古人教導(dǎo)子弟的方法。師氏用三行（一），保氏用六藝（二）。沒有專做叨叨念念，小朋友跟我念，以為功課的?；蚴浅瓕懪P的東西。只有天子、諸侯、大夫，士人來培養(yǎng)孩子的內(nèi)容。就會(huì)使用六書（三）、九數(shù)（四）、法律典籍、計(jì)畫執(zhí)行等等事務(wù)，都在國子學(xué)校里，讓他們孰練，它日經(jīng)世濟(jì)民，才有得發(fā)揮。

現(xiàn)在就不一樣了，進(jìn)到學(xué)校培養(yǎng)出來的人，以考官要考的東西，來作優(yōu)劣進(jìn)退的依據(jù)。也不分德性的貴賤、年齡的長幼，就只專注這些八股東西。

唐彪先生，擔(dān)任師氏的工作好幾年，經(jīng)歷浙東浙西，在那些人文薈萃的地方，都是虎皮上座的夫子。那些學(xué)生都是以先生為前瞻的。并用三物、六德（五）來教授弟子。孰悉，本質(zhì)項(xiàng)目，提出精彩作品，把握了中心思想。被先生教過的學(xué)生，都ㄧ ㄧ遵從仿效。有實(shí)際的行為，并不是表面的空言。

我窺探了不少東西，回到了家鄉(xiāng)，把之前的讀書作文法和父師善誘法，兩本書籍，加印了出來，傳播于世。

其中，就多加確認(rèn)了字句，使它更準(zhǔn)確，有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所謂，用心思的人，會(huì)校正標(biāo)準(zhǔn)的，不是嗎？

師長傳得正確，徒弟就學(xué)得好。家長敦厚，子弟就善良。唐先生祖上有血脈，珍惜著祖上的東西。今天，有所傳續(xù)又變化善良，也不曾藏私，樂意向人們傳播這份文化。

又或者有人疑惑說？以師保的尊貴身分，經(jīng)歷各種教育機(jī)構(gòu)，立德又育仁。退下公務(wù)之后，重新執(zhí)教，多留心這些讀誦弄文的教法，好像也不是多重要的事情？我曾讀過伏生（六）的尚書，班固（七）的食貨志，知道卿大夫，在朝庭上退休了，回到家鄉(xiāng)養(yǎng)老的時(shí)候，也會(huì)給宗族后人，和鄰里子弟，作些文化課，傳講經(jīng)文，端正人倫。唐彪先生，編寫這兩本書，大概也是如此的原由吧。所以命名為家塾教學(xué)法。我相信是這樣，我也愿意多加求索學(xué)習(xí)。就從這一條路進(jìn)入，大學(xué)的八目，達(dá)到平天下的境地。這些都是要學(xué)好大學(xué)一書，必須的預(yù)備動(dòng)作呀！

清康熙年間，家族晚輩，毛奇齡恭敬的書寫以上。

注（一）。師氏教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。

注（二）。保氏：掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。乃教之六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀(jì)之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。凡祭祀、賓客、會(huì)同、喪紀(jì)、軍旅，王舉則從；聽治亦如之。使其屬守王闈。

注（三）。古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。

注（四）。九數(shù)是春秋戰(zhàn)國時(shí)代形成數(shù)學(xué)的九個(gè)分支： 鄭玄引《周禮注》：「九數(shù)：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、盈不足、旁要?！狗教铮禾锏販y算。粟米：糧食換算比率。差分：賦稅的分配。少廣：田畝面積和長闊。商功：工程土方估計(jì)。均輸：運(yùn)輸費(fèi)用的分配。方程：即方程式。盈不足：計(jì)算盈虧。旁要：即勾股定理。

注（五）。地官司徒。以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)。

注（六）。伏生，秦漢之際，傳講尚書的夫子，漢朝皇帝遣特使向他學(xué)習(xí)過。

注（七）。班固，漢朝中央官員。史學(xué)家，經(jīng)學(xué)家。