【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

37、尋神說和造神說

? 俄國一九〇五到一九〇七年革命失敗后，流行于部分知識分子中的宗教哲學(xué)思潮。當(dāng)時，“俄國資產(chǎn)階級為了反革命的目的，需要復(fù)活宗教”[1]，尋神說、造神說便應(yīng)運(yùn)而生。

? 尋神說的代表人物有資產(chǎn)階級路標(biāo)派[2]布爾加柯夫、別爾加也夫等人。他們鼓吹進(jìn)行“宗教改革”，力圖把宗教、科學(xué)和哲學(xué)綜合起來。他們宣揚(yáng)所謂“神人的辯證法”，即從人中產(chǎn)生神和從神中產(chǎn)生人，把“神人”的創(chuàng)造搬到現(xiàn)實生活中來。他們說，生活的目的就是“尋神”，歷史的使命就是使人變成神，即創(chuàng)立神化的人類，亦即創(chuàng)立建筑在宗教基礎(chǔ)上的社會組織。他們妄圖用這種非理性的神秘主義的東西，與馬克思主義的科學(xué)真理相對抗，引誘人們離開革命的道路。尋神派分子受到列寧和其他馬克思主義者的嚴(yán)厲批判，他們大多數(shù)于十月革命后逃往國外，公開反對蘇維埃政權(quán)。

? 造神說的代表是俄國的修正主義者，即披著“馬克思主義者”外衣的資產(chǎn)階級知識分子盧那察爾斯基、波格丹諾夫、尤什凱維奇等人。高爾基也曾一度受騙而參加造神派。他們在白色恐怖下對革命喪失信心，借口“改善”、“發(fā)展”馬克思主義，企圖把馬克思主義與宗教結(jié)合起來，創(chuàng)造一種無神的宗教即社會主義的宗教。盧那察爾斯基甚至設(shè)想出了一個神，鼓吹“人類最高潛在力的神化”[3]，說“新的宗教在我心中早已經(jīng)成熟了”[4]等等，這絲毫沒有一點馬克思主義的氣味，只能更加暴露出俄國馬赫主義者的反動面目。他們聲稱是反對尋神說的，列寧揭露他們反對尋神說，僅僅是為了要用造神說來代替它。尋神說同造神說的差別，“絲毫不比黃鬼同藍(lán)鬼的差別大”。[5]事實上，在這個時候，任何捍衛(wèi)或庇護(hù)神的觀念的行為，都是庇護(hù)反動派的行為。造神說終于在一九一二年革命高漲時徹底破產(chǎn)。

注：

[1] 《列寧全集》第十六卷33頁。

[2] 以出版反動的《路標(biāo)》文集而得名。

[3] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷350頁。

[4] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷351頁。

[5] 《列寧全集》第三十五卷105頁。