這是單華偉的第二百八十篇原創(chuàng)文章

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01 價(jià)值輸出

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不管你承認(rèn)不承認(rèn)，今天全世界都是被西方化了的，我們所相信的人權(quán)、民主、經(jīng)濟(jì)增長、績效原則……這些，全都是從西方來的。

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在談到我國的近代史時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)提到我們?nèi)绾伪谎笕似圬?fù)，然后如何反思，奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)科技和民主。

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而在為我們民族的學(xué)習(xí)能力感到驕傲的同時(shí)，我們也應(yīng)該清晰的意識(shí)到西方的入侵是如何地強(qiáng)大：你弱，他就要直接消滅你，你不想被消滅，要變強(qiáng)，你又只有學(xué)他，變成和他類似的東西。

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要么是肉體和空間上的直接消滅和入侵，要么是通過價(jià)值觀、生產(chǎn)生活方式的輸出，讓你被迫接受改造。

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而我們的情況，算是比較幸運(yùn)的了，我們建立起了很好的制度，而那些含含糊糊照搬西方的國家，早就亂成一團(tuán)了，在南美洲和中東，這樣例子數(shù)不勝數(shù)。

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02 消滅

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但是，這并不意味著我們就已經(jīng)超越了西方，西方所建立起的一套統(tǒng)治世界，控制世界價(jià)值觀的方式，遠(yuǎn)超大家的想象。

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只要你看過小學(xué)課本，就不會(huì)不知道畢加索這個(gè)人，他的畫獨(dú)具特色，但很多人并不知道，他的作品的形式，其實(shí)都是取材自非洲藝術(shù)。

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而當(dāng)畢加索取得巨大的成功之后，這種藝術(shù)形式似乎就成為了西式的獨(dú)屬，導(dǎo)致到現(xiàn)在，來自非洲本土的藝術(shù)家們，全都照著畢加索搞，甚至就直接復(fù)制。

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很多人可能覺得沒什么大礙：藝術(shù)嘛，隨便取材，有什么大不了？

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但他們沒有意識(shí)到，當(dāng)畢加索把非洲藝術(shù)的精華占為己有，創(chuàng)造了一系列的西式的美術(shù)作品，然后被模仿，甚至被非洲本土的藝術(shù)家直接照搬，到底意味著什么。

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現(xiàn)在，讓我們把非洲替換成我們國家，把畢加索替換為某個(gè)美國人，大家應(yīng)該就能咂摸出點(diǎn)味兒來。

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假如，我說只是假如，美國現(xiàn)在出了個(gè)大藝術(shù)家，用傳統(tǒng)的中國畫的方式創(chuàng)作了一系列美國夢(mèng)的藝術(shù)作品，影響很大，大到幾十年后，我們?nèi)康闹袊囆g(shù)家們，都在學(xué)著他的樣子創(chuàng)作，并且說這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)，各位還會(huì)覺得沒有關(guān)系嗎？

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現(xiàn)在的非洲藝術(shù)，就是這樣的狀況，它們被入侵得太深了，完全都把自己是誰，自己有什么都忘記了，別人把他的東西偷過去改頭換面，他還說別人優(yōu)秀，并且砸鍋賣鐵買門票去看。

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03 困境

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所以，我們?cè)诮裉烀鎸?duì)的狀況，是非常嚴(yán)峻的，我們同西方的矛盾和不同，不是表面上那么簡單。

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而矛盾的地方在于，我們討厭西方，我們有時(shí)候也羨慕西方，而面對(duì)西方價(jià)值觀的強(qiáng)勢入侵，我們又感覺無比矛盾和糾結(jié)。

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而由此，我們的所有反抗，又被蒙上了某種悖論色彩。

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在讓魯什的影片《瘋狂的主人》中，在城里上班的黑人工人晚上下班后在森林聚集，他們?cè)谶@里滑稽的模仿自己的西方主人——老板、將軍、公交車司機(jī)等等。

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一般來說，我們會(huì)將這些東西理解為一種政治行為，但這更多是一種獻(xiàn)祭式的角色扮演：這些黑人貌似是在嘲諷西方人，但實(shí)際上因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)無法擺脫被統(tǒng)治的現(xiàn)狀，他們這種嘲弄也失去了意義。

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如果敵人比你強(qiáng)一點(diǎn)，你做做他的丑像，是挑釁，但如果敵人比你強(qiáng)百倍，把你削去手足關(guān)到籠子你，你再去學(xué)，就顯得可悲，不過是在承認(rèn)自己的奴隸地位罷了。

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而幸運(yùn)的是，我們生在中國，未來如何，就看我們?cè)趺醋吡耍@場博弈，早已經(jīng)打響。

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（全文完）

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