時(shí)代造英雄，時(shí)代亦造佳人。英雄以其功，享天下之譽(yù)；佳人以其美，受世人所仰。佳人，尤指有才女子，而有才之女，又與天靈而合，詩(shī)書(shū)畫(huà)藝，樣樣貫通。漢有班昭，宋有清照，而今生有蕪萌。其心所經(jīng)，其情所歷，雖異曲而相似，故而作品蕩人心腸，感人肺腑，沁人心脾。

曾有高士贊曰，蕪萌所作，以至柔之人創(chuàng)至柔之美，以天才之靈成高深之藝，其油畫(huà)、水墨、陶塤、掇繡、紙雕乃至綜合裝飾，無(wú)不有東方美學(xué)之風(fēng)，法有魏晉傳承之跡，又具時(shí)代創(chuàng)新之象。玄圣妙美，得其中國(guó)美學(xué)至髓之道；世象新成，得其文明演進(jìn)發(fā)展之章。今，其人所作，特精選而合，以供神州之人，欣賞品鑒，謝謝。

個(gè)人簡(jiǎn)介：

楊蕪萌（楊波兒）獨(dú)立藝術(shù)家。獨(dú)立策展人?？缃缢囆g(shù)設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)居銀川。2013年發(fā)起并實(shí)踐社會(huì)雕塑作品“雨計(jì)劃”。在非遺活化，城鄉(xiāng)振興，開(kāi)放教育，公益創(chuàng)新等方面做從頂層設(shè)計(jì)切入進(jìn)行藝術(shù)賦能。其作品可自動(dòng)轉(zhuǎn)化為生活必需品，以媒介共生性進(jìn)行社會(huì)療愈。創(chuàng)作和實(shí)踐語(yǔ)言涉及社會(huì)雕塑、水墨、油畫(huà)、實(shí)驗(yàn)影像、人像攝影、裝置、服飾設(shè)計(jì)、軟裝、雕塑等；廢墟藝術(shù)領(lǐng)域是近年實(shí)踐的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)。

中國(guó)藝術(shù)家，她傳承并發(fā)展了魏晉美學(xué)，首次提出新的中國(guó)美學(xué)表現(xiàn)形式——“天道美學(xué)”思想，旨在恢復(fù)神性創(chuàng)造思維，以天道美學(xué)思想，鋪陳新時(shí)代中國(guó)美學(xué)意境。主張藝術(shù)家要天人合一，“意隨靈動(dòng)”，“術(shù)隨意來(lái)“。強(qiáng)調(diào)“靈感”在藝術(shù)創(chuàng)作的重要性，似有禪宗之“三玄三要”，以“中和，玄妙、明德、敬虔、無(wú)形、稀聲”為其美學(xué)呈現(xiàn)特點(diǎn)，尤為注重中國(guó)文化底層邏輯的內(nèi)涵表現(xiàn)。

楊波兒作品，相繼被譽(yù)為“新時(shí)代東方美學(xué)表達(dá)者、新時(shí)代東方美學(xué)先鋒、最有潛力能趕超日本美學(xué)的中國(guó)藝術(shù)家”。其作品涉及社會(huì)雕塑、水墨、油畫(huà)、實(shí)驗(yàn)影像、人像攝影、裝置、服裝、柳編、陶器、舊物重生等的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)。在中華民族偉大復(fù)興征程上，楊波兒藝術(shù)家對(duì)于中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，將具有積極意義，必將在中國(guó)藝術(shù)史上留下獨(dú)特的一筆。

國(guó)際著名藝術(shù)跨界大家劉景路評(píng)價(jià)其作品：“在欣賞完楊波兒（楊蕪萌）老師的藝術(shù)作品后，我無(wú)言以表，無(wú)語(yǔ)以言，無(wú)話以喻。在她提出的“天道美學(xué)”高維思想內(nèi)，靈感之流動(dòng)，是根本，是基礎(chǔ)，是核心。可稱至妙。

藝術(shù)作品欣賞：

《雨計(jì)劃》社會(huì)雕塑

《巖畫(huà)印象》 水墨

《何故之有》丙烯綜合

《圣世并蒂》水墨

《凈水申流》 水墨

《一次別離》 水墨

《天地氤氳》 水墨

《時(shí)間式系列》水墨

《光的蜜語(yǔ)》 水墨

《逍遙游》 油畫(huà)

《一開(kāi)千年》 油畫(huà)

《雨中之遇》油畫(huà)

《同眠之年》 油畫(huà)

《時(shí)裝設(shè)計(jì)》綜合材料

《7月星云》 綜合材料

《春訓(xùn)》 綜合材料

楊蕪萌（楊波兒）

獨(dú)立藝術(shù)家。獨(dú)立策展人?？缃缢囆g(shù)設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)居銀川。2013年發(fā)起創(chuàng)作社會(huì)雕塑作品《雨計(jì)劃》。以個(gè)體和集體共同創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)“社會(huì)雕塑”文本背書(shū)，多維、全覺(jué)踐行藝術(shù)和生活以及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；將藝術(shù)的邊界性在“社會(huì)雕塑”作品文本結(jié)構(gòu)上比前人做了敘事性延展；將藝術(shù)賦能在非遺活化、城鄉(xiāng)藝術(shù)賦能及療愈、社區(qū)跨界藝術(shù)開(kāi)放教育、養(yǎng)老及殘障人士服務(wù)的公益創(chuàng)新等領(lǐng)域的實(shí)踐方法論提升到當(dāng)代藝術(shù)的“創(chuàng)作”，緯度；以頂層設(shè)計(jì)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)并“業(yè)態(tài)工具”進(jìn)行“社會(huì)雕塑”；在一個(gè)橫向跨界和縱深空間里創(chuàng)造性展開(kāi)互動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐，無(wú)痕轉(zhuǎn)化了藝術(shù)和生活的開(kāi)放教育技術(shù)；提倡有生命的原創(chuàng)性文旅文化產(chǎn)品的研發(fā)。

在北京宋莊聚合中國(guó)具有原創(chuàng)精神影響力的藝術(shù)家，一起正式成立“雨計(jì)劃中國(guó)藝術(shù)跨界聯(lián)盟”；以“美學(xué)新賽道，合縱至良能”為期聯(lián)盟宗旨；實(shí)踐中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興的良知力和原創(chuàng)力。其原創(chuàng)藝術(shù)衍生品品牌“雨衣”、“吐生息”已成為一個(gè)階層選擇原創(chuàng)藝術(shù)衍生品作為生活必需品和珍貴禮品的重要選擇。是寧夏地區(qū)首家全國(guó)百座精致茶館夢(mèng)溪雨茶藝術(shù)空間創(chuàng)始人；首家“雨?鄉(xiāng)村文創(chuàng)美術(shù)館”創(chuàng)始人；并在其中實(shí)踐原生藝術(shù)開(kāi)放教育，展開(kāi)“藝術(shù)療愈”。培養(yǎng)很多“素人”成藝術(shù)愛(ài)好者。

其“流浪動(dòng)物樂(lè)園”項(xiàng)目，創(chuàng)新性推動(dòng)流浪動(dòng)物救助。其作品可自動(dòng)轉(zhuǎn)化為生活必需品，以媒介共生性進(jìn)行社會(huì)療愈。創(chuàng)作和實(shí)踐語(yǔ)言涉及社會(huì)雕塑、水墨、油畫(huà)、實(shí)驗(yàn)影像、人像攝影、裝置、服飾設(shè)計(jì)、軟裝、雕塑等；在舊物重生的廢墟藝術(shù)領(lǐng)域，其作品形式和創(chuàng)作方法激活原生藝術(shù)的按鈕。是近年實(shí)踐的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)。微信圈作品《無(wú)夢(mèng)院視覺(jué)小說(shuō)》在創(chuàng)作文本上又是一個(gè)探索，其內(nèi)容是生活與藝術(shù)的“三玄三要”式表達(dá)。生活本身也是她的藝術(shù)！

文章來(lái)源：揚(yáng)明評(píng)論