(zhàn)爭的殘酷。我說在這種白描當中，可以給我們顯示出，這種戰(zhàn)爭的殘酷性。

• 明日復戰(zhàn)——明日復戰(zhàn)，乃逸楚囚

? ? ? ?晉人患之。是晉人聽到了楚人的這種安排，為之擔心。苗賁皇徇曰。這個徇就是遍告，對所有的部隊都去喊了一遍。喊的內(nèi)容是搜乘，補卒。搜乘，補卒，實際上就是上面的補卒乘。這個搜也是檢查，檢查車，檢查步卒，有缺有補。秣馬就是喂馬，利兵是磨礪兵器。也就是對殘缺的兵器要進行磨礪。

? ? ? ?修陳，固列。再次擺好陣型，固定每個人在隊列當中的位置。也就是明天上陣，按今天的安排進行。蓐食，申禱。明日復戰(zhàn)，蓐食就是飽食。因為是打一天，中間可能沒有休息吃飯的時間，所以這一頓要吃飽。申禱是再次禱告，再次禱告，請求神靈保佑明天的仗打勝。

? ? ? ?明日復戰(zhàn)，乃逸楚囚。逸，逸楚囚是使楚囚逸。故意放跑俘虜?shù)某?。為什么，讓他把這個虛假的信息，報告給楚王。因為晉人都擔心，晉人擔心楚人明天的，已經(jīng)準備好了明天之戰(zhàn)。

• 明日復戰(zhàn)——天敗楚也夫

? ? ? ?現(xiàn)在苗賁皇在這里，專門也發(fā)布這種虛假信息。讓逃跑的楚人去把這個信息，告訴他們的楚共王。王聞之，召子反謀。谷陽豎獻飲于子反，子反醉而不能見。谷陽豎可能是個小臣，他去請子反喝酒。看來子反比較貪杯，喝醉了。

? ? ? ?現(xiàn)在共王聽到，俘虜回來報告的消息，心里很緊張。因為子反現(xiàn)在是中軍帥，所以他要和子反商量一下，明天這個仗怎么打。但是子反醉得起不來，就是連見他都不能見。王曰，天敗楚也夫。余不可以待，乃宵遁。

? ? ? ?這仗還怎么打，作為中軍元帥，醉得起不來床。明天這個仗不知道怎么打，別打了，走人吧。宵遁，宵是夜，遁是逃。毛澤東有一句詩詞，“報道敵軍宵遁”，就是從這兒來的，用的就是這個典故。

• 范文子諫晉厲公——君其戒之

? ? ? ?晉入楚軍，三日谷。楚人在逃跑的時候，為了減輕負擔，有些糧食就沒帶。所以在他空去的軍營中，晉軍進去大吃了三天。其實大家要知道，在那時候糧食非常非常的重要。能吃三天對方的糧食，這是很幸運的事。

? ? ? ?范文子立于戎馬之前，曰。范文子士燮，戎馬，戰(zhàn)馬，是晉厲公的馬車之前。所以我們前面講過，執(zhí)縶于馬前。在這里實際上也是立于君主之前，和執(zhí)縶于馬前相近。君幼，諸臣不佞。佞是才。

? ? ? ?君幼，晉厲公現(xiàn)在可能只有十幾歲。諸臣沒有才能，缺乏才能。何以及此。我們怎么勝了呢。我們?yōu)槭裁茨苋〉茫绱说膽?zhàn)爭勝利。士燮是這樣說，沒有給答案。這個答案應該是什么，這是天意。請你不要把功勞歸到自己身上。

? ? ? ?所以下面是君其戒之。戒之就是慎之。你不要為取得這次戰(zhàn)爭的勝利，而驕傲，要謹慎?！吨軙吩?，唯命不于常。這是《尚書》中有這句話，唯命不于常。天命是不斷變化的，沒有常態(tài)，不是永遠支持某一個人。

? ? ? ?士燮的理解是有德之謂。天命只眷顧那些有德者。也就是說我們這次取得勝利，不是君臣之能，是上天的眷顧，是天意，是天命。但你要知道，這種天命眷顧是偶然的，不是永恒的。有德者才能受到上天的眷顧。如果你要得到上天的眷顧，希望以后能夠有德。所以這是一個告誡之辭。

• 左傳導讀——戰(zhàn)后子反被迫自殺

? ? ? ?楚師還，及瑕。瑕是地名。王使謂子反曰，共王派使者對子反說。先大夫之覆師徒者，君不在。這是說的一個典故。魯僖公二十八年的城濮之戰(zhàn)，當時的先大夫，這里指的先大夫，先大夫子玉。在城濮之戰(zhàn)中，子玉作為楚軍的元帥。當時的楚成王不在戰(zhàn)場，在城濮之戰(zhàn)中楚軍大敗。

? ? ? ?我們前面說過，晉文公也因此成為中原霸主，就是因為城濮之戰(zhàn)。在這次戰(zhàn)后子玉被迫自殺。因為他打了如此殘酷的一個敗仗，自殺。所以這句話的意思就是告訴他，告訴子反，我們楚國有這樣的先例。戰(zhàn)爭慘敗，主帥要自殺。

? ? ? ?但是在這里說的是，子無以為過，不穀之罪也。楚共王的意思是，在城濮之戰(zhàn)中因為遭到慘敗，主帥成得臣子玉自殺。但那時候成王不在，所以他承擔了責任，為失敗而自殺?，F(xiàn)在你不必要自殺，因為我在這里，責任應該由我承擔。

? ? ? ?但是這句話，我說可以有兩種理解。一是誠心誠意地跟他說，在這次戰(zhàn)爭當中，我應該承擔責任，你可以不必為此自責自殺。我們這是從善意的角度來理解，另外一種理解是。歷史上我們有過這樣的先例，戰(zhàn)爭失敗主帥自殺，你看著辦吧。

? ? ? ?其實根據(jù)下面子反的理解，應該是后者。子反再拜稽首曰，君賜臣死，死且不朽。子反把共王剛才的這段話，理解為賜臣死，也就是遵照先例自殺。我想他不是誤讀吧。但是在這里，我們應該看到更多的東西是。

? ? ? ?作為臣，帶領君主的軍隊去打仗，敗了你對不起君主，你就應該自殺。這就是做臣的義務。并且是君叫臣死，臣不死不忠。賜臣死，臣就應該死。死得其所，所以死且不朽。實際上就是說死得其所，我死于君命就是死得其所。君主讓我死，我作為臣，我沒有冤枉，我死得不冤。為君命而死是應該的。

• 子反被迫自殺——臣之卒實奔，臣之罪也

? ? ? ?臣之卒實奔，臣之罪也。下面這句話似乎是子反在說，我自己該死的理由。但是如果我們仔細琢磨琢磨，里面似乎不那么簡單。臣之卒奔，臣之卒指的是什么，是楚國的軍隊。楚國的軍隊奔了嗎，是在楚共王的命令下撤退的。也就是說這次戰(zhàn)爭的失敗，由于卒奔。實際上不是奔，是由于你下命令讓他們走了。

? ? ? ?所以表面上是承擔責任，實際上是歸罪于共王。所以這些話里面，如果我們只是平平地讀這兩句話，把里面很多內(nèi)含的信息就失去了。我認為在這里，子反實際上在強調(diào)，這次失敗不是我的責任，是你讓軍隊撤退的，對不對。

? ? ? ?這個奔字很明確，不是我的軍隊逃跑的，是你下命令讓他們跑的。因為跑而失敗，說是臣之罪也。他還承擔罪，所以我說這些話，很有點外交辭令的那種味道。

• 子反被迫自殺——二卿不和

? ? ? ?子重使謂子反曰，初隕師徒者，而亦聞之矣。這個初就是過去，隕就是和前面的覆是同義，也就是喪失。在這里仍然指的是成得臣子玉。這個而就是你。而亦聞之矣。你也知道，你也聽說過。盍圖之是何不考慮這件事。我們楚國有這種先例，你是不是應該參照先例?？紤]怎么辦。

? ? ? ?對曰，雖微先大夫有之，大夫命側，側敢不義。雖微是即使沒有，即使非先大夫有之。即使不是先大夫有之，有過這樣的先例。大夫命側是你來命側，是你來命令我死。側敢不義。我，側是自稱名。我怎敢不義，不按正道行事，不按正理行事。也就是說按照正理正義，就是下面這句話。

? ? ? ?側亡君師，敢忘其死。這就是正義，我作為主帥，帶著君主的軍隊打仗。把軍隊喪失了損失掉了，我就應該為此承擔責任。我就應該死，這就是義。也就是說即使你不命令我死，我也會死。

? ? ? ?其實在這里，還暗示著另外一個東西。那就是前文卻至分析的二卿不和，對不對。原來他把這個作為，楚國存在的問題之一。子重和子反之間有矛盾。也就是到現(xiàn)在這個情況下，子重不是勸說共王不要殺子反，而是他逼子反自殺。就是也透露著二卿不和的內(nèi)涵。王使止之，弗及而卒。共王可能有點后悔了，要阻止他，但是已經(jīng)死了，拉不回來了。

• 左傳導讀——鄢陵之戰(zhàn)背景

? ? ? ?我們簡單地說一下背景。魯成公十六年春，楚子自武城使公子成，以汝陰之田求成于鄭。鄭叛晉，子駟從楚子盟于武城。這一段《傳》文，這一句《傳》文，引文上沒有。我們在前面講過，晉楚第一次弭兵是在哪一年。是在魯成公的十二年。四年前，不到四年，三年多前。

? ? ? ?雙方簽訂的協(xié)約是，“謀其不協(xié)而討不庭”。實際上這個含義明確是，各自擁有自己的屬國，相互不要打仗。也就是雙方都承認，對方的勢力范圍。但是這一次楚伐鄭，沒有取得服鄭的目的，沒有達到服鄭的目的。

? ? ? ?所以楚共王采取了一個辦法，用汝陰之田。汝陰就是汝水南岸，把汝水南岸的一塊土地送給鄭國。作為賄賂，讓鄭國叛晉服楚，達到了目的。實際上這是對弭兵之盟的，公開撕毀合約。因為你是拉走我，這個集團當中的一個國家。

? ? ? ?到了去年，也就是魯成公十五年。楚人侵鄭，侵衛(wèi)。撕毀了盟約，十六年，用賄賂拉過來了鄭國。接著到了夏天，宋、衛(wèi)就奉晉命來伐鄭。也就是說在晉楚，又開始了新一輪的爭奪鄭國，標志著第一次弭兵徹底失敗。

? ? ? ?這節(jié)《傳》文記述的鄢陵之戰(zhàn)，既是晉楚爭鄭的一個事件，也是晉楚爭霸最后的一次大戰(zhàn)。在此之后，晉楚之間沒有再進行，大規(guī)模的戰(zhàn)爭。雖然這次戰(zhàn)爭是以晉國取勝結束，但實際上也暴露出晉國，存在的很多問題。

• 晉國之憂——戰(zhàn)前

? ? ? ?這一段《傳》文，我所以選它，也是因為我看到士燮，在這里面有五段話。都是和這個戰(zhàn)爭進程，不和諧的負能量。用今天的話說，為什么，當晉國最高層討論伐鄭的問題時。士燮作為中軍佐，也就是僅次于欒書的副執(zhí)政，明確表示反對。

? ? ? ?他認為對當時的晉國而言，最好是諸侯皆叛，才能避免晉國之憂。如果只是一個鄭國叛，晉國之憂，可立俟也。士燮第一次在這里，提出了晉國之憂。那憂的是什么呢，這個憂的內(nèi)涵是什么呢，士燮沒有說。

• 晉國之憂——晉軍與楚軍相遇

? ? ? ?但是當時作為執(zhí)政的欒書，中軍帥，他認為不能在我執(zhí)政的時候，失諸侯。也就是失掉霸主地位，所以丟不起這個人。一定堅持要打。戰(zhàn)爭開始，即將晉軍與楚軍相遇的時候，士燮又主張撤軍，撤退。他認為逃楚可以造成一種假象，他認為這種假象，可以緩解晉國之憂。

? ? ? ?那么這個憂是什么呢，他認為當前的晉國，最重要的問題不是合諸侯，也就是做霸主。不是合諸侯，而是群臣和睦以事君。也就是說現(xiàn)在我們最重要的，不是爭鄭的問題，爭霸主的問題。而是如何保證群臣和睦以事君、這是他擔憂的問題。

? ? ? ?他為他這個擔憂，作了理論上的說明。他認為只有圣人才能夠保證，既無外患又無內(nèi)憂。那么我們的君主不是圣人，那么外患和內(nèi)憂之間，你必須選其一。如果沒有外患的時候，你一定會有內(nèi)憂。那么為了避免內(nèi)憂，我們寧愿保留外患。所以他主張，把楚國作為一個威懾力量留下來。成為外患的一個潛在威脅，來以此鞏固晉國的內(nèi)部團結。避免內(nèi)憂。

? ? ? ?其實這種說法非常有道理，任何國家都是這樣。當一個國家面臨外患，外族入侵的時候，他的君，他的臣，他的民，都會共同對外。為什么呢，外族一旦入侵，大家都是俘虜，都是奴隸，對不對。不要做亡國奴，所以大家都會一心對外。但是當外患沒有的時候，內(nèi)部的利益之爭一定會有加強。人都是利益的動物，所以士燮認為，外患消失的時候，就是內(nèi)憂嚴重的時刻。

? ? ? ?我說這作為一種哲理是高明的。而內(nèi)憂。內(nèi)憂結果必然是內(nèi)亂。內(nèi)亂所造成的災難，有時候不亞于外患。所以在內(nèi)憂和外患之間，士燮主張保留外患，避免或者延緩內(nèi)憂。所以這是他偽撤軍，偽避楚的一個理論支撐。

• 晉國之憂——文子執(zhí)戈逐之

? ? ? ?在楚國軍隊逼迫到晉軍營前，列陣的時候。首先是士匄提出了，塞井夷灶的應付策略。其次是欒書提出了，以逸待勞的策略，對策。郤至提出了主動出擊的對策。最后大家商定采用了郤至的策略，同時也采納了士匄的建議。但是士匄的建議被證明是正確的，當時的士燮為什么要拿著戈逐之。為什么又要罵他又要打他，為什么呢，也是憂。

• 晉國之憂——天命不于常，有德之謂

? ? ? ?這個憂我們放到下一段再說。也就是說這些東西，都反映著士燮心中深深的憂慮。到最后戰(zhàn)爭取得勝利了。士燮反而告誡晉厲公，天命不于常，有德之謂。這里面表現(xiàn)的仍然是擔憂。所以我說在戰(zhàn)爭的整個過程當中，晉軍是一步一步地走向勝利。

? ? ? ?但是里面卻摻雜著士燮的，一貫的不和諧的聲音。士燮的憂，憂的是國內(nèi)之憂，內(nèi)憂，也就是內(nèi)亂。他擔心的是內(nèi)亂，我說這種擔憂必須和后來的，晉國發(fā)生的內(nèi)亂相聯(lián)系。我們才能夠充分理解這一點。大家看引文。

• 范文子祈死——難將作矣

? ? ? ?成公十七年，晉范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死。鄢陵之戰(zhàn)回來，大家都表現(xiàn)得很高興。士燮卻讓祝宗祈死。祝宗應該是他家族當中，管理宗族事務，與神靈溝通的私家官員。祈死，祈就是求。這是讓祝宗請求神靈，讓神靈賜自己去死。

? ? ? ?我們經(jīng)常說祈禱祈禱，祈是求，禱是告。所謂祈禱就是把你自己的要求，告訴神靈。這里這個祈死，也是求告神靈來讓自己死。曰，君驕侈而克敵，是天益其疾也。驕侈，君驕侈是指的晉厲公驕侈，驕橫奢侈。驕橫奢侈是疾，是一種病?，F(xiàn)在君幼，臣不佞，反而取得了成功。他認為這種成功會益其疾，會進一步地促成晉厲公的驕侈。

? ? ? ?難將作矣。這句話的含義是，當晉厲公的驕侈，進一步增強的時候，他可能要發(fā)難。那他發(fā)難的對象將是臣僚們。愛我者惟祝我，使我速死，無及于難，范氏之福也。他認為隨著這次戰(zhàn)爭的勝利，晉厲公的驕侈會變本加厲，會向群臣發(fā)難。當向群臣發(fā)難的時候，不一定誰被殃及。我為了不被殃及，我希望早死。在這發(fā)難之前我就死。我死了范氏家族才可以保住。

? ? ? ?我們知道，在當時的不論是魯國還是晉國。這些卿大夫，既是國家的執(zhí)政者也是家族長，是他們這個家族的家族長。也就是他是政權與族權合一的。當士燮被殃及，被判定有罪而殺死的時候，整個的范氏家族會因此消失。所以他認為為了保住范氏家族，自己應該在君主發(fā)難之前就死掉。

? ? ? ?六月戊辰，士燮卒。是神靈顯靈了嗎。所以《左傳》當中，有很多這種小故事。信不信由你，但是他說的是似乎是真的。也就是他的祈死起了作用，神靈滿足了他的要求，士燮的擔心很快變成了現(xiàn)實。

• 欲盡去群大夫——以張君權

? ? ? ?晉厲公侈，多外嬖。外嬖就是男寵。反自鄢陵，欲盡去群大夫，而立其左右。這個左右就是他的男寵。我們知道在晉國，自獻公“去群公子”之后。他的歷代的公子，沒有繼承君位的公子，都要去其他諸侯國，或者周王畿去住。

? ? ? ?所以晉厲公在這里要設置左右，擔任卿大夫，群大夫，也就是把當時，那些卿大夫們都干掉。讓他男寵們?nèi)吻浯蠓?。實際上歷代的晉侯，在“去群公子”之后，權力都不是太大?，F(xiàn)在晉厲公要去群大夫，實際上是擴大自己的權力。要和臣僚爭權，要把那些屬于各家的權力收回來。

? ? ? ?這次戰(zhàn)爭的勝利，也讓他沖昏了頭腦。他認為時機到了，你看我很厲害，打了這么大個勝仗，我有能力來治理國家。他要打擊群大夫也要找一個理由。所以他選擇了，族大，多怨的卻氏開刀。

• 欲盡去群大夫——族大，多怨的卻氏

? ? ? ?一是族大，二是多怨。所謂族大是因為在這個時候，晉國的軍隊是四軍八卿，四軍八卿。在八卿當中卻氏占了三位。這時候卻錡擔任上軍將，上軍將也就是八卿當中的第三位。因為中軍將，佐是一二位，上軍將是第三位。

? ? ? ?卻犨是新軍將，卻至是新軍佐，第七位和第八位。在八卿之中卻氏占了三席，族大。也就是說他的勢力，是在各卿私家當中，是勢力最大的。多怨，他得罪過很多人。我們前面講過，上一次講過伯宗。因伯宗而死，他的兒子跑到了楚國。

? ? ? ?伯宗就是三卻把他們害死的。是三卻冤枉他們而殺掉了伯宗，導致了伯州犂成為楚國的大宰。另外三卻還得罪過不少人，所以是多怨。拿族大，多怨的卻氏開刀，是他奪回卿大夫權力的第一步。

? ? ? ?同時在這個時候，為了干掉三卻，欒書起了很大的作用。我們前文講過，在戰(zhàn)爭沒開始的時候，欒書提出了以逸待勞，卻至提出主動攻擊。結果晉厲公采納了卻至的建議，戰(zhàn)爭取得了勝利。欒書心里很不高興，我是老大，最后功勞被你搶去了。盡管戰(zhàn)爭勝利了，心里很不舒服。其實欒書有一點小肚雞腸，在這時候他為了打壓卻氏，他不僅支持晉厲公干掉三卻，而且是投井下石，誣陷三卻。

• 欲盡去群大夫——欒書是個小肚雞腸的人

? ? ? ?他認為三卻是暗中與楚人有勾結，并且有圖謀換掉晉厲公之意。促使晉厲公在殺三卻的問題上，拿定了主意。所以殺三卻欒書是有份的。其實當我們看到這一點的時候，我們才真正知道，士燮為什么掂著戈，去追殺他的兒子。

? ? ? ?因為他知道，欒書是個小肚雞腸的人。你在這里亂說話搶功，可能會受到他的迫害。至少是穿小鞋。當我們讀到這兒的時候，我們才真正知道，為什么士燮對士匄的正確建議，反而采取那種，反而怒，是有道理的。

• 欲盡去群大夫——晉厲公猶豫了，死了

? ? ? ?晉厲公成功干掉了三卻，同時他還想著，把當時的欒書、荀偃，荀偃就是中行偃，把他兩個干掉。士燮死了，士燮死了以后，由荀偃來擔任中軍佐。晉厲公干掉三卻，同時也扣押了逮捕了欒書和荀偃。當時他的這些內(nèi)寵們，要求建議晉厲公，同時把欒書和荀偃干掉，以免后患，晉厲公這時候猶豫了。

? ? ? ?公曰一朝而尸三卿，余不忍益也。我一個早上，一天殺死了三個卿。一共八個卿，一天殺死了三個。并且是暴尸于朝，我不忍心再增加了。也就是說，如果把他兩個再干掉的話，等于是八卿干掉了五卿。

? ? ? ?所以晉厲公由于婦人之仁，釋放了欒書和中行偃。明年春，公游于匠麗氏。欒書，中行偃遂執(zhí)公焉。他放走了二人，二人合伙把他干掉。所以下面成公十八年，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公。

• 欲盡去群大夫——晉國之亂結束

? ? ? ?晉厲公被殺后，欒書他們主持，從當時的周王畿，請來了襄公之子公子周來做國君，來繼承君位。這就是歷史上有名的晉悼公。晉悼公當時十四歲，大臣去請他的時候悼公很清醒。十四歲的公子周說，國家設立君主，是為了讓他發(fā)布命令。如果不能聽他的命令，沒必要設這個君主。你們奉我為君，愿意聽我之命我就去。如果你們認為不應該聽我之命，我就不去，我就不做這個君主。

? ? ? ?使者說，那當然當然，我們既然請你來，一定要聽你的。這個要挾的話是管用的，這是一個條件。繼承君位以后，年輕的晉悼公勵精圖治。在整個的晉國歷史上，這大概是被《左傳》作者，說好話最多的一個君主。晉國之亂，隨著晉悼公的即位而結束。

? ? ? ?所以我們知道了這些以后，我們才可以更深刻地理解，士燮之憂。因為這種內(nèi)亂造成的災害，不亞于外患。卻氏就是因為這一次，在整個的晉國歷史上消失，再也沒出現(xiàn)過。所以一個家族，當他的家族長被干掉的時候，這個家族就徹底地變成了平民。所以這也是士燮祈死的理由。

• 左傳導讀——伯州犂和苗賁皇

? ? ? ?我們在這節(jié)《傳》文當中，看到了一個少見的現(xiàn)象，那就是伯州犂和苗賁皇的表現(xiàn)。這是一個很值得注意的現(xiàn)象。伯州犂幫助楚共王，觀察晉軍的一舉一動。對晉軍的活動情況了如指掌，這有助于制定具體的作戰(zhàn)方略。

? ? ? ?苗賁皇不僅向晉厲公，提供了楚軍的情況，為晉軍提供了楚軍的情況。并且提出了一個方案，那就是集中優(yōu)勢兵力，攻擊左右兩側。然后集中全軍的力量再攻擊王卒。這個方案被晉軍采納，取得了不錯的效果。

? ? ? ?也就是說在這次戰(zhàn)役當中，苗賁皇的這件事情，提供的戰(zhàn)略方案，為晉軍起了很大作用。另外苗賁皇在最后，編造虛假信息來騙楚人，使楚人宵遁，苗賁皇更是功不可沒。

• 左傳導讀——血緣政治的改變

? ? ? ?伯州犂是晉國大夫伯宗被殺之后，逃亡到楚國，楚國任命為大宰。苗賁皇父親被殺逃到晉國，晉國任命他為大夫。并且都如此的被信任。在此前的春秋歷史上，我們很少看到這種情況。公子完是一個例外，也就是用異姓擔任卿職。在各諸侯國當中，擔任大夫之職都很少見。

? ? ? ?因為我們一再強調(diào)，春秋時期是一個血緣貴族時期，血緣政治時代。各國的卿大夫，一般都是具有血緣關系的人。特別是楚國更明顯。當然晉國，魯國。晉國差一點吧，魯國，鄭國，宋國，齊國無不如此。

? ? ? ?我說晉國即使用的是功臣，但實際上他的大部分那些卿大夫，除了極少數(shù)外，大部分也都是前代晉侯的后裔，春秋之前的晉侯的后裔。盡管他們不是近代晉侯的子孫，但是他們?nèi)匀缓蜁x侯是同姓，姬姓的。

? ? ? ?也就是說，真正地用外姓人擔任大夫，在春秋中前期不多。伯州犂和苗賁皇是一個比較早的，這方面的例證。但是這個東西到了戰(zhàn)國時候，客卿成為普遍的現(xiàn)象。也就是說唯才是用，只要有能力，我都可以讓你擔任卿，擔任大夫。蘇秦，張儀是最好的例證，可以掛五國相印。

? ? ? ?實際上這時候已經(jīng)開始有了，布衣卿相。特別到了秦漢以后，皇帝們不會，只在他的家族當中選任卿相。他可以分給他們土地，讓他們擔任王、侯去享受，而不會讓他們真正去，作為國家的卿相治理國家。

? ? ? ?所以我說這是由血緣政治，向官僚政治的一個轉變。而這節(jié)文字當中所說的，伯州犂和苗賁皇是客卿的端倪，也是布衣卿相的端倪。而這種官員的變質，由血緣到異姓，也是國家性質改變的一個征兆。由血緣國家，逐漸地向地域國家演變。

? ? ? ?以上便是山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》第八章第第四節(jié)晉、楚鄢陵之戰(zhàn)部分的文字版內(nèi)容。如果對你有所幫助的話，點個贊吧，十分感謝！