大部分工作無意義、違反人性甚至危害社會(huì) 來自微信：博雅人文 2023-01-27 08:05 人們必須從價(jià)值觀上進(jìn)行突破，不應(yīng)當(dāng)內(nèi)化統(tǒng)治階級(jí)炮制的工作哲學(xué)，而應(yīng)該找到自我，從基層發(fā)起社會(huì)變革。社會(huì)也應(yīng)該將時(shí)間歸還給人們，每個(gè)人都擁有無限的創(chuàng)造力，只有在對(duì)自我時(shí)間的掌控中，人才能發(fā)揮天賦和創(chuàng)造力。 社會(huì)應(yīng)從財(cái)富取向變成價(jià)值取向，這才能真正擺脫奴役的生活，轉(zhuǎn)而邁入追尋精神價(jià)值的生活。 正文：

在《狗屁工作（Bullshit Jobs）》一書中，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的人類學(xué)家 David Graeber研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)中毫無意義、甚至是有害的工作占了所有工作的一半以上，這種狗屁工作到處都是，還在不斷膨脹。

人類無休止的工作不僅沒有創(chuàng)造相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值，而且折磨著從事者的心靈，工作就是高尚的社會(huì)美德枷鎖更讓工作者還無法敞開心扉談?wù)鎸?shí)的感受從而陷入絕望。

什么是狗屁工作？Graeber將其定義為：一種有償就業(yè)，完全沒有意義的、不必要的、甚至有害的工作，連員工自己都不能為其工作的存在而正言；作為就業(yè)的前提，員工還不得不假裝熱愛工作；一旦這些工作突然從地球上消失，社會(huì)反而會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)地更好。

Graeber將狗屁工作歸納為以下五類：

1. 馬屁型：他們的存在就是為了讓上級(jí)覺得自己很重要，如接待員、行政助理、門衛(wèi)。

2. 打手型：他們是雇主積極的打手，鞏固權(quán)貴利益的附庸，例如游說者、公司律師、電話推銷員、公關(guān)。

3. 補(bǔ)丁型：處理本來可以完全避免的問題，比如程序員修補(bǔ)劣質(zhì)代碼、航空公司前臺(tái)工作人員安撫拿不到行李的乘客。

4. 報(bào)價(jià)機(jī)型：專門寫書面文件、做些放空炮的報(bào)告，例如績(jī)效分析師、公司內(nèi)部宣傳員。

5. 監(jiān)工型：不必要的上級(jí)，他們管理那些不需要管理就能運(yùn)作的人，沒事兒也要找點(diǎn)事兒給人瞎忙活，例如中層管理人員、領(lǐng)導(dǎo)力專員。

Graeber指出，服務(wù)崗位增長(zhǎng)不是出于經(jīng)濟(jì)需要，而是為了滿足「管理封建主義（Managerial feudalism）」。封建社會(huì)中的莊園主靠剝削佃農(nóng)獲取豐厚糧食和財(cái)富，占有太多的資源使得佃農(nóng)越來越窮，這些饑餓流浪的佃農(nóng)最終會(huì)攻擊封建主的堡壘，引發(fā)政治危機(jī)。于是，莊園主制造了一系列細(xì)致的招聘，雇傭佃農(nóng)按門鈴、繡花、洗菜、洗衣服，沒事也要找點(diǎn)事兒給底下的人忙活，擁有一大堆下人端茶送水的莊園主倍感尊嚴(yán)與安全。類似的，現(xiàn)代雇主需要安排很多的下屬殷勤地服務(wù)，以顯示自己身份的重要，保持社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)地位和權(quán)力。因此，現(xiàn)代的薪酬關(guān)系只不過是封建社會(huì)主仆關(guān)系的翻版罷了。

Graeber從人類學(xué)的角度分析現(xiàn)代工作制的來源，現(xiàn)代工作制與奴隸制的本質(zhì)是相通的 —— 你的時(shí)間不屬于你自己，而屬于雇傭你的人。

在奴隸制社會(huì)，奴隸主享有對(duì)奴隸一切（包括他的時(shí)間、身體、勞動(dòng)力）的所有權(quán)，隨意支配剝削。

到中世紀(jì)之后，學(xué)徒制的出現(xiàn)使得勞動(dòng)人民剝離出時(shí)間與勞動(dòng)力進(jìn)行販賣，賣力不賣身，在三十多歲達(dá)到精湛的水準(zhǔn)后可脫離師傅而自立門戶。

隨著資本主義與基督教新教的興起，生產(chǎn)方式發(fā)生變化，工人階級(jí)到了三十多歲也不可能自立門戶，資本家需要工人更長(zhǎng)時(shí)間的賣力，于是創(chuàng)造了資本主義職業(yè)道德，拉攏基督教傳教士勸說工人階級(jí)吃苦耐勞是高尚的美德，從而配合統(tǒng)治階級(jí)防止閑散人員破壞社會(huì)穩(wěn)定?；叫陆虃鞑ブ竸趧?dòng)福音 (Gospel of Labor)」：人類應(yīng)該像上帝創(chuàng)造世界一樣去工作，而且人類生而有罪，必須用工作來向上帝贖罪。Graeber痛批延續(xù)至今的新教倫理是「深刻的心理暴力 (profound psychological violence)」，更是「我們集體靈魂的一道傷疤 (a scar across our collective soul)」。

Graeber創(chuàng)造狗屁工作是出于政治目的，現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家的政黨關(guān)心的是創(chuàng)造工作，而不考慮工作的質(zhì)量以及是否令人滿意。對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來說，擁有閑暇的人是可怕的，正應(yīng)了哲學(xué)家薩特的存在主義哲學(xué)，人一旦閑下來，就會(huì)思考人存在的意義。這讓統(tǒng)治階級(jí)更加恐懼，不如讓這些人忙于工作，沒有那么多時(shí)間反抗。 喬治·奧威爾曾寫道：「我相信，這種讓無用的工作永久化的本能，說到底，就是害怕群氓。他們認(rèn)為這些烏合之眾是如此低級(jí)的動(dòng)物，如果有空閑，就會(huì)是危險(xiǎn)的；讓他們太忙而不能思考是比較安全的。（I believe that this instinct to perpetuate useless work is, at bottom, simply fear of the mob. The mob (the thought runs) are such low animals that they would be dangerous if they have leisure; it is safer to keep them too busy to think.）」

當(dāng)1%的人掌控了社會(huì)99%的資本時(shí)，創(chuàng)造鞏固那1%的人的利益的崗位（比如大量金融服務(wù)和公司法務(wù)崗位）并賦予這些崗位無限的尊嚴(yán)、把拼命三郎的社會(huì)價(jià)值觀強(qiáng)加給職員就顯得至關(guān)重要了，從而轉(zhuǎn)移大眾對(duì)社會(huì)財(cái)富分配不均衡的注意力，讓他們干到死也不可能擺脫貧困陷阱。經(jīng)濟(jì)越是充滿掠奪性質(zhì)，低效和不必要的工作就越膨脹。

Graeber指出，

更讓人匪夷所思的是那些真正有對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，比如護(hù)士、清潔工、幼兒教師、社工等這些「關(guān)懷工作者 (caring class)」，卻得不到應(yīng)有的回報(bào)。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Benjamin B. Lockwood 、Charles G. Nathanson 和E. Glen Weyl 研究了不同職業(yè)的社會(huì)成本與效益，得出結(jié)論：對(duì)社會(huì)最有價(jià)值的職業(yè)是醫(yī)學(xué)研究員（每支付他們1美元薪水，他們就能創(chuàng)造9美元的價(jià)值）；對(duì)社會(huì)最沒價(jià)值的是金融職員（每支付他們1美元薪水，他們就扣除社會(huì)1.8美元的價(jià)值）。學(xué)者們警示，當(dāng)社會(huì)無法按真正價(jià)值分配社會(huì)財(cái)富，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)停滯。

可悲的是，在英美等國(guó)家，一些真正有價(jià)值的職業(yè)甚至被社會(huì)標(biāo)榜為卑劣的、拿著政府低保的寄生蟲。

Graeber認(rèn)為，這是歐洲老牌工業(yè)國(guó)家金融危機(jī)以后不愿對(duì)富人征收稅務(wù)，卻一個(gè)勁地削減福利支出，維持頂層人的收入最好的方法就是通過經(jīng)濟(jì)和道德上的雙重綁架來剝削弱勢(shì)群體。書中羅列了無數(shù)白領(lǐng)階層的來信，控訴被迫從事的狗屁工作讓人沒有時(shí)間追求真正有意義的人生，并且陷入自我懷疑。華爾街的律師爆料沒日沒夜地為富人逃稅起草法律文件還要不斷欺騙自己做著造福世界的工作；好萊塢編劇受不了多余的官僚審稿程序而辭職；跨國(guó)企業(yè)的前臺(tái)小姐每天為了總裁去公司對(duì)面一幢樓開會(huì)，填寫沒完沒了的申請(qǐng)表格；紐約廣告制片人每天制造完全沒人看的廣告，并且炮制瀏覽數(shù)據(jù)欺騙客戶；硅谷的程序員受不了無聊地修理低級(jí)代碼而辭職成了作曲家；做企業(yè)傳播工作而得了重度抑郁癥的年輕人辭職靈修……

書中還有案例讓人大跌眼鏡，西班牙《世界報(bào)》爆料一個(gè)六年都沒出現(xiàn)在辦公室的公務(wù)員在家潛心研究斯賓諾莎，還成了著名的哲學(xué)專家。

Graeber引用心理學(xué)研究證明，人自從嬰兒時(shí)期起就形成了只有做自己想要做的事情才會(huì)有滿足感，而在他人的使喚下做不情愿的事情只會(huì)讓人被無止境的抑郁吞噬。對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家從小就被鼓勵(lì)未來成為改變世界的中堅(jiān)力量的年輕人來說，現(xiàn)實(shí)工作的空虛與校園時(shí)期的理想形成強(qiáng)烈反差，這種精神創(chuàng)傷是巨大的。

Graeber并沒有提出可行的解決方案，也不相信政策能做出任何改變，因?yàn)樽髡呤菬o政府主義者?？空呓鉀Q問題就暗示著占人口3%至5%的精英階層拿捏的決定可以強(qiáng)加給任何人，把自己的命運(yùn)交給別人，還等著別人大發(fā)慈悲，是不可能的事情。他認(rèn)為，從政策層面思考社會(huì)變革是錯(cuò)誤的，這意味著被統(tǒng)治的人自我假想成統(tǒng)治者，只會(huì)成為統(tǒng)治者的幫兇。

他呼吁人們必須從價(jià)值觀上進(jìn)行突破，不應(yīng)當(dāng)內(nèi)化統(tǒng)治階級(jí)炮制的工作哲學(xué)，而應(yīng)該找到自我，從基層發(fā)起社會(huì)變革。社會(huì)也應(yīng)該將時(shí)間歸還給人們，每個(gè)人都擁有無限的創(chuàng)造力，只有在對(duì)自我時(shí)間的掌控中，人才能發(fā)揮天賦和創(chuàng)造力。

社會(huì)應(yīng)從財(cái)富取向變成價(jià)值取向，這才能真正擺脫奴役的生活，轉(zhuǎn)而邁入追尋精神價(jià)值的生活。