其實(shí)寫(xiě)這個(gè)的時(shí)候，我想說(shuō)兩個(gè)都重要，沒(méi)有不重要的。如果非要寫(xiě)出一點(diǎn)那個(gè)重要那個(gè)不重要的這種結(jié)論，那必然只有假設(shè)。但歷史沒(méi)有假設(shè)。不可能開(kāi)歷史的倒車(chē)，就算是開(kāi)歷史倒車(chē)，那時(shí)勢(shì)也是變了的。所以歷史的重寫(xiě)，只是形式上的。好了扯遠(yuǎn)了。 要搞清楚九鼎和玉璽誰(shuí)更重要，我們就要看其本質(zhì)是什么，怎么發(fā)展的，最后我想說(shuō)，玉璽和九鼎都是權(quán)力的象征不過(guò)略有不同。九鼎的出現(xiàn)在上古時(shí)期，堯舜禪讓之時(shí)！據(jù)傳說(shuō)記載，舜在位時(shí)，三苗作亂，舜三征伐，當(dāng)然，前面還有伐丹朱之戰(zhàn)，三苗是撐到最后臣服的！三苗之戰(zhàn)結(jié)束后，其地三千里，劃為九州，稱為天下。 隨后，舜為了加強(qiáng)管理，設(shè)九鼎以鎮(zhèn)王氣，置州牧，牧馬養(yǎng)民。遂九州一統(tǒng)。所以九鼎在最初的含義是：象征對(duì)這片土地有主權(quán)象征。九鼎即主權(quán)象征！ 再來(lái)說(shuō)說(shuō)玉璽，如果說(shuō)九鼎是主權(quán)的象征，那玉璽就是人權(quán)的象征，象征王權(quán)，王權(quán)的出現(xiàn)比主權(quán)意識(shí)晚出現(xiàn)很多年，具體晚出現(xiàn)多少年，這個(gè)不可考。 玉璽的出現(xiàn)在中古，相傳，始皇嬴政奮六世余烈，東伐六國(guó)，統(tǒng)一天下！車(chē)同軌，書(shū)同文，焚書(shū)坑儒，合皇帝二字。設(shè)郡縣，刻玉璽，以彰顯皇權(quán)，從此玉璽就成了皇權(quán)的象征，也是中國(guó)正式從奴隸制走向封建制度開(kāi)端。當(dāng)然，也可以叫帝國(guó)制度。帝國(guó)制度持續(xù)了兩千年，從秦始皇到清末帝。 九鼎和玉璽的開(kāi)端，發(fā)展和來(lái)由都寫(xiě)完了，通過(guò)，對(duì)兩個(gè)物件的發(fā)展的敘述，我認(rèn)為兩個(gè)東西的所展現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同。九鼎是主權(quán)，玉璽是王權(quán)，如果非要說(shuō)那個(gè)重要，我認(rèn)為九鼎更重要一些，因?yàn)榫哦π镜氖侵鳈?quán)，而玉璽宣示的皇權(quán)。而在中國(guó)來(lái)說(shuō)，有了主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)就會(huì)有皇權(quán)它是相輔相成的，正所謂有了玉璽不一定有九鼎，但是有九鼎就一定有皇權(quán)。所謂槍桿子里面出政權(quán)，有兵便是草頭王！ 二為什么說(shuō)淹死的都是會(huì)水的 其實(shí)呢，這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)無(wú)頭腦，為什么說(shuō)呢，這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)像那個(gè)為什么壞人放下屠刀都會(huì)立地成佛。其實(shí)呢，好人一直都是佛，只是需要磨練而已！而壞人呢，在放下屠刀的那一刻才具備了成佛的可能性，距離真正的成佛還有很多的局限性。淹死的都是會(huì)水的，這句話是說(shuō)，越是自己熟練的事，越容易麻痹大意，大意失荊州，也就是這個(gè)道理。 關(guān)羽十分熟悉荊州的防務(wù)，以及對(duì)手的實(shí)力，于是北伐曹魏，攻襄樊！而且也對(duì)自己的能力感到當(dāng)?shù)淖孕?。所以，大?duì)人馬攻襄樊。在攻襄樊之際，沿江設(shè)下烽火臺(tái)。但是他沒(méi)有料到的是自己的陣營(yíng)里出現(xiàn)了投降派人士，士仁，和劉備的小舅子。而在之前已經(jīng)單刀赴會(huì)。震懾過(guò)東吳。 我想說(shuō)難道關(guān)羽不清楚荊州的重要性，不明白人際關(guān)系的重要，我想不是的。他就是太熟悉了荊州的防務(wù)，太過(guò)相信自己，荊州對(duì)他來(lái)說(shuō)就是會(huì)水的，而且成功的運(yùn)用了水。威震華夏水淹七軍就是他的杰作。 所以，關(guān)于淹死的都是會(huì)水的，這句話它是有深刻意義的！這里的水，不再單單指水，它是可以延伸到我們熟悉的任何領(lǐng)域。 所以，最后寫(xiě)一段終結(jié)性的文字，人生為何總死在自己熟悉的事情上，為什么越熟悉的事情我們最后總是出事呢？這個(gè)是什么效應(yīng)，我一直不明白，哎，寫(xiě)到這里我想說(shuō)關(guān)于這些種種的疑問(wèn)，已經(jīng)讓我詞窮。果然，人類的認(rèn)知已經(jīng)太受局限了，也太有局限了。 對(duì)此，我已經(jīng)詞窮了。