?????? 魯成公十二年（前579），在華元的策劃下，晉卿士燮與楚公子罷、許偃在宋國(guó)的西門之外會(huì)盟。盟曰：“凡晉、楚無(wú)相加戎，好惡同之，同恤災(zāi)危，備救兇患。若有害楚，則晉伐之；在晉，楚亦如之。交贄往來(lái)，道路無(wú)壅；謀其不協(xié)，而討不庭。有渝此盟，明神殛之，俾墜其師，無(wú)克胙國(guó)?！睍x、楚第一次弭兵之盟非常不穩(wěn)定。晉楚兩國(guó)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)所積的仇隙并非一朝一夕或一個(gè)盟約所能化解，晉楚雙方在形勢(shì)對(duì)自己不利時(shí)，都希望通過(guò)暫時(shí)的休戰(zhàn)而得以調(diào)整；而當(dāng)形勢(shì)好轉(zhuǎn)時(shí)，就會(huì)撕毀盟約，發(fā)起新的進(jìn)攻。弭兵會(huì)盟4年后就爆發(fā)了鄢陵之戰(zhàn)，楚國(guó)失敗。

?????? 本文主要是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第八章導(dǎo)讀部分的第三節(jié)晉、楚第一次弭兵部分的內(nèi)容。資料為山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學(xué)習(xí)。

• 左傳導(dǎo)讀——晉、楚第一次弭兵

? ? ? ?弭兵就是和平協(xié)定，和平協(xié)議。《左傳》，大家看課本465頁(yè)。宋華元克合晉，楚之成?？司褪浅晒?，這個(gè)成就是和平，成功完成了晉楚和平這個(gè)意向。夏五月，晉士燮會(huì)楚公子罷，許偃。癸亥，盟于宋西門之外。

• 晉楚弭兵——凡晉，楚無(wú)相加戎

? ? ? ?因?yàn)槭撬稳A元聯(lián)系的這個(gè)事情，所以結(jié)盟是在宋國(guó)西門之外。曰，下面是盟約，下面的是盟辭。凡晉，楚無(wú)相加戎。無(wú)相加戎是不要相互加戎，加戎就是以戎相加，也就是以兵相加。也就是不要相互使用武力，不要相互發(fā)起攻擊。這是弭兵的主旨，最重要的一條。因?yàn)橐推剑紫仁谴蠹叶疾灰?，相互再發(fā)起攻擊。

? ? ? ?好惡同之。那就是你喜歡的我也喜歡，你憎惡的我也憎惡，大家目標(biāo)一致。同恤菑危，備救兇患。這講的是同一個(gè)內(nèi)容，菑是災(zāi)，危也是難，所以災(zāi)也是兇，危也是難。這句話整體上是說(shuō)，兩國(guó)自此以后，共同同情對(duì)方的災(zāi)難，并且提供相互幫助。

? ? ? ?憂，這個(gè)恤就是憂，憂就是同情。不要我受了災(zāi)了，你在那兒哈哈笑，那就不對(duì)了。要相互同情，相互幫助。若有害楚，則晉伐之。在晉，楚亦如之。如果有危害楚國(guó)的第三方，晉國(guó)要幫助楚國(guó)伐第三方。在晉是對(duì)晉而言也是如此。如果晉國(guó)受到第三方攻擊，楚人也有幫助他伐第三方的義務(wù)。這是戰(zhàn)爭(zhēng)上相互幫助的一個(gè)條約。

• 晉楚弭兵——交贄往來(lái)，道路無(wú)壅

? ? ? ?交贄往來(lái)，道路無(wú)壅。交贄，贄是禮品。在對(duì)外交往中，一般都要帶著禮品。這個(gè)交贄，就是在交往過(guò)程當(dāng)中帶的禮品。壅就是擁堵，就是攔截。這句話是說(shuō)雙方自此以后，不能再攔截對(duì)方的使者，劫掠對(duì)方的財(cái)物，禮品。這是講交通上的和平。

? ? ? ?謀其不協(xié)，而討不庭。不協(xié)，協(xié)者，合也。實(shí)際上這里講的是，對(duì)那些不合作者，不庭是不朝見(jiàn)者。也就是說(shuō)雙方對(duì)那些不合作，不朝見(jiàn)的其他諸侯國(guó)，要共同商議對(duì)付他們。這就是謀。對(duì)他們采取共同的處罰，懲罰措施，這就是所謂的討。上面的這是盟約的基本內(nèi)容。

• 晉楚弭兵——有渝此盟，明神殛之

? ? ? ?下面是賭咒的部分。有渝此盟，渝者，違也。明神殛之。誅也，殛，誅也。俾隊(duì)其師。俾是使，隊(duì)讀為墜，隊(duì)其師就是喪其師。無(wú)克胙國(guó)，不能享國(guó)。不能享國(guó)那就是說(shuō)與盟諸侯，會(huì)失去君位，這是詛咒。如果違背盟約，將會(huì)得到這樣的下場(chǎng)，由神靈來(lái)實(shí)施。這是《左傳》所載盟約的，共同表述方式。前面是共同遵守的條款，后面是詛咒。

• 晉卻至如楚聘——且涖盟

? ? ? ?晉卻至如楚聘，且涖盟。涖也就是臨。我們現(xiàn)在還經(jīng)常用，歡迎某某蒞臨指導(dǎo)。其實(shí)我說(shuō)這個(gè)詞不太好，涖和臨是同一個(gè)意思，是同義重復(fù)。其實(shí)用蒞臨還不如用光臨呢，他現(xiàn)在用蒞臨代替光臨，并不是很準(zhǔn)確。

? ? ? ?但是我們現(xiàn)在，好像很多地方都在用蒞臨對(duì)不對(duì)。實(shí)際上顯得似乎是，文字更古老一點(diǎn)，更古樸一些。實(shí)際上它是同義重復(fù)，你不如用光臨好，光臨還代表一種對(duì)對(duì)方的尊重，是一種敬詞。

? ? ? ?涖盟就是在聘的同時(shí)，也參加結(jié)盟儀式。實(shí)際上是在盟約簽訂以后，還有一個(gè)雙方的相互簽字問(wèn)題。這個(gè)涖盟就是卻至到那里去，親自與楚王結(jié)盟。楚子享之，子反相。相是儐相，實(shí)際上是負(fù)責(zé)招待，負(fù)責(zé)接待。

? ? ? ?為地室而縣焉。這是在接待卻至的時(shí)候，楚人為他做了精心準(zhǔn)備。這個(gè)準(zhǔn)備的內(nèi)容是，在堂前地下挖了一個(gè)地下室。這個(gè)地下室，這個(gè)室是地下室。而縣焉，縣借為懸，懸就是懸掛，懸掛的樂(lè)器。我們知道先秦時(shí)候，有一批樂(lè)器是懸掛的，那就是編磬 編鐘之類的。那懸掛樂(lè)器，當(dāng)然是為了準(zhǔn)備奏樂(lè)的。

• 晉卻至如楚聘——金奏作于下，驚而走出

? ? ? ?卻至將登，金奏作于下，驚而走出。卻至正準(zhǔn)備登臺(tái)階，上堂去見(jiàn)楚共王，忽然聽(tīng)到金屬樂(lè)器所奏的音樂(lè)。這個(gè)金奏，就是金屬樂(lè)器所奏的音樂(lè)。這可能是編鐘，還有一些其他的金屬樂(lè)器。作于下是在地下室突然響起來(lái)，可能就在他旁邊，腳底下。是不是嚇了一大跳。

? ? ? ?子反曰，日云莫矣，寡君須矣，吾子其入也。莫讀為暮，云，無(wú)義。這個(gè)莫并不是傍晚，意思就是晚了。天不早了，天氣不早了。須是待。天氣不早了，我君正在等待，吾子其入也。請(qǐng)你進(jìn)去吧，吾子就是請(qǐng)你。所以這個(gè)日云莫矣就是日暮矣，天不早了，天已晚了。

? ? ? ?賓曰，賓就是卻至。君不忘先君之好，施及下臣。大家可以看出來(lái)，這明顯是外交辭令。晉楚爭(zhēng)霸已經(jīng)數(shù)十年，現(xiàn)在卻是君不忘先君之好。好在哪里，我說(shuō)這是外交辭令。盡管一直在打仗，那我們?cè)?jīng)友好。所以我們忽略那些不好，所以雙方好的時(shí)候，都要忽略不好的一段。在不好的時(shí)候，就會(huì)強(qiáng)調(diào)不好的那一段，對(duì)不對(duì)，歷史都是這樣子的。

• 晉卻至如楚聘——君不忘先君之好，施及下臣

? ? ? ?在兩個(gè)國(guó)家交往的時(shí)候，好的時(shí)候你老提打仗那一段，那就沒(méi)法好下去了。忽略那一段不好的時(shí)候，單說(shuō)兩君之好。不忘先君之好，施及下臣。因?yàn)槟銢](méi)有忘我們兩國(guó)的先君，曾經(jīng)友好的那個(gè)時(shí)期。施惠于下臣。施惠于我，這個(gè)下臣是指自己。

? ? ? ?同時(shí)大家還要注意，是因?yàn)橄染媚悴攀┗萦谖遥赃@既是外交辭令的客套話。也是體現(xiàn)著對(duì)先君的，對(duì)君主的一種尊重。我受到這種待遇，是因?yàn)橄染挠押?。你們照顧到先君的友好，所以?duì)我施惠。如此照顧我，所以要把功勞歸于君主，這是做臣的必需的一個(gè)素質(zhì)。你要如果不懂得這一點(diǎn)，那是不合格的臣子。

? ? ? ?貺之以大禮，重之以備樂(lè)。貺是賜，曲阜有一個(gè)天貺殿，是不是，貺就是賜。貺之以大禮就是賜之以大禮。這個(gè)大禮指的就是享禮。關(guān)于享禮我們下面再講。重之以備樂(lè)。備樂(lè)是各種音樂(lè)。

? ? ? ?就是既用享禮招待我，既用享禮又用各種音樂(lè)。下面是話鋒一轉(zhuǎn)，如天之福。如是如果，是若，之福是福之。如果上天福之，那也就是說(shuō)如果有一天，上天賜福于兩國(guó)。使兩君相見(jiàn)，何以代此。

? ? ? ?如果有一天我們兩君相見(jiàn)，你今天招待我用了這么個(gè)規(guī)格，那么以后你再用什么規(guī)格。規(guī)格太高了，是不是管仲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)。你招待我用的規(guī)格高，以后你下一步怎么辦。下臣不敢。我不敢接受這樣的，如此高規(guī)格的接待。

• 晉卻至如楚聘——無(wú)亦唯是一矢以相加遺

? ? ? ?子反曰，如天之福，兩君相見(jiàn)。無(wú)亦唯是一矢以相加遺，焉用樂(lè)。他說(shuō)如果兩君相見(jiàn)，只有一種情況，那就是一矢以相加遺。什么叫一矢以相加遺。遺是贈(zèng)，只能是你們贈(zèng)給我們一支箭。什么意思，是你打敗了我們。你把箭射到我身上了，等于送給我一支箭，這叫贈(zèng)給我一支箭。

? ? ? ?子反的意思是說(shuō)，如果兩君有機(jī)會(huì)相見(jiàn)，只有一種情況。那就是你們打敗了我們。他把打敗了我們，說(shuō)成是一矢以相加遺。說(shuō)到那種情況下，那我們的君主，國(guó)王，將作為投降者與晉君相見(jiàn)，那還用音樂(lè)嗎。還需要用這種規(guī)格的音樂(lè)招待嗎，不需要的。

? ? ? ?寡君須矣。寡君須矣，吾子其入也。別想那么多了，上去吧。賓曰，卻至曰。若讓之以一矢，禍之大者，其何福之為。讓之以一矢是中我一箭，也就是被我打敗，這和一矢以相加遺是相對(duì)而言的。你不是說(shuō)，我贈(zèng)給你一支箭的機(jī)會(huì)才有嗎，才有這種兩君相見(jiàn)的機(jī)會(huì)嗎。現(xiàn)在我說(shuō)好，如果你真的讓我一箭，他說(shuō)那是上天降禍不是降福。和平是福，戰(zhàn)爭(zhēng)是禍。他說(shuō)真正到那個(gè)時(shí)候，那就不是我說(shuō)的如天之福，是如天之禍。禍之大者。

• 晉卻至如楚聘——于是乎有享，宴之禮

? ? ? ?他下面進(jìn)一步地，從理論上分析這個(gè)事情。世之治也。世之治也是在治世，也就是在盛世，在天下大治的時(shí)代。諸侯間于天子之事，則相朝也。見(jiàn)是隙，在天子沒(méi)有其他事情的中間，諸侯相朝。也就是說(shuō)當(dāng)天子有事的時(shí)候，諸侯應(yīng)該聽(tīng)天子之命去做事。當(dāng)天子沒(méi)有事情命諸侯的時(shí)候，諸侯之間可以相朝。

? ? ? ?于是乎有享，宴之禮。因?yàn)橛兄T侯相朝的這種可能性，所以就有了諸侯相互招待的，兩種禮儀形式。一個(gè)是享，一個(gè)是宴。就是在一般情況下，享和宴是可以不分的。但是在這里他強(qiáng)調(diào)的要分，享和宴不同。

? ? ? ?區(qū)別在哪里呢，下面就是享以訓(xùn)共儉。他說(shuō)享禮是用來(lái)訓(xùn)共儉的。訓(xùn)者，教也。他認(rèn)為享禮的主旨，是教育參加享禮者共儉的理念。那么享禮為什么可以內(nèi)含著，共儉的理念呢。因?yàn)橄矶Y只在你面前的案上。

? ? ? ?當(dāng)時(shí)是案子，放著肉，放著酒，但是不準(zhǔn)吃。享禮是只擺著讓你看的，而不能吃的。在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，禮節(jié)非常的繁復(fù)，但就是不能吃東西。所以享禮強(qiáng)調(diào)的是共，共是敬。這個(gè)共是借為這個(gè)恭，共就是敬。因?yàn)檎麄€(gè)享禮過(guò)程當(dāng)中，禮節(jié)非常多，而禮節(jié)強(qiáng)調(diào)的是恭敬，然后是儉。光看不吃倒是很節(jié)儉。所以說(shuō)享禮倡導(dǎo)的，一是恭敬有禮，二是節(jié)儉。

? ? ? ?宴以示慈惠。宴禮體現(xiàn)著展示著慈惠的理念。慈是愛(ài)，這個(gè)示也是教，也是教給你慈惠的理念。為什么呢，因?yàn)檠缍Y是擺上酒擺上肉，讓你吃的宴會(huì)。宴會(huì)就是讓你吃的，享禮讓你看的，宴禮是讓你吃的。所以讓你吃的這就是慈惠。

• 晉卻至如楚聘——共儉以行禮，而慈惠以布政

? ? ? ?前者教給你的是共儉的理念，后者教給你是慈惠的理念。共儉以行禮，而慈惠以布政。共儉以行禮是說(shuō)在行禮過(guò)程當(dāng)中，共儉是最重要的原則。用共儉以行禮，共儉是行禮的原則，是平常諸侯相見(jiàn)行禮的原則。慈惠以布政。布政是對(duì)民眾發(fā)布政令，慈惠是君主，對(duì)民眾發(fā)布政令的原則。也就是說(shuō)共儉是對(duì)貴族的要求，慈惠是對(duì)民眾的態(tài)度。

? ? ? ?政以禮成，民是以息。政是以慈惠為根本，對(duì)民要有慈惠之心來(lái)布政，同時(shí)要以禮為基礎(chǔ)。因?yàn)槎Y的根本是敬，在教民眾的時(shí)候，對(duì)他發(fā)布政令，既要強(qiáng)調(diào)慈惠，同時(shí)也要對(duì)民眾講共儉，講禮。所以仁以禮成，是說(shuō)仁政和禮制相結(jié)合。仁政以禮制為基礎(chǔ)，這樣民才能息。

? ? ? ?息是安，民眾得到了實(shí)惠，并且還懂得敬。敬誰(shuí)呢，敬長(zhǎng)，敬上。一方面他得到了實(shí)惠，這是物質(zhì)層面。另一方面他有敬長(zhǎng)的理念。這樣民是不是就不會(huì)造反，不會(huì)動(dòng)亂，就會(huì)平安。也就是卻至在這里強(qiáng)調(diào)的是，共儉和慈惠最終的目的，都是如何治理民眾。培養(yǎng)君主的觀念，培養(yǎng)卿大夫的觀念，最后都是如何對(duì)待民眾。

• 晉卻至如楚聘——百官承事，朝而不夕

? ? ? ?百官承事，朝而不夕，此公侯之所以捍城其民也。百官承事，承事就是受事，受事是接受君主所命之事。百官受事語(yǔ)義是，百官接受君主之命。朝而不夕，只在早晨不在晚上，夕是晚上。只早晨去接受命令，晚上不去接受命令。為什么呢，因?yàn)橥砩弦尠傩招菹?。你不能晚上接受君主的命令，再讓老百姓去做事，那就不?duì)了。

? ? ? ?故《詩(shī)》曰，赳赳武夫，公侯干城。赳赳就是威武雄壯，雄赳赳，氣昂昂，武夫在這里實(shí)際上指的是百官，與上文的百官是同義。我們知道在春秋時(shí)代是軍政合一，武官也往往是政府官員，晉國(guó)更是如此。他的將，佐就是卿職。所以這兒的武夫，他指的是百官，他把它理解成百官。

? ? ? ?赳赳武夫，諸侯干城。是說(shuō)這些百官都是君主的干城，都是君主用于保護(hù)民眾的干城，這是卻至的解釋。換句話說(shuō)，卻至從這句詩(shī)里邊讀出來(lái)的是，百官武夫都應(yīng)該是為民眾服務(wù)的，是為了幫助君主安撫民眾的。這是卻至對(duì)這句詩(shī)的，他自己的解讀。和詩(shī)的本意是相距甚遠(yuǎn)的。

• 晉卻至如楚聘——及其亂也

? ? ? ?注意，他前面強(qiáng)調(diào)的是，在治世的時(shí)候應(yīng)該是這樣。那么到了亂世呢。及其亂也，與上文世之治也是相對(duì)而言的。前面是治世時(shí)代應(yīng)有的狀況，那到了亂世呢，那就不是這樣了。亂世會(huì)是什么樣子呢。

? ? ? ?諸侯貪冒，侵欲不忌，爭(zhēng)尋常而盡其民。貪冒就是貪心就是貪婪。侵欲不忌是侵奪的欲望無(wú)所顧忌。為了爭(zhēng)尋常之地而盡其民。八尺為尋，倍尋為常。我們說(shuō)的尋常就是從這兒來(lái)的。

? ? ? ?在這里強(qiáng)調(diào)的是，為了一塊很小的地盤，或者說(shuō)是為了爭(zhēng)尺寸之地，而盡其民。也就是說(shuō)君主的侵城掠地的欲望，無(wú)所顧忌。為了爭(zhēng)尺寸之地，而不惜盡其民。盡其民是讓民眾死光。我不惜讓民眾都死光，也要爭(zhēng)這塊地。這是亂世。

? ? ? ?略其武夫。略是取，這個(gè)略其武夫，實(shí)際上是任命這些武夫。用這些武夫?yàn)榘俟伲詾榧焊剐?，股肱，爪牙。在這里卻至強(qiáng)調(diào)是在治世，君主是用這些武夫保護(hù)民眾的。而在亂世，君主用這些武夫，純粹是為了實(shí)現(xiàn)自己的欲望。而盡其民的，不惜讓民眾都去死的。這就是治世和亂世的區(qū)別。

• 左傳導(dǎo)讀——引用《詩(shī)》斷章取義

? ? ? ?故《詩(shī)》曰，赳赳武夫，公侯腹心。同志們請(qǐng)注意，實(shí)際上這兩句話，在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的意思，是基本上一樣的。但在這里卻至把它理解為，解讀為完全相反的兩個(gè)內(nèi)涵。從這里大家也可以再次看到，春秋時(shí)人引用《詩(shī)》斷章取義。這句話非常典型。

? ? ? ?就是對(duì)同樣的詩(shī)，可以作出完全相反的解釋，你說(shuō)是任性也好，你說(shuō)是有意地這樣曲解也好。其實(shí)我說(shuō)這大概就是，我們經(jīng)學(xué)產(chǎn)生的端倪。同一條經(jīng)文可以有不同的理解。所以我說(shuō)經(jīng)學(xué)的發(fā)展，也許與先秦時(shí)候的，解經(jīng)的斷章取義是相關(guān)的，也許它是經(jīng)學(xué)的起源。

• 晉卻至如楚聘——今吾子之言，亂之道也

? ? ? ?卻至在引這句詩(shī)之后仍繼續(xù)分析。天下有道，天下有道就是治世。則公侯能為民干城，而制其腹心。亂則反之。在治世的時(shí)候，君主是要制約這些武夫百官，來(lái)保護(hù)民眾。但是到了亂世，君主卻用這些武夫百官來(lái)盡其民，不顧民眾的死活。

? ? ? ?也就是說(shuō)保護(hù)民眾，和不顧民眾的死活，是治世和亂世的區(qū)別。今吾子之言，亂之道也。現(xiàn)在你說(shuō)的話是亂之言。亂之道就是亂之言，亂之理。道就是理，是亂世之言，是亂世之理。

? ? ? ?為什么這樣說(shuō)，他抓住了子反的那句話的把柄。動(dòng)不動(dòng)就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)。我們現(xiàn)在是為和平而來(lái)，你卻說(shuō)只有戰(zhàn)敗之后，才有兩君相見(jiàn)。你是為了追求和平，還是不忘戰(zhàn)爭(zhēng)。不忘戰(zhàn)爭(zhēng)就是亂世之言。

? ? ? ?你今天來(lái)干嗎的，我們來(lái)干什么的，是來(lái)簽約的，是來(lái)謀求和平的。在這種時(shí)候，你卻是考慮的是以后打仗。違背了今天的主題，是亂世之言，是亂世的道理。不可以為法。就是您這種話，這種理論，是不能作為理國(guó)治民之法。

• 晉卻至如楚聘——然吾子，主也，至敢不從

? ? ? ?然吾子，主也，至敢不從。但是盡管你說(shuō)的話是亂之道，但我是客你是主，客隨主便。你是主人，我也只有聽(tīng)你的，豈敢不從。至敢不從，至是自稱名。那好，你就這樣說(shuō)吧，我也跟著你走。

? ? ? ?其實(shí)我想講這一段話，上個(gè)臺(tái)階用不了這么長(zhǎng)吧。他原來(lái)在臺(tái)階底下，嘟囔這么一大堆，上面更等急了。遂入，卒事。遂入那就是卻至，跟著子反登階上堂。卒事是完成了結(jié)盟的各種儀式，享禮的各種禮儀。

• 晉卻至如楚聘——?dú)w以語(yǔ)范文子

? ? ? ?歸以語(yǔ)范文子。卻至完成了任務(wù)之后回國(guó) ，把他在楚國(guó)的所見(jiàn)所聞，告訴了范文子士燮。范文子就是士燮。文子曰，無(wú)禮，必食言。他這個(gè)無(wú)禮指的是什么呢，對(duì)了，我想這個(gè)無(wú)禮，應(yīng)該指的是違禮。因?yàn)樗麑?duì)卻至這個(gè)接待規(guī)格，你能說(shuō)他無(wú)禮嗎。就是他的禮的規(guī)格太高了，所以這個(gè)無(wú)禮應(yīng)該理解為違禮。

? ? ? ?違禮者，必食言。食言是說(shuō)過(guò)的話不算數(shù)。食言而肥，那就是不講信用。不講信用意味著什么，剛剛完成的結(jié)盟儀式無(wú)效。吾死無(wú)日矣夫。那么從卻至反饋來(lái)的信息，我們可以看到，楚人不會(huì)守信。不會(huì)守信就意味著弭兵失敗，弭兵失敗就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)再起。戰(zhàn)爭(zhēng)再起就意味著，士燮必須去打仗。打仗就意味著可能會(huì)死亡。所以他得出了吾死無(wú)日矣。我會(huì)因此而死。

? ? ? ?冬，楚公子罷如晉聘，且涖盟。十二月，晉侯及楚公子罷盟于赤棘。因?yàn)榍懊娴拿思s，是雙方大臣簽訂的?，F(xiàn)在要各國(guó)再派大臣，到對(duì)方和君主再簽字。所以到這里，第一次弭兵的程序完全完成。

• 左傳導(dǎo)讀——晉楚弭兵什么時(shí)候開(kāi)始的

? ? ? ?下面我們簡(jiǎn)單地說(shuō)一下導(dǎo)讀部分。這段《傳》文所載，也就是春秋時(shí)期的，第一次弭兵之會(huì)。也就是晉楚由爭(zhēng)霸，走向和平的一次結(jié)盟。什么時(shí)候開(kāi)始的呢，大家看引文，引文的第一頁(yè)。

• 楚囚——南冠而縶者，誰(shuí)也

? ? ? ?《左傳?成公九年》，晉侯觀于軍府。這時(shí)候的晉侯是晉厲公，軍府是武器庫(kù)。觀于軍府是到武器庫(kù)去視察。見(jiàn)鐘儀。鐘儀，鐘儀是楚國(guó)的大夫。魯成公七年，楚伐鄭。鄭人囚鄖公鐘儀，獻(xiàn)諸晉。

? ? ? ?鄖公，鄖本來(lái)是一個(gè)小國(guó)，被楚滅亡之后設(shè)縣。楚人設(shè)縣之后設(shè)了縣公，鄖公就是鄖縣之公。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，鐘儀被當(dāng)時(shí)的鄭人俘獲，獻(xiàn)到了晉國(guó)。晉人把他囚禁在軍府兩年了。問(wèn)之曰，南冠而縶者，誰(shuí)也。

? ? ? ?晉厲公不認(rèn)識(shí)他，晉厲公為什么不認(rèn)識(shí)他。第一，晉厲公是去年繼承君位的，鐘儀被關(guān)在這里是前年的事。第二，晉厲公現(xiàn)在年齡不大，多大呢，不知道，但是有一點(diǎn)我們知道。在我們下面講的《傳》文，那就是魯成公十六年，士燮明確說(shuō)君幼。也就是說(shuō)在七年前，士燮說(shuō)君幼。七年后，七年后君幼，那么七年前呢，是不是更幼。

? ? ? ?因?yàn)闀x厲公究竟多大我們不知道，但我們知道，這時(shí)候他實(shí)際上是個(gè)小孩子。所以下面這一段問(wèn)答，我說(shuō)這是文人之辭。一個(gè)小孩子未必會(huì)有這么多的事。南冠就是楚人之冠，楚人的帽子。戴著南冠的人，縶是捆 是綁。

? ? ? ?那個(gè)被綁的戴著南冠的人是誰(shuí)。有司對(duì)曰，有司就是有關(guān)部門的官員。也就是應(yīng)該是軍庫(kù)的武庫(kù)的，這個(gè)軍府的管理人員。鄭人所獻(xiàn)楚囚也。使稅之，稅借為脫。使稅之就是使脫之，使脫之就是使人解其縛，讓別人把他的繩子解開(kāi)。

• 楚囚——使與之琴，操南音

? ? ? ?召而吊之。來(lái)來(lái)來(lái)，這是召。吊之是慰問(wèn)。再拜稽首。再拜稽首是鐘儀。所以這時(shí)候你一定要分清，因?yàn)椤蹲髠鳌费赞o太簡(jiǎn)略。鐘儀再拜稽首，對(duì)晉厲公表示感謝。問(wèn)其族，晉厲公問(wèn)。問(wèn)其族是說(shuō)您這個(gè)族，在楚國(guó)任何職務(wù)。

? ? ? ?因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，各國(guó)的官員往往都是世襲的，這個(gè)家族做什么的，就一直在做什么。所以問(wèn)其族是問(wèn)你的職業(yè)，問(wèn)你世襲的職業(yè)。對(duì)曰，泠人也。泠人用我們今天的話叫什么，藝人還是音樂(lè)家。曾經(jīng)叫音樂(lè)家，現(xiàn)在叫藝人，都是搞音樂(lè)的。

? ? ? ?公曰，能樂(lè)乎。會(huì)奏樂(lè)嗎。對(duì)曰，先父之職官也，敢有二事。這個(gè)先父在楊本作先人。先父之職官也，就是我的父親。也就是我這個(gè)族，一直都是泠人，都是搞音樂(lè)的。敢有二事，除此之外我還會(huì)什么呢。也就是你問(wèn)我會(huì)奏樂(lè)嗎，那我只會(huì)奏樂(lè)，別的都不會(huì)。

? ? ? ?使與之琴，操南音。操是奏，演奏南音，南音就是楚音，就是楚國(guó)的音樂(lè)。公曰，君王何如。這時(shí)候的君王是共王，問(wèn)他你們的君王如何，怎么樣。對(duì)曰，非小人之所得知也。我的地位很低賤，關(guān)于我王的事我不知道。

? ? ? ?所以這里的小人，指的是地位低賤之人。所以我說(shuō)君子和小人，在《左傳》當(dāng)中，有時(shí)候指地位，貴族稱君子，下邊的稱小人。當(dāng)然鄖公鐘儀也是貴族，但是他自謙，稱小人。另外君子和小人，也是道德人格的稱謂，我們下面還會(huì)提到。

• 楚囚——朝于嬰齊而夕于側(cè)也

? ? ? ?固問(wèn)之。這個(gè)人很謹(jǐn)慎，不愿意對(duì)他的國(guó)王說(shuō)三道四。晉厲公堅(jiān)持問(wèn)。對(duì)曰，其為大子也，師，保奉之，以朝于嬰齊而夕于側(cè)也，不知其他。因?yàn)樵偃貑?wèn)，他也作了回答。他說(shuō)我對(duì)其他的不知道，我只知道他做太子的時(shí)候，有師有保來(lái)教育他，保護(hù)他。奉之就是尊之，在這里實(shí)際上是教育之，保護(hù)之，教育之。

? ? ? ?朝于嬰齊是早晨到嬰齊那里去，夕于側(cè)是晚上到公子側(cè)那里去。也就是說(shuō)嬰齊和公子側(cè)，是他的師和保。他每天都要到公子?jì)臊R，和公子側(cè)那里去。干嗎，接受教育。說(shuō)明他愛(ài)好學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@是他的老師，實(shí)際上也是他的叔叔，他的兩個(gè)叔叔也是他的師和保。

• 楚囚——楚囚，君子也

? ? ? ?公語(yǔ)范文子，晉厲公把剛才這一段問(wèn)答，告訴了士燮。文子曰，楚囚，君子也。這個(gè)君子是道德人格上的君子。言稱先職，不背本也。稱先職泠人也，這是先職。不背本是不違背自己本來(lái)的職業(yè)，立家的根本。

? ? ? ?樂(lè)操土風(fēng)，不忘舊也。奏音樂(lè)的時(shí)候奏的是南音，他老家的音樂(lè)，所以是土風(fēng)。是當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)，他們老家當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)，不忘舊也。盡管他在這兒兩年了，但是一奏樂(lè)還是老家的音樂(lè)。

? ? ? ?稱大子，抑無(wú)私也。當(dāng)問(wèn)到他國(guó)王的時(shí)候，他只說(shuō)到他做太子的時(shí)候的事情，體現(xiàn)著無(wú)私。為什么體現(xiàn)著無(wú)私呢，因?yàn)檫@樣說(shuō)，沒(méi)有對(duì)今天君主的獻(xiàn)媚之意。只是客觀地表述，他小時(shí)候是如何的，沒(méi)有私心向當(dāng)前的君王獻(xiàn)媚。

? ? ? ?名其二卿，尊君也。名其二卿是對(duì)二卿稱名，嬰齊，稱側(cè)，這是君前臣名。在說(shuō)到君主的時(shí)候，對(duì)他們兩個(gè)都稱名。稱名，尊君也。也就是說(shuō)如果在平常的情況下，鐘儀不會(huì)稱他們側(cè)或者嬰齊。至少應(yīng)該稱子重，子反。但在說(shuō)到君主之事的時(shí)候，稱他們的名。這體現(xiàn)著尊君。

? ? ? ?不背本，仁也。不忘根本，體現(xiàn)著愛(ài)親之心，體現(xiàn)著仁。不忘舊，信也。這是一種誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn)，表現(xiàn)，所以是信。是誠(chéng)，是信，無(wú)私，忠也。不是刻意地求好于君主，這才是真正的忠君。尊君，敏也。稱子重，子反之名是一種聰慧，所以是敏。這反映的是他的敏。

• 楚囚——君子的幾個(gè)特征

? ? ? ?仁以接事。這是士燮從剛才，鐘儀的表現(xiàn)和言辭中，歸納出了君子的幾個(gè)特征。然后他進(jìn)一步地分析這些特征。這些特征如果用來(lái)做事，會(huì)帶來(lái)什么樣的結(jié)果。仁以接事，接事就是受事，接受做事的命令。用仁愛(ài)之心去接受做某一件事。

? ? ? ?信以守之。誠(chéng)信來(lái)堅(jiān)持做這件事。敏以行之。用自己的聰明去干這件事情。忠以成之。用自己的忠誠(chéng)去完成這件事。他說(shuō)如果有這四個(gè)特征，來(lái)做一件事。事雖大，必濟(jì)。也就是有這四個(gè)特征，那什么事情還做不成。

? ? ? ?君盍歸之。盍是何不的合音詞，您何不放他回去，使合晉楚之成。讓他去擔(dān)任信使，來(lái)調(diào)解晉楚之間的和平。公從之，重為之禮，使歸求成。把鐘儀放回去，讓他對(duì)楚王表達(dá)晉人的求成之意。

? ? ? ?我們知道自從楚莊王以來(lái)，晉楚爭(zhēng)霸當(dāng)中，晉國(guó)一直處于，長(zhǎng)期處于弱勢(shì)。所以這是他主動(dòng)求和的一個(gè)基礎(chǔ)，其實(shí)求和往往是弱者的事。所以我說(shuō)子反為什么不太愿意，強(qiáng)調(diào)和平呢。因?yàn)槌F(xiàn)在，有些地方還表現(xiàn)得稍微強(qiáng)，所以他不太愿意和。

? ? ? ?晉人采取主動(dòng)求和的這種方式，我說(shuō)鐘儀被囚禁了兩年，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，聽(tīng)說(shuō)有機(jī)會(huì)讓他回去擔(dān)任信使，并且還給他一大堆禮物，他當(dāng)然很高興。何況他的人格魅力，可能也起了作用。大概鐘儀回國(guó)之后很快，就得到了楚人方面的回應(yīng)。你看我們剛才讀的是，成公九年的事。

• 左傳導(dǎo)讀——晉楚弭兵什么時(shí)候開(kāi)始的

? ? ? ?成公九年把鐘儀放回去的，到了成公十年春，晉侯使糴茷如楚，報(bào)大宰子商之使也。這句話什么意思呢，是楚國(guó)的大宰子商，他已經(jīng)出使晉國(guó)回去了。那也就是說(shuō)鐘儀回去以后不久，楚共王就答應(yīng)了晉人的求和。并派了大宰子商出使晉國(guó)。

? ? ? ?然后晉國(guó)又派使者去聘楚。也就是雙方之間的和談，在稍微低一些的層面上，已經(jīng)開(kāi)始了。十一年，成公十一年，宋華元善于令尹子重，又善于欒武子。欒武子就是欒書，這時(shí)候任中軍將。聞楚人既許晉糴茷成，而使歸復(fù)命矣。

? ? ? ?他聽(tīng)到這個(gè)消息之后。冬，華元如楚，遂如晉，合晉楚之成。實(shí)際上他是在知道，晉楚雙方已經(jīng)有接觸的時(shí)候，他樂(lè)意做一個(gè)牽線的中間人。實(shí)際上是人家已經(jīng)開(kāi)始了，他在中間搭把手。

? ? ? ?我說(shuō)作為晉楚爭(zhēng)霸，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，鄭、宋是最大的受害者。宋華元樂(lè)意做中間人，是可以理解的。所以這是背景。

• 左傳導(dǎo)讀——晉楚弭兵盟約內(nèi)容

? ? ? ?我們簡(jiǎn)單解讀一下盟約，也就是開(kāi)頭的那一段盟辭，盟約。這次結(jié)盟的第一次弭兵，晉楚第一次弭兵，盟約的內(nèi)容大致包括五條。第一條是凡晉楚無(wú)相加戎。這是主旨，不再發(fā)起攻勢(shì)。你不要打我，我也不要打你，這是這次弭兵最重要的內(nèi)容。

? ? ? ?第二條是同恤菑危，備救兇患。這是很多盟約當(dāng)中共有的內(nèi)容。我們既然已經(jīng)成為盟友，那么就要在一些特殊情況下，互相幫助。比如自然災(zāi)害，比如社會(huì)動(dòng)亂。第三是針對(duì)第三方的軍事協(xié)定。當(dāng)有第三方攻擊你，我?guī)湍愦蛩?。如果有第三方攻擊我，你幫著我也打他。大家共同?duì)付第三方，也是軍事上相互幫助的一條協(xié)定。

? ? ? ?但是這條內(nèi)容從一開(kāi)始，就注定是不能落實(shí)的。不是，因?yàn)檫@里的，如果伐楚第三者是誰(shuí)。伐楚的第三者一定是吳。那么吳是晉的盟友，如果吳伐楚，晉會(huì)伐吳嗎。換個(gè)角度，那誰(shuí)會(huì)伐晉呢，秦，對(duì)了。

? ? ? ?那當(dāng)秦伐晉的時(shí)候楚會(huì)伐秦嗎。因?yàn)槌匾恢笔枪餐瑢?duì)付晉國(guó)的，秦和楚是盟友。所以我說(shuō)這條內(nèi)容，僅僅是看著好看，是不可能被踐行落實(shí)的。

? ? ? ?第四條是交贄往來(lái)，道路無(wú)壅。這一條暫時(shí)可做，因?yàn)榇蠹叶夹枰?，使者有一個(gè)平安的通行。

• 左傳導(dǎo)讀——謀其不協(xié)，而討不庭

? ? ? ?我們剛才講到第五條內(nèi)容。如果拿這次的盟約，與晉文公主持的踐土之盟相比，我們可以看到，已經(jīng)有了很大的不同。因?yàn)檑`土之盟，盟約最重要的是，同獎(jiǎng)王室，無(wú)相害也。就是大家共同輔佐王室，聽(tīng)周天子之命，諸侯國(guó)之間不要相互傷害。

? ? ? ?而在這次盟約當(dāng)中，既沒(méi)有了共同輔佐王室的內(nèi)容，也沒(méi)有了諸侯國(guó)之間，不相加害的內(nèi)容。而是強(qiáng)調(diào)共謀，不協(xié)，不庭。這等于是晉楚雙方，對(duì)原來(lái)格局的一個(gè)強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持。也就是你的屬國(guó)一定要向你進(jìn)貢，去朝見(jiàn)你。我的屬國(guó)要朝見(jiàn)我。如果有不朝見(jiàn)，不合作者，我們共同打他。

? ? ? ?實(shí)際上這是對(duì)中小諸侯國(guó)，強(qiáng)加的一條盟約。迫使其他中小諸侯國(guó)，承認(rèn)他們的霸主地位。也就是說(shuō)由原來(lái)的一個(gè)霸主，變成了兩個(gè)霸主。其實(shí)這條內(nèi)容，在第二次弭兵之盟中，表現(xiàn)得更明確。這是對(duì)目前格局的一個(gè)堅(jiān)守約定。最后是有渝此盟，明神殛之。這仍然是其他盟約當(dāng)中，都有的詛咒方式。

• 左傳導(dǎo)讀——卻至對(duì)子反的批評(píng)

? ? ? ?我們?cè)俜治鲆幌?，卻至對(duì)子反的批評(píng)。卻至在楚國(guó)受到高規(guī)格的接待，它應(yīng)該反映著楚人，對(duì)這次結(jié)盟的重視程度。但是卻至卻從禮制的高度，對(duì)此提出嚴(yán)厲批評(píng)。我們剛才說(shuō)了，卻至認(rèn)為，我受的這種規(guī)格，接待規(guī)格，是君主才應(yīng)該接受的，才應(yīng)該享受的規(guī)格。

? ? ? ?我作為一個(gè)卿，沒(méi)有資格享受這種規(guī)格。也就是說(shuō)，你們用這種接待規(guī)格來(lái)接待我，是違背禮制的，是不對(duì)的。子反的解釋其實(shí)很現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也很委婉。子反說(shuō)，你不必?fù)?dān)心以后的事。以后晉楚二君相見(jiàn)，幾乎是不可能的。你也不會(huì)朝見(jiàn)我，我也不會(huì)朝見(jiàn)你。

? ? ? ?因?yàn)闀x楚二君不可能相互朝見(jiàn)，所以不存在接待規(guī)格的問(wèn)題。萬(wàn)一二君相見(jiàn)，那只能是有一方被打敗。其實(shí)我說(shuō)子反的這種說(shuō)法，其實(shí)很現(xiàn)實(shí)。但是在這一點(diǎn)，他卻被卻至抓住了把柄。我們談的是和平，是求和，是弭兵，你為什么還老想著打仗呢。

? ? ? ?所以他說(shuō)子反老強(qiáng)調(diào)打仗，認(rèn)為必須分出勝負(fù)之后，兩君才有相見(jiàn)的可能性，他說(shuō)這是亂世之言。既然是和平，和平應(yīng)該是永久的和平，永久的和平，為什么還要談以后戰(zhàn)爭(zhēng)呢。實(shí)際上在這里反映著，卻至對(duì)楚人的不信任。我說(shuō)因?yàn)槭请p方不相信，那么第一次弭兵的結(jié)果，是可想而知的。

• 左傳導(dǎo)讀——晉楚必將再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)

? ? ? ?卻至是從理論層面上來(lái)分析，子反之言是亂之道。范文子則是從現(xiàn)實(shí)層面上認(rèn)定，子反之言內(nèi)含著食言的可能性。士燮現(xiàn)在擔(dān)任的是上軍佐，如果晉楚之間再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他很可能要上戰(zhàn)場(chǎng)。上戰(zhàn)場(chǎng)則有死亡的可能性，所以他也擔(dān)心，這次弭兵的盟約難以被遵守。

? ? ? ?實(shí)際上《左傳》這一段記載，是在為晉楚之間，很快再次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，所做的一個(gè)鋪墊。在強(qiáng)調(diào)從一開(kāi)始，楚人就有不守盟約的這種征兆。大概就在晉楚結(jié)盟的同時(shí)，秦桓公又召狄與楚，欲道以伐晉。也就是秦國(guó)又在圖謀著伐晉，實(shí)際上仍然是與楚聯(lián)合，共同給晉國(guó)制造麻煩。

• 左傳導(dǎo)讀——晉楚弭兵失敗

? ? ? ?所以魯成公十三年，也就是明年。夏五月，看引文。公自京師遂會(huì)晉侯，齊侯，宋公，衛(wèi)侯，鄭伯，曹伯，邾人，滕人伐秦。這是經(jīng)文。這等于是晉國(guó)又聯(lián)合，整個(gè)的中原諸侯共同伐秦。

? ? ? ?《傳》文是，晉師以諸侯之師及秦師戰(zhàn)于麻隧，秦師敗績(jī)。共同打敗了秦國(guó)。如果從條約本身來(lái)說(shuō)，似乎不算違背條約，因?yàn)闀x楚之間沒(méi)有直接爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。但是秦國(guó)明顯地是在幫助楚國(guó)。實(shí)際上也意味著，晉楚的盟約沒(méi)有被落實(shí)。同時(shí)還有我們剛才說(shuō)的第三條，當(dāng)?shù)谌椒ノ业臅r(shí)候，大家應(yīng)該共同對(duì)付他?，F(xiàn)在楚國(guó)能來(lái)對(duì)付秦國(guó)嗎，這是不可能的。

? ? ? ?所以到了魯成公十五年，楚將北師。所謂北師就是舉師北上，也就是再次向中原地區(qū)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)。子囊，這是公子貞。曰，新與晉盟而背之，無(wú)乃不可乎。就是我們剛簽訂了盟約不久，現(xiàn)在打合適嗎。

? ? ? ?子反曰，敵利則進(jìn)，何盟之有。敵利是敵人有利嗎。對(duì)了，是敵人有隙對(duì)我有利。遇到這樣的機(jī)會(huì)，我們就應(yīng)該發(fā)起攻勢(shì)，管它盟約干嗎。很明顯子反不把盟約當(dāng)回事。楚子侵鄭 及暴隧。遂侵衛(wèi)，及首止。

? ? ? ?至此，晉楚盟約徹底被撕毀。楚人再次大舉北上進(jìn)攻，印證了卻至和士燮對(duì)楚人的分析。其實(shí)在這時(shí)候，我說(shuō)楚人對(duì)結(jié)盟確實(shí)沒(méi)有誠(chéng)意，晉人對(duì)和平也沒(méi)有信心。說(shuō)明在當(dāng)時(shí)，真正的和平基礎(chǔ)還沒(méi)有形成。

? ? ? ?換句話說(shuō)是晉楚雙方還都有，爭(zhēng)奪中原霸權(quán)的這種野心。他都還覺(jué)著我何必讓你呢，你不讓我我也不讓你，大家都還想打。什么時(shí)候才能真不打了，都打不動(dòng)了，這時(shí)候才能和平。所以真正的和平必須建立在，雙方都不愿意打的基礎(chǔ)之上。

? ? ? ?以上便是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第八章第第三節(jié)晉、楚第一次弭兵部分的文字版內(nèi)容。如果對(duì)你有所幫助的話，點(diǎn)個(gè)贊吧，十分感謝！