【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

38、實(shí)用主義

? 資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)哲學(xué)。十九世紀(jì)末產(chǎn)生于美國(guó)，二十世紀(jì)初開(kāi)始廣泛流行。一九〇七年，列寧曾經(jīng)指出：“在最新的美國(guó)哲學(xué)中，‘最時(shí)髦的東西’可以說(shuō)是‘實(shí)用主義’了。”[1]實(shí)用主義的創(chuàng)始人是皮爾士[2]，影響最大的代表人物是詹姆士[3]和杜威[4]。中國(guó)的反動(dòng)文人和政客胡適[5]是杜威的門徒、實(shí)用主義的吹鼓手。

? 實(shí)用主義的基本觀點(diǎn)是主觀唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論。同馬赫主義一樣，它妄圖利用對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”一詞含糊不清的解釋，凌駕于唯物主義和唯心主義之上，掩蓋其唯心主義實(shí)質(zhì)。詹姆士把“實(shí)在”和“經(jīng)驗(yàn)”等同起來(lái)，認(rèn)為實(shí)在就是經(jīng)驗(yàn)，除了人們的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，便無(wú)所謂客觀實(shí)在。在他看來(lái)，世界的本原是“純粹經(jīng)驗(yàn)”，任何事物都是由這種“純粹經(jīng)驗(yàn)”構(gòu)成的。對(duì)此，杜威曾加以解說(shuō)：“我們首先要注意‘經(jīng)驗(yàn)’屬于詹姆士的所謂‘雙義語(yǔ)’”[6]，既指事物，又指思想，“它是一個(gè)原始的整體，它不承認(rèn)任何行動(dòng)與材料、主體與客體的區(qū)分，而把雙方面都包括在一個(gè)不可分析的總體之中?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]杜威還認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)就是自然，物理的東西和心理的東西是無(wú)法分開(kāi)的“完整的統(tǒng)一”；又說(shuō)：“精神和物質(zhì)兩者屬于同一個(gè)東西，這就是那些構(gòu)成自然的事件的復(fù)合。”[8]既然實(shí)用主義者不承認(rèn)自然界的獨(dú)立性，把自然界“統(tǒng)一”到他們的主觀經(jīng)驗(yàn)之中，這就徹底暴露了它的主觀唯心主義實(shí)質(zhì)。

? 實(shí)用主義者否認(rèn)客觀真理，把真理與實(shí)踐中有用的東西混為一談，認(rèn)為有用即真理。詹姆士認(rèn)為，所謂“真理”就是“證實(shí)和見(jiàn)效的觀念”，“它因?yàn)檎嫠杂杏谩?，也可以說(shuō)，“因?yàn)橛杏盟哉妗?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[9]。杜威的真理觀和詹姆士基本一致，他說(shuō)“真理即效用”，真理“同所有的工具一樣，它們的價(jià)值并不在于它們本身，而在于它們的功效，功效是顯示在它們所造成的結(jié)果之中的”[10]。因此，杜威的這種觀點(diǎn)又稱為“工具主義”。胡適也跟著學(xué)舌說(shuō)：“我們所謂真理，原不過(guò)是人的一種工具”，“真理原來(lái)是人造的，是為了人造的，是人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰幩圆沤o它們‘真理’的美名的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[11]總之，在他們看來(lái)，任何真理都是主觀的、相對(duì)的，沒(méi)有什么客觀的、絕對(duì)的真理。正如列寧所指出的：“把真理看做認(rèn)識(shí)的工具，這就是在實(shí)際上已經(jīng)轉(zhuǎn)到不可知論方面，也就是離開(kāi)唯物主義。在這一點(diǎn)上，以及在一切根本點(diǎn)上，實(shí)用主義者、馬赫主義者、經(jīng)驗(yàn)一元論者都是一丘之貉?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[12]

? 實(shí)用主義主張“有用”即真理的反動(dòng)觀點(diǎn)，是為一切反動(dòng)派效勞的，它特別適應(yīng)了帝國(guó)主義時(shí)期壟斷資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張的需要，是極端反動(dòng)的。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷349頁(yè)。

[2] 公元1839—1914年。

[3] 公元1842—1910年。

[4] 公元1859—1952年。

[5] 公元1891—1962年。

[6] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)論著選輯》191頁(yè)。

[7] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)論著選輯》192頁(yè)。

[8] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)論著選輯》200頁(yè)。

[9] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)論著選輯》158頁(yè)。

[10] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)論著選輯》175頁(yè)。

[11] 《胡適文存》第二冊(cè)435頁(yè)。

[12] 《列寧全集》第三十四卷431頁(yè)。