引言

回顧中國傳統(tǒng)社會的慈善發(fā)展歷史，宋朝時期帶來的影響是最為明顯的。

但是當時元代的慈善群體也十分的特別，元代慈善在近代慈善中的地位也比較高。

元代慈善事業(yè)的發(fā)展對后期傳統(tǒng)社會慈善文化的發(fā)展，起到了繼承和發(fā)揚的作用。

在元代的社會和文化方面，各類不同的文化人群體都融入到了中華民族共同體之中，也包括了當時慈善在內的華夏文化傳統(tǒng)，因此慈善文化在元代社會也得到了有效的發(fā)揮并影響后世。

而慈善事業(yè)更是體現(xiàn)了儒家的“仁愛思想”，提醒世人不要為了一些蠅頭小利就禍害別人，從而儒家思想的影響，以仁愛為內容的慈善活動也是元朝的慈善內容之一。

一、善不積不足以成名,惡不積不足以滅身

眾所周知，元代是中國歷史上比較特殊的一個朝代。當時的元朝統(tǒng)一了天下，元朝的統(tǒng)治者對于漢人也是十分蔑視的。

當時在元朝統(tǒng)治者的號召之下，元朝不斷擴展自己的疆域，不斷向外擴張領土，導致戰(zhàn)爭不斷發(fā)生。

只要一打仗，國家的財政開支就會急劇的飆升，就如古話所說：“大炮一響，黃金萬兩”。而這些軍費開銷早就已經(jīng)超出了政府的預算，最終就只能給老百姓增加賦稅。

而這一做法也導致當時元朝全國上下一些地方變得十分貧困，老百姓更加的過不下去了，百姓們肯定會起義造反。當時不僅僅是百姓，元朝的軍隊生活也是十分艱難。

舉例來說，如果當時的軍隊想要向中央財政府索要錢財，是十分困難的。

因為當時的中央財政收入也不是十分的寬裕，朝廷的“戶部”也不會發(fā)給軍隊很多的錢讓軍隊去購買軍事武器。

所以許多的地方官最終在軍隊的施壓下，只能選擇跑去向倉庫借貸。

而這個想法所采取的措施就是讓當時的政府補出一個價格，然后政府再向市場上釋放一批儲存的糧食，用買得的錢款來轉為“軍費”。

或者還有一種做法就是可以先向本地的富商籌措一筆款項，然后用政府所儲備的糧食作為抵押，在糧價比較高的時候，選擇去出售一部分的倉庫糧食，然后再還給商人。

由此看來，當時的戰(zhàn)爭對于元朝政府有著很大的影響。當時元朝除了戰(zhàn)爭之外還受到了自然災害的影響，人民的生活痛苦不堪，元代的政局動蕩，社會十分不穩(wěn)定。

二、但愿蒼生俱飽暖, 不辭辛苦出山林

就是在這樣動蕩的格局下，一定程度上也刺激了元代慈善活動的繁榮發(fā)展。

由于當時元代貧苦民眾的數(shù)量很龐大，所以慈善救助的開展相對來說也是比較困難的。

但是在當時的社會上，這些慈善機構為百姓的生存還是做出了巨大貢獻的，也為后代慈善機構的發(fā)展也起到了奠定基礎的作用。

對于我們如今的社會，元代的救助模式仍然值得現(xiàn)在的我們學習與借鑒。

當時元朝的“賑災救荒政策”，就是元代貴族群體慈善中的第一個大的內容。當時元朝的貴族群體們在社會上擁有著各種各樣豐富的資源，生活也比較富足。

但是這些貴族主動賑災的意識卻是十分的匱乏，他們也沒有主動承擔起賑災社會的責任，他們所擁有的資源和地位與他們的所做所為并不匹配。

直到元代后期貴族才開始意識到必須要大力發(fā)展慈善事業(yè)，他們會在地方修建學校等基礎設施，為當時生活相對貧困的孩子們提供上學的地方，并且倡導通過民間的力量來共同關注地方的教育。

當時的元朝興辦教育、實施社會教化措施，這些都有助于維持元朝地方局勢的穩(wěn)定，對當時的社會發(fā)展也起到了一定的推動作用。

此外元朝的那些貴州富人們，還會經(jīng)常開倉放糧來拯救那些貧苦生活的百姓。

對于那些因為戰(zhàn)爭而死于荒野的士兵，那些尸體往往都會被軍隊放在路邊，無人幫助這些士兵的尸體下葬。

所以當時民間還會自發(fā)的形成一些團體組織，每個組織中會有很多的義工，主動去幫助收拾這些士兵的尸體。

這一舉措不僅僅是為了緩解當時堵塞的道路情況，也是為了最終能夠讓這些士兵“落葉歸根”。

當時元朝政府不僅僅對于那些死去的士兵有埋葬救助措施，當時的元代朝廷為了能夠緩解自然災害帶給百姓的影響，他們還在全國各地設置了“常平倉”。

因為當時的元朝每隔三、四年就會碰上一個荒年，荒年的時候糧價很高，國家就選擇拋售這個倉庫中早年收購的糧食，以此來增加市場上的供給，就是“平價抑糧”。

因為當時元朝發(fā)生嚴重的饑荒，給人民的生活帶來了嚴重的影響，為了讓農(nóng)民避免高利貸者的盤剝，政府就允許百姓向“常平倉”借貸。

在百姓獲得新的收成之前，可以向政府先借來一批糧食應急，等到自己有了穩(wěn)定的收成之后，再加上一定的利息還給倉庫。

因此常平倉在當時，也轉行成為了一個農(nóng)業(yè)政策性銀行了。

這些舉措的實施看起來是政府和農(nóng)民都得到了便利，但是我們都知道糧食的儲存是有保質期的，不能總放在那里，年份久了，糧食也會發(fā)霉、發(fā)爛。

但是你借給百姓之后，農(nóng)民也獲得了新的收成，之后再歸還，也就讓這個糧倉里的一部分糧食總是處于新鮮的狀態(tài)。

糧食的質量也得到了保證，同時還幫助了當時的農(nóng)民度過了生存的難關，避免收到貴族所發(fā)放的高利貸的威脅。

“常平倉”在那些豐收的年代，選擇用較低的價格來收購百姓手中的糧食，以此作為賑災儲備糧。

等到災難真正來臨的時候，政府再將這些糧食用比較低的價格重新投入到市場之中去。

這一做法也是為了防止市場在災難時發(fā)國難財，防止市場上的谷價大幅度上漲，這些措施更是起到了接濟百姓的作用，緩解了自然災害給百姓所帶來的生存危機。

但是當谷物的豐收市場股價下跌的時候，政府的還會動用官庫的資金對這些谷物進行收購，防止“谷賤傷農(nóng)”，從而對市場起到了穩(wěn)定的調節(jié)作用。

可見當時的元代政府就已經(jīng)學會使用經(jīng)濟手段來對國家發(fā)展進行宏觀調控，所以說常平倉既是儲蓄工具，也部分發(fā)揮了農(nóng)業(yè)政策性的銀行職能。

三、福因慈善得,禍向巧奸來

常平倉的設立打破了我們對元朝野蠻粗暴形象的看法，雖說元朝是以蒙古人為主的朝代，他們是馬背上的民族，男子占領者社會的主導地位。

但是當時元代的女子在慈善事業(yè)的展中也起到了舉足輕重的作用，還形成了“元代婦女群體慈善機構”。

這些元代婦女群體不只是在發(fā)生災難的時候出資、出糧來救濟百姓，他們還會在平時的生活中對周圍的父老鄉(xiāng)親的“衣食住行”提供幫助。

如果這些百姓突然遭遇了疾病、婚喪等等，她們還為這些百姓提供了補助，也為那些十分貧困的居民提供房屋供給他們居住的地方。

當時元朝的那些婦女群體還會收養(yǎng)一些孤兒，在他們長大之后，還會幫助這些孤兒婚娶成家。

她們做這些不為錢財，只是為了能夠讓這些孤苦伶仃的孩子在今后能夠過上正常的生活，不被別人所歧視。

她們對待這些孩子也像和自己的親生孩子一樣，這些孩子甚至還會享有她們的“財產(chǎn)繼承權”。

此外元代女性慈善機構還會十分細心的照料，一些孤苦伶仃的老人，讓他們最終老有所養(yǎng)、老有所依。

除此之外，元代女性慈善機構對于自己的族人也十分照顧，一旦族人遭受困難，元代的女性慈善機構會想辦法幫她們通過一些手段恢復自由。

而孝道也在元朝十分盛行，在元朝不管是普通的百姓、還是身居高位的官員，都需要承擔責任、贍養(yǎng)家中的老人，并且對于子女贍養(yǎng)的義務做了很多規(guī)定。

按照規(guī)定：“諸父母在，分財異居，父母困乏，不共子職，及同宗有服之親，螺察孤獨，老弱殘疾，不能自存，寄食養(yǎng)濟院，不行收養(yǎng)者，重議其罪?！?/strong>

由此可以看出，元代的諸多慈善機構對于元代的慈善事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動作用。

而且當時的元朝政府也做出了表率，隨著元朝國家政權的穩(wěn)定，他們對慈善事業(yè)也十分的重視社會上，更是掀起了一股“慈善浪潮”。

結語

元朝的慈善活動繼承了先前宋朝的形式，在宋代的基礎上，元朝的慈善思想內容更加廣闊，首先政府會讓民間自發(fā)地從事做一些慈善事業(yè)，并且元朝政府還在慈善事業(yè)上增添了許多新的內容。

比如當時的政府設立了“惠民藥局”、“義倉”等慈善機構，將慈善的范圍進一步擴大，一直到延伸到農(nóng)村地區(qū)。

因此元代在傳承和發(fā)揚歷代社會慈善事業(yè)的基礎上，根據(jù)當時的社會環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展狀況，把社會慈善做到了最好，也讓元代動蕩的時光里保留了一定的安寧。

當時慈善醫(yī)療事業(yè)、慈善教育事業(yè)、慈善養(yǎng)老事業(yè)等等都是蓬勃發(fā)展。當時的社會還有完善的法律制度，在這些條件的約束之前，社會的慈善事業(yè)發(fā)展更加完善，也為后世留下了值得借鑒的地方，給后人留下了深厚的啟發(fā)。

參考文獻

《元朝民間慈善活動研究》

《中國古代慈善簡史》

《了凡四訓》

《中國古代傳統(tǒng)社會保障與慈善事業(yè)》

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