也許所謂的智能，只不過是對自身的行為負(fù)責(zé)，或者說對自身的生命的質(zhì)量負(fù)責(zé)，科技化人的智能的可行方法是什么呢？ 如果你能夠提前體會你的生命質(zhì)量，那么在實際體現(xiàn)時是不是就是科技化了生命質(zhì)量，是不是能夠?qū)ψ陨淼男袨樨?fù)責(zé)，是不是體現(xiàn)了智能本身，如何做到呢？ 首先，從人的存在性來說，存在性就是生命本身，其實，真沒必要主動提前體會人生，但對于人的造物來說，提前體會其生命周期的發(fā)展，可以表現(xiàn)其智慧，那么就有必要這樣，或者說，這種提前體驗賦予了人的造物智慧，現(xiàn)在的問題是，如何體現(xiàn)這種提前性呢？在一個虛實交互的世界，當(dāng)在虛擬世界適當(dāng)提前引導(dǎo)現(xiàn)實世界時，至少是引導(dǎo)消費(fèi)觀念時，那么因此受實驗的造物，就有可能成為和現(xiàn)實反饋接近的被造物，那么相當(dāng)于現(xiàn)實被該被造物影響，那么它就相當(dāng)于決定了自己的行為，或者說確實對自己的行為負(fù)責(zé)了，那么這就是人的造物的智能化嗎？ 或者，按照更加廣泛的知識，人的造物能體現(xiàn)知識本身，而人類的行為基本還是會回歸到知識本身，那么在不必要虛擬，但人的造物按照人的知識體系，替人的行為負(fù)責(zé)，那么再由人來最終（基本）修正，這樣也是人的造物的智能的體現(xiàn)嗎？ （參照：超前一點兒現(xiàn)實的元宇宙游戲 為什么要有一個這樣的元宇宙游戲呢？其實這是對未來的把控，試想，人類把自身的思想塑形于工具，使工具具有被塑形時的思想的行為，由機(jī)械時代，到電氣時代，到信息時代，那么未來的智能時代，人類如何塑形智能體呢？無非讓智能體的所謂被塑形的思想向被塑形的生命轉(zhuǎn)變，或者換一種說法，就是追求工具的全生命周期的被塑形思想，那么如何體現(xiàn)工具的生命呢？創(chuàng)造它，賦予價值它，終結(jié)它的這樣一個過程本身，在那兒實現(xiàn)，在以上這樣一個游戲里提出、測試，然后在現(xiàn)實里同步實現(xiàn)。這也是所謂實體，包括制造業(yè)的智能化實現(xiàn)的最符合固有路徑的一種方式，想想，表示機(jī)器使用狀態(tài)變化的實現(xiàn)，到表示機(jī)器的全生命周期狀態(tài)變化的實現(xiàn)，不就是制造工廠的智能體化嗎？商品有生命周期，制造商品的工廠也有生命周期，就像汽車及汽車制造工廠，都有自己的生命周期，如果只在現(xiàn)實世界構(gòu)建及維持這一生命周期，是滯后的或者不可實現(xiàn)的，那么在虛擬與現(xiàn)實交織的環(huán)境里，其實這種滯后性可以移前，而不可實現(xiàn)性是有實現(xiàn)可能的。 參照：我對弱人工智能的評價 人類自身都沒搞明白世界是啥？造一個工具，期望它幫人類搞定世界上所有的事情，說好聽點是心存希望，說難聽點就是陷入妄想。 意思就是，西式科學(xué)本質(zhì)是承認(rèn)熵增，并以此為基礎(chǔ)的，而所謂科學(xué)的錯覺是，控制熵增，這就是讀書沒讀明白，被帶到溝里的情況，科學(xué)的正確解讀是順著熵增觀察及建立思維體系，而技術(shù)就是并行處理實際現(xiàn)實，科學(xué)技術(shù)就是承認(rèn)科學(xué)的體系是一種在人類思想內(nèi)部的并行思維，而技術(shù)也要從科學(xué)的順著熵增觀察及建立的思維體系接受啟發(fā)，就是這樣了，那么如此出發(fā)的弱人工智能可以面對熵增作出選擇嗎？或者說，可以承受選擇的后果嗎？ 而本人的所謂強(qiáng)人工智能就是考慮，機(jī)器的選擇最終如何和人的選擇合流，就是這樣一種學(xué)問，如何實現(xiàn)呢？讓人看清人看世界的方法，讓機(jī)器看清機(jī)器看世界的方法，都是啟發(fā)自：一是世界是熵增的；二是變化是有過程的；三是變化不是單獨(dú)存在的，而已，那么就有了合流的基礎(chǔ)，再加之相互作用，就有了合流的可能。 舉個形象的例子，一條隨時改變流向的河流，河流本身對自身的變化的目的地負(fù)責(zé)，其它工具能對此負(fù)責(zé)嗎？或者說觀察該流向的工具能對該河流的流向負(fù)責(zé)嗎？ 現(xiàn)在有一個做法，用另一條同樣的河流來交融，具體做法上就是：分流，然后交融，再然后在相交處合流，就這樣，就是我的廣義科學(xué)的意義，就是我的強(qiáng)人工智能的意義。 ） 寫于本人著作《新的思維》即將完成之際，以上就是該書重要思想。 2023年8月25日 瀘西