????????夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

????道、德、仁、義、禮五者，其實(shí)是一個(gè)東西。道生天地萬物，所有的一切包括人在內(nèi)都遵循道的規(guī)則在變化發(fā)展，并且它躲藏的很好，萬物幾乎不知道它的存在。有了道，終究還是會(huì)有少數(shù)人發(fā)覺到它的存在，然后對(duì)道有了一定的理解，那就叫做德，德可以讓萬物更好的按照道來發(fā)展，這也是萬物想要的，所以叫“得其所欲”。而德體現(xiàn)在人事方面最重要的就是仁啦，仁就是大家都親近的，就是慈惠惻隱之心，就是來幫助人人之間成事。但是光有仁還不夠的，還要有義，仁講究的是合情，義講究的是合理，就是這個(gè)可不可以，那個(gè)應(yīng)不應(yīng)該，合理的好的積極的行為做法應(yīng)該要獎(jiǎng)賞，不合理的不好的過分的做法應(yīng)該要懲罰，用來立功立事。禮的話就是禮法，就是一套規(guī)矩，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，這套規(guī)矩不是說用來束縛人的，而是說根據(jù)長(zhǎng)期的智慧知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積總結(jié)出人與人之間比較合理的一套規(guī)范，行為準(zhǔn)則這樣，能讓人越來越好，更像個(gè)人嘛。要想做好一個(gè)人，這個(gè)五個(gè)方面一個(gè)都不能少。

????賢人君子，對(duì)大時(shí)代的興盛和衰亡的道理是很明白的，對(duì)事情的成功和失敗的判斷是心中有數(shù)的，對(duì)世道安治和動(dòng)亂的大勢(shì)趨向很清晰，知道自己什么時(shí)候該留什么時(shí)候就該走了。所以就藏起來研究道理修身養(yǎng)性（比如諸葛亮藏于隆中），等待天命時(shí)機(jī)的到來。等到天時(shí)到了然后行動(dòng)，就可以以四兩撥千斤的力量位極人臣；待到機(jī)會(huì)成熟然后行動(dòng)，就能成就后來人不可企及的絕代之功（比如秦始皇統(tǒng)一天下就是后來人永遠(yuǎn)都沒有辦法趕超的）。如果這輩子沒機(jī)會(huì)，投胎重新做人換個(gè)肉體而已。并且也會(huì)因?yàn)閷?duì)道的深刻理解而被后人所銘記。

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