“勞動是一切財富和一切文化的源泉，而因為有益的勞動只有在社會中和通過社會才是可能的，所以勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員?！?/p>

本段第一部分：“勞動是一切財富和一切文化的源泉?！?/p>

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勞動不是一切財富的源泉！

自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的！）的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)。

上面那句話在一切兒童識字課本里都可以找到，并且在勞動具備相應(yīng)的對象和資料的前提下是正確的?？墒?，一個社會主義的綱領(lǐng)不應(yīng)當(dāng)容許這種資產(chǎn)階級的說法回避那些唯一使這種說法具有意義的條件。

只有一個人一開始就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當(dāng)作屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉。資產(chǎn)者有很充分的理由硬給勞動加上一種超自然的創(chuàng)造力，因為正是由于勞動的自然制約性產(chǎn)生出如下的情況：一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為另一些已經(jīng)成了勞動的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸。他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存。資產(chǎn)者的續(xù)命學(xué)

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現(xiàn)在不管這句話有什么毛病，我們且把它放在一邊。那么結(jié)論應(yīng)當(dāng)怎樣呢？顯然應(yīng)當(dāng)是：

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“因為勞動是一切財富的源泉，所以社會中的任何人不占有勞動產(chǎn)品就不能占有財富。因此，如果他自己不勞動，他就是靠別人的勞動生活，而且也是靠別人的勞動獲得自己的文化?！?/p>

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可是并沒有這樣做，反而借助于“而因為”這樣的字眼硬接上第二句話，以便從第二句，而不是從第一句作出結(jié)論來。原文推理上的不恰當(dāng)

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本段第二部分：“有益的勞動只有在社會中和通過社會才是可能的。”? ? ? ? ??思考何為“有益”呢？

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按照第一句話，勞動是一切財富和一切文化的源泉，就是說，任何社會都不能離開勞動。相反地，我們現(xiàn)在卻看到，任何“有益的”勞動都不能離開社會。? ? ?邏輯不對頭

那么同樣可以說，只有在社會中，無益的、甚至有損公益的勞動才能成為一種行業(yè)，只有在社會中才能游手好閑過日子，如此等等，——一句話，可以抄襲盧梭的全部著作了。

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而什么是“有益的”勞動呢？那只能是產(chǎn)生預(yù)期的有益結(jié)果的勞動。一個蒙昧人（人在他已不再是猿以后就是蒙昧人）用石頭擊斃野獸，采集果實等等，就是進(jìn)行“有益的”勞動。

?自然狀態(tài)的或封閉的獨立個人也能經(jīng)驗“有益的勞動”

第三，其結(jié)論：“而因為有益的勞動只有在社會中和通過社會才是可能的，所以勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員?！?/p>

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多妙的結(jié)論！既然有益的勞動只有在社會中和通過社會才是可能的，勞動所得就應(yīng)當(dāng)屬于社會，其中只有不必用來維持勞動“條件”即維持社會的那一部分，才歸各個勞動者所得。

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事實上，這個論點在一切時代都被當(dāng)時的社會制度的先驅(qū)提出過。

首先要滿足政府以及依附于它的各個方面的要求，因為政府是維持社會秩序的社會機(jī)關(guān)；其次要滿足各種私有者及其的要求，因為其各種私有財產(chǎn)是社會的基礎(chǔ)，如此等等。你們看，這些空洞的詞句是隨便怎么擺弄都可以的。

私有制是社會矛盾最主要源頭，在私有制邏輯中談平等解放治標(biāo)不治本。

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本段第一和第二兩部分只有像下面這樣說才能有些合乎情理的聯(lián)系：

?①“勞動只有作為社會的勞動”，或者換個說法，“只有在社會中和通過社會”，“才能成為財富和文化的源泉”。這個論點無可爭辯地是正確的，因為孤立的勞動（假定它的物質(zhì)條件是具備的）即使能創(chuàng)造使用價值，也既不能創(chuàng)造財富，又不能創(chuàng)造文化。

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②但是另一個論點也是同樣無可爭辯的：

?“隨著勞動的社會性的發(fā)展，以及由此而來的勞動之成為財富和文化的源泉，勞動者方面的貧窮和愚昧、非勞動者方面的財富和文化也發(fā)展起來?！?/p>

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這是直到目前的全部歷史的規(guī)律。因此，不應(yīng)當(dāng)泛泛地談?wù)摗皠趧印焙汀吧鐣?，而?yīng)當(dāng)在這里清楚地證明，在現(xiàn)今的資本主義社會中怎樣最終創(chuàng)造了物質(zhì)的和其他的條件，使工人能夠并且不得不鏟除這個社會歷史性的禍害。

?迄今為止，人類發(fā)展的歷史就是一部階級斗爭史。

實際上，把這整個行文和內(nèi)容都不妥當(dāng)?shù)臈l文放在這里，只不過是為了把拉薩爾的“不折不扣的勞動所得”作為口號寫在黨旗的上方。以后我還要回過來談“勞動所得”、“平等的權(quán)利”等等，因為同樣的東西在下面又以稍微不同的形式重復(fù)出現(xiàn)。