【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

39、工具主義

? 實用主義的變種，由美國的資產(chǎn)階級反動哲學家杜威[1]所創(chuàng)立。

? 工具主義否認客觀世界的實在性，認為“自然和經(jīng)驗是和諧并進的”，精神和物質(zhì)“屬于同一個東西”[2]。這種觀點和實用主義一樣，在一切根本點上，同馬赫主義沒有什么差別。它把觀念、理論的東西看作是一種工具。主張為了解決面前的任務(wù)，采用任何工具都是允許的，關(guān)鍵在于“效用”，看它干得是不是“漂亮”。它認為思想工具同生活中的用品一樣，都是人們制造出來的，按杜威的說法，是主觀“演繹”的產(chǎn)物。因此，它根本否認客觀真理，攻擊唯物主義的真理觀是“陳腐可憎的學說”。

? 工具主義既然否認真理的客觀性，也就必然否定真理的絕對性，它把真理當做“權(quán)宜之計”或是“一種應(yīng)變的對策”[3]。這種隨個人愿望、要求而變的真理觀，充分反映了資產(chǎn)階級唯利是圖的反動本質(zhì)。工具主義為了掩蓋這種反動本質(zhì)，主張要進行“無所為而為的、大公無私的探討”[4]，就是說，在思索和行動中，要不受社會習慣和確定目標的約束。其實，“大公無私”的說法，完全是騙人的；“無所為而為”的主張，不過是資產(chǎn)階級任意妄為、冒險行動的代名詞而已。

? 在道德觀上，工具主義認為符合眼前利益的就是最高的“善”，否則就無善可言。在杜威看來，所謂“善”，就是日常生活中“經(jīng)驗的滿足”。你有你的“經(jīng)驗”，我有我的“經(jīng)驗”，過去有過去的“經(jīng)驗”，現(xiàn)在有現(xiàn)在的“經(jīng)驗”，道德的標準是不固定的，為了符合個人“經(jīng)驗的滿足”，任何行為都應(yīng)該被認為是“道德”的。這種道德觀完全是為反動沒落階級的一切侵略、壓迫、屠sha搶劫、荒淫無恥行為作辯護的。

? 總之，工具主義和實用主義一樣，是十足的主觀唯心主義，完全適應(yīng)了帝國主義時期壟斷資產(chǎn)階級的需要，是極端反動的。

注：

[1] 公元1859—1952年。

[2] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學論著選輯》200頁。

[3] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學論著選輯》175頁。

[4] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學論著選輯》176頁。