第一節(jié) 馬克思主義政治學的基本特點

一、馬克思主義政治學的形成

???????馬克思主義政治學是政治學發(fā)展史上全新的體系，不同于歷史上或與馬克思主義經(jīng)典作家同時代的其他政治學體系。馬克思主義政治學是建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎上的，它從現(xiàn)實社會的生產(chǎn)方式和交換方式出發(fā)，科學地揭示了人類社會發(fā)展和歷史進步的基本規(guī)律，分析了社會關系和經(jīng)濟關系對社會政治關系的作用，從而說明了政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征。馬克思主義政治學根據(jù)揭示出來的人類社會和歷史發(fā)展的必然趨向，提出了實現(xiàn)全人類解放的政治理想。馬克思主義政治學的根本目的是通過揭示人類社會政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征，尋求改造世界，實現(xiàn)人類解放的途徑和方法。馬克思主義政治學的形成，使人們對政治現(xiàn)象的認識進人了一個新的時代。

???????馬克思主義政治學的形成，可以從三個方面去認識。

???????第一，馬克思主義政治學是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。任何理論體系，要有強大的社會生命力和歷史生命力，必須適應歷史發(fā)展提出的客觀的和主觀的要求。人類歷史的發(fā)展表明，馬克思主義政治學有強大的生命力和感召力，在歷史的發(fā)展中起到了巨大的推動作用。這證明馬克思主義政治學，不僅是當時歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是對人類歷史發(fā)展方向有效把握的結(jié)果。馬克思主義政治學的產(chǎn)生與資本主義的發(fā)展有著密切的關系。馬克思主義政治學產(chǎn)生于19世紀40年代。19世紀初期，由于工業(yè)革命的推動，資本主義在歐洲各國迅速發(fā)展，從工場手工業(yè)迅速過渡到機器大工業(yè)。資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的巨大的生產(chǎn)力，導致歐洲社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)代資本主義的發(fā)展引起社會生產(chǎn)力、科學技術和人類交往前所未有的進步，這一發(fā)展為人們更好地認識自然界和社會提供了條件。大工業(yè)的快速發(fā)展，導致社會結(jié)構(gòu)的重大改變，出現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級的對立。隨著資本主義生產(chǎn)方式的進一步發(fā)展，其固有的矛盾進一步激化，階級對立更加尖銳了。資本主義的發(fā)展，使生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有之間的矛盾日益激化，經(jīng)濟危機不斷發(fā)生，社會矛盾日益尖銳，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益廣泛展開。歐洲社會這種大幅度的社會變革以及它所導致的各式各樣的新問題、新現(xiàn)象、新矛盾，為馬克思主義政治學的產(chǎn)生提供了豐富的現(xiàn)實資料。馬克思主義政治學是在這種歷史背景和社會背景下產(chǎn)生的，它以無產(chǎn)階級為其階級基礎，具有很強的革命性和階級性。馬克思主義政治學的產(chǎn)生為無產(chǎn)階級認識世界和改造世界提供了理論武器。

???????第二，馬克思主義政治學是人類思想成就的繼承發(fā)展。面對社會的急劇變化以及由這場變化引出的種種社會矛盾、經(jīng)濟矛盾和政治矛盾，不同的思想家提出了不同的解釋和方案。這一時期，也是歐洲思想界爭論最激烈，各種政治、經(jīng)濟、哲學和社會等思潮最活躍的時期。馬克思主義政治學恰恰是在這樣一種思想環(huán)境中產(chǎn)生的。所以，馬克思主義政治學的形成不僅基于19世紀歐洲的社會、政治和經(jīng)濟變化，而且還基于歐洲社會思想發(fā)展的既成成果。馬克思主義在產(chǎn)生時充分吸收并揚棄了當時理論思想的三大最高成就：（1）德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯吸取了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，同時揚棄了其中唯心主義的部分，批判了黑格爾的唯心主義國家學說，充分揭示了被馬克思稱為“現(xiàn)代國家”的本質(zhì)特征。馬克思和恩格斯批判吸收了費爾巴哈的唯物主義，找到了揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學方法和現(xiàn)實基礎。（2）英國古典政治經(jīng)濟學。英國古典經(jīng)濟學家威廉·配第、亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖關于勞動是財富和價值的源泉、勞動分工和生產(chǎn)法則的研究，提出了對資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和職能的重要認識。這些古典經(jīng)濟學家的理論體系，為馬克思主義科學地認識資本主義經(jīng)濟關系和階級關系，揭示資本主義社會的內(nèi)在經(jīng)濟運動過程和發(fā)展規(guī)律，提供了一定的理論素材。（3）法國啟蒙思想家和唯物主義以及空想社會主義的思想。18世紀法國啟蒙思想家和唯物主義的思想，如盧梭的“人民主權(quán)”思想是非常革命的，這些思想改變了歐洲社會的精神。這種當時歐洲最為基本的思想，為馬克思主義政治學的形成提供了一個較高的理論起點。法國空想社會主義深受這些觀念的影響，提出了種種改造資本主義社會的社會批判理論和社會理想，它們對馬克思主義政治學的形成產(chǎn)生了直接的政治影響。列寧分析說：“由于古典經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律和社會劃分為階級這一基本現(xiàn)象，創(chuàng)立了這門科學，由于18世紀的啟蒙運動者同前者一起用反封建反憎侶主義的頭爭進一步豐富了這門科學，由于19世紀初那些抱有反動觀點的歷史學家和哲學家們，進一步闡明了階級斗爭的問題，發(fā)展了辯證法，并把它用于或開始用于社會生活，從而把這門科學推向前進，所以說，在這方面獲得許多巨大成就的馬克思主義是歐洲整個歷史科學、經(jīng)濟科學和哲學科學的最高發(fā)展。這才是合乎邏輯的結(jié)論?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】

???????第三，馬克思主義政治學基于馬克思的兩大理論發(fā)現(xiàn)。唯物史觀和剩余價值理論的形成，促使馬克思主義政治學走向成熟。這兩大理論，一方面使馬克思主義政治學獲得了科學的基礎，另一方面使馬克思主義政治學可能通過剩余價值揭破的資本主義生產(chǎn)的秘密，來揭示資本主義社會的階級關系和國家本質(zhì)，為無產(chǎn)階級革命指明道路。恩格斯在談到這個問題時曾經(jīng)說過：“在馬克思使自己的名字永垂于科學史冊的許多重要發(fā)現(xiàn)中，這里我們只能談到兩點。第一點就是他在整個世界史觀上實現(xiàn)了變革。以前所有對于歷史的見解，都以下述觀點為基礎：一切歷史變動的最終原因，應當?shù)饺藗冏儎又乃枷胫腥で?，并且在一切歷史變動中，最重要的、決定全部歷史的是政治變動?？墒牵说乃枷刖烤故菑哪睦飦淼模巫儎拥膭右蛴质鞘裁础P于這一點，沒有人發(fā)問過?！R克思則證明，過去的全部歷史是階級斗爭的歷史，在全部紛繁和復雜的政治斗爭中，問題的中心始終是社會階級的社會和政治的統(tǒng)治，即舊的階級要保持統(tǒng)治，新興的階級要爭得統(tǒng)治。可是，這些階級是由于什么而產(chǎn)生和存在的呢？是由于當時存在的物質(zhì)的、可以實際感覺到的條件，即各該時代社會借以生產(chǎn)和交換必要生活資科的那些條件。......歷史破天荒第一次被安置在它的真正的基礎上；一個很明顯而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學等等......”“馬克思的第二個重要發(fā)現(xiàn)，就是徹底弄清了資本和勞動的關系，換句話說，就是揭示了在現(xiàn)代社會內(nèi)，在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式下資本家對工人的剝削是怎樣進行的......”“現(xiàn)代科學社會主義就是建立在這兩個重要根據(jù)之上的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】

???????以上三個方面的條件，使馬克思主義政治學得以形成，并且使馬克思主義政治學具備了自己獨特的理論體系和方法論，完全不同于其他的政治學體系。馬克思主義創(chuàng)始人寫下了許多重要的政治論著?！?844年經(jīng)濟學——哲學手稿》、《黑格爾法哲學批判》、《論猶太人問題》、《英國工人階級狀況》是馬克思和恩格斯早期比較集中論述政治問題的重要著作。雖然不是成熟的著作，但是包含著許多天才的思想?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》是馬克思主義政治學走向成熟的一個重要標志。此后，馬克思和恩格斯在革命實踐和理論總結(jié)中又寫下了一系列重要的政治學著作，如《共產(chǎn)黨宣言》、《1848至 1850年的法蘭西階級斗爭》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《路易·波拿巴的霧月十八日》、《哥達綱領批判》、《家庭、私有制和國家的起源》、《資本論》、《馬克思古代社會歷史的四篇筆記》等，其中《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義政治學綱領性的文獻。馬克思的巨著《資本論》也包含著豐富的政治理論?！顿Y本論》從分析資本主義制度的內(nèi)在動力和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)著手，深刻論述了國家、政治、法、政治觀念等問題。馬克思和恩格斯逝世以后，列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義政治學，為豐富和發(fā)展馬克思主義政治學作出了寶貴的貢獻。列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》《國家與革命》等著作，創(chuàng)立了社會主義國家的系統(tǒng)的理論，研究了現(xiàn)代國際關系的格局，具體論述了社會主義國家的政治權(quán)力和行政管理的關系、無產(chǎn)階級政黨的歷史作用、人民群眾參加國家管理等一系列政治學課題。

二、馬克思主義政治學的對象

???????馬克思主義政治學規(guī)定了自己的研究對象。談及研究對象，首先應該確定馬克思主義經(jīng)典作家給政治下的定義。他們曾在多種意義上給政治做過概括：如“隨著城市的出現(xiàn)也就需要有行政機關、警察、賦稅等等，一句話，就是需要有公共的政治機構(gòu)，也就是說需要有政治”【3】?！罢问墙?jīng)濟的最集中的表現(xiàn)”【4】，“什么是政治？ （1）無產(chǎn)階級先鋒隊對它的群眾；（2）無產(chǎn)階級對農(nóng)民；（3）無產(chǎn)階級（和農(nóng)民）對資產(chǎn)階級?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【5】“政治就是各階級之間的斗爭，政治就是反對世界資產(chǎn)階級而爭取解放的無產(chǎn)階級的關系?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【6】“政治就是參與國家事務，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務和內(nèi)容?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【7】“政治是一種科學，是一種藝術”。【8】 這些論述之間的關系是什么呢？

???????第一，“政治是經(jīng)濟的最集中的表現(xiàn)”揭示了政治的基本特征。確定一件事物的基本特征是研究這個事物的第一步工作。確定基本特征的工作要求人們不要從表面上去認識事物，而應把握事物的本質(zhì)特征。社會政治現(xiàn)象是異常復雜的現(xiàn)象，各種政治活動、政治關系、政治運動、政治沖突、政治派別、政治形式、政治行為、政治革命等等，令人往往難以把握政治的基本特征，容易把這些活動和現(xiàn)象本身當做政治的基本特征。從歷史唯物主義的觀點來看，社會的政治活動和政治現(xiàn)象是派生的事物，而不是本原的事物。政治受到社會更深刻的社會物質(zhì)運動的制約。從這個方法論出發(fā)，政治的基本特征就不能僅僅從政治本身去把握，否則就容易把政治的表象當做政治的本質(zhì)特征。不少過去和現(xiàn)在的政治學家就是從政治本身是本原事物的角度給政治下定義的，如“實際上治理國家事務和活動”，“權(quán)威性政策的決定和執(zhí)行活動”，“國家統(tǒng)治活動的全體”，“在國家間或在一國之內(nèi)諸團體間分享權(quán)力或力求影響力分配”，“人與人之間關系的權(quán)力現(xiàn)象”，“對社會價值的權(quán)威性分配"，“人們在其公共事務范圍內(nèi)的意志和利益的一種活動”，“用公共強制力對于眾人之事的治理"等等。總的來看，這些觀點都沒有把握政治的深層的特征，都是從政治的形式表現(xiàn)來分析問題的。馬克思主義強調(diào)要把政治現(xiàn)象和社會運動過程結(jié)合起來考察，這樣才能科學地把握政治的本質(zhì)特征?！耙砸欢ǖ姆绞竭M行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系。經(jīng)驗的觀察在任何情況下都應當根據(jù)經(jīng)驗來揭示社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【9】馬克思主義認為，人們在社會生活中為了維持生存必然要進行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中，人們結(jié)成與物質(zhì)生產(chǎn)力的一定階段相適應的生產(chǎn)關系，這些關系是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。社會政治生活來自于社會物質(zhì)的生產(chǎn)活動和生產(chǎn)關系，因而政治的基本特征也來自于一定社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關系。根據(jù)歷史唯物主義的觀點，沒有抽象和獨立的社會政治現(xiàn)象，只有具體的政治生活和政治現(xiàn)象。所以，在不同的歷史發(fā)展時期，政治的本質(zhì)特征有所不同，其本質(zhì)要到當時的社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系中去尋找。在奴隸社會，政治本質(zhì)上就是奴隸階級的統(tǒng)治；在封建社會，政治本質(zhì)上就是封建階級的統(tǒng)治；在資本主義社會，政治本質(zhì)上就是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治?！罢问墙?jīng)濟的最集中的表現(xiàn)”，不能簡單地看成是講政治與經(jīng)濟的關系，而是指明了分析政治本質(zhì)特征的方式。概括地講，可以說政治的本質(zhì)特征是：一定社會生產(chǎn)關系中經(jīng)濟上占主導地位的集團的權(quán)威性統(tǒng)治?！罢问墙?jīng)濟的最集中的表現(xiàn)”的規(guī)定性要求人們：（1）在社會經(jīng)濟運動的規(guī)律性上認識政治，不把政治看成是孤立的、靜止的東西。政治產(chǎn)生和發(fā)展的根源是社會的經(jīng)濟基礎，對政治本質(zhì)的認識有賴于對社會經(jīng)濟運動過程的認識；（2）政治在本質(zhì)上體現(xiàn)了社會經(jīng)濟發(fā)展的利益要求和客觀過程，反映了社會經(jīng)濟生活中各個集團、各個階級的根本利益和利害沖突，沒有純粹的政治活動和政治關系。

???????第二，“政治就是各階級之間的斗爭”確定了政治的屬性。馬克思主義政治學明確宜布政治在階級社會中具有鮮明和強烈的階級屬性。只要社會上存在私有制，社會經(jīng)濟活動中就存在基本的階級分野，這些階級的對立和斗爭必然要在政治領域中反映出來。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“一切階級斗爭都是政治斗爭”。階級斗爭最后都會上升為政治斗爭，表現(xiàn)為政治領域中激烈的權(quán)力較量?！罢尉褪歉麟A級之間的斗爭”，這是由政治的本質(zhì)特征決定的。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，那么人們在生產(chǎn)活動中由于對生產(chǎn)資料的關系不同而形成的階級關系就必然會集中反映到政治中來。人們在生產(chǎn)關系中形成的剝削與被剝削的對立關系必然要表現(xiàn)為政治上統(tǒng)治和被統(tǒng)治，壓迫和被壓迫的關系。“由此可見，國家內(nèi)部的一切斗爭——民主政體、貴族政體和君主政體相互之間的斗爭，爭取選舉權(quán)的斗爭等等，不過是一些虛幻的形式，在這些形式下進行著各個不同階級間的真正的斗爭。”【10】因而在研究政治現(xiàn)象時，不能不注意政治的階級屬性。同時，馬克思主義政治學還注意到政治的階級屬性不僅包括敵對階級之間的關系，而且還包括其他類型的階級關系。政治本身是反映社會的階級關系的變化的，當社會的階級關系發(fā)生變化時，社會的階級屬性也會發(fā)生變化。如在社會主義社會，剝削階級作為階級已經(jīng)不存在了，但社會上依然存在人民內(nèi)部各個階級之間的關系，這些關系也是政治。

???????第三，“政治就是參與國家事務，給國家定方向，確定國家活動方式、任務和內(nèi)容”描繪了政治的基本內(nèi)容。馬克思主義認為，政治最根本的問題是國家政治權(quán)力。馬克思主義把國家政權(quán)的活動視為政治的基本內(nèi)容是基于以下的看法：（1）馬克思主義相信，“過去的全部歷史是階級斗爭的歷史，在全部紛繁和復雜的政治斗爭中，問題的中心始終是社會階級的社會和政治的統(tǒng)治，即舊的階級要保持統(tǒng)治，新興的階級要爭得統(tǒng)治?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【11】（2）任何階級要實行階級的政治統(tǒng)治，主要的工具便是國家機器。一個階級要取得和保持自已的政治統(tǒng)治，必須掌握國家政權(quán)，控制國家機器，這樣才能實行本階級對整個社會的政治統(tǒng)治。（3）國家政權(quán)是一個社會政治活動最集中的場所，是政治上層建筑的核心部分。在國家存在的情況下，一切政治活動、一切政治關系、一切政治現(xiàn)象都與國家政權(quán)有關，都是以國家政權(quán)的活動為中心的。各種政治因素，如階級、政黨、政治組織、政治斗爭、政治革命、政治競爭、政治沖突、政治妥協(xié)都是圍繞國家政權(quán)展開的。所以，政治學應該研究在一定的社會中，各個階級和社會集團如何參與國事，國家的政策如何制定，國家的活動方式如何確定，國家的任務是什么。這里，馬克思主義政治學實際上強調(diào)了兩個方而，一是國家政權(quán)活動的形式——法制方而的內(nèi)容，二是國家政權(quán)活動的過程——功能的內(nèi)容。

???????第四，“政治是一種科學，是一種藝術”表明了政治的特征。歷史唯物主義認為，政治是社會發(fā)展過程中的一個客觀的現(xiàn)象。政治的形成、運動和發(fā)展不是偶然的和任意的，不是人們的主觀意志可以任意支配的；政治的形成、運動和發(fā)展是受社會物質(zhì)的運動過程制約的，有其一定的客觀的規(guī)律。因為政治既然是一種客觀的運動過程，那它就有自已的規(guī)律。在政治不再受階級社會的偏見和階級利害關系的影響時，人們可以發(fā)現(xiàn)政治本身的基本規(guī)律，可以用科學的方法來研究政治，從社會復雜的關系中，從政治千頭萬緒的網(wǎng)絡中發(fā)現(xiàn)政治的規(guī)律性，從而自覺地運用政治中的規(guī)律來達到人們的目的。政治同時還是，藝術。政治藝術意味著人們應該更加靈活、更加自覺和更加主動地運用政治的規(guī)律，如政治斗爭、政策制定、政治權(quán)力的運用、政治談判、政治交往等等，往往要求人們在政治的客觀規(guī)律的基礎上有更多的主觀能動性。馬克思主義政治學在政策和策略方面有許多精彩的論述，這都是對政治藝術的探討。

???????根據(jù)上述的論述，大體上可以確定馬克思主義政治學的研究對象了。可以說，從廣義的角度講，馬克思主義政治學研究一定經(jīng)濟基礎之上社會公共權(quán)威的活動、關系和形式的發(fā)展規(guī)律。從狹義的角度講，國家政權(quán)的活動、關系和形式的發(fā)展規(guī)律是馬克思主義政治學的研究對象。在階級社會中，國家是政治的核心問題，所以要研究國家的活動、關系和形式的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治學分析了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，研究各種國家形態(tài)更替和政權(quán)組織形式變更的規(guī)律，研究國家的本質(zhì)、國家的職能等各個方面，在這些方面馬克思主義政治學都提出了自己的理論體系。

???????馬克思主義政治學之所以注重研究國家問題，這是因為國家體現(xiàn)了政治現(xiàn)象中最基本的問題，即社會公共權(quán)威的問題。雖然國家只是一定社會公共權(quán)威的表現(xiàn)形態(tài)，它不等于人類社會發(fā)展的每個階段上的社會公共權(quán)威的表現(xiàn)形態(tài)，馬克思主義政治學的理論體系中包含著豐富的關于前國家社會的社會公共權(quán)威和未來社會中社會公共權(quán)威的深入分析和科學探討。但是，國家是階級社會中體現(xiàn)社會公共權(quán)威的基本政治形態(tài)，它體現(xiàn)了社會公共權(quán)威。馬克思恩格斯指明了這一點：國家和舊的氏族組織的“第二個不同點，是公共權(quán)力的設立，這種公共權(quán)力已不再同自己組織為武裝力量的居民直接符合了。......這種公共權(quán)力在每一個國家里都存在”【12】。“我們已經(jīng)看到，國家的本質(zhì)特征，是和人民大眾分離的公共權(quán)力”。【13】所以，對馬克思主義政治學來說，國家本身是一定社會政治權(quán)力的表現(xiàn)形態(tài)，而真正的研究對象是社會的公共權(quán)力的活動、關系和形式的發(fā)展規(guī)律。

三、馬克思主義政治學體系

???????馬克思主義政治學是建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義之上的。因此，它的整個體系基于對人類社會生活中的生產(chǎn)關系和交換關系的分析和總結(jié)，來自對由一定的生產(chǎn)關系和交換關系所決定的社會關系和政治關系中的階級斗爭和階級關系的科學考察。馬克思主義政治學體系的基本內(nèi)容包括：

???????第一，關于政治關系的性質(zhì)。馬克思主義政治學認為，人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在。這些人使他們區(qū)別于動物的第一個行為不在于他們的思想，而在于他們開始生產(chǎn)自己所必須的生產(chǎn)資料和生活資料。人們在自己的生活和社會生產(chǎn)中必然要形成同他們的生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系。一個社會的生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎，決定著該社會的政治關系、政治生活方式和政治觀念。社會生產(chǎn)力的發(fā)展必將同它們一直在其中活動著的現(xiàn)存的生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾。一旦生產(chǎn)關系因生產(chǎn)力的發(fā)展變成生產(chǎn)力的桎梏，社會就將面臨變革或革命。隨著社會經(jīng)濟基礎的變化，社會的整個上層建筑也將發(fā)生巨大的變化。政治關系不能簡單地從思想或觀念上來加以解釋，也不能只從政治現(xiàn)象來解釋政治現(xiàn)象，而應該發(fā)掘社會政治關系的更深層次的本質(zhì)。政治現(xiàn)象和政治關系不是獨立的，它們受到社會經(jīng)濟關系和社會關系的制約。只有把政治關系與一定社會的發(fā)展條件聯(lián)系起來，政治關系才能得到科學的說明。

???????第二，關于階級的觀點。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是一切社會的基本矛盾。在階級社會中，社會的基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭。在馬克思主義政治學看來，階級產(chǎn)生的原因是人類歷史上出現(xiàn)了私有制，階級斗爭是階級社會的必然現(xiàn)象，它根源于階級利益的根本對立。在馬克思主義看來，自有文字記載以來的一切社會歷史，都是階級斗爭的歷史。階級斗爭不僅是階級社會歷史發(fā)展的主題，而且是這種發(fā)展的巨大的動力。政治現(xiàn)象在社會上形成并發(fā)展，因而與社會上存在的階級關系和階級斗爭交織在一起。政治總是反映一定階級利益的，政治也是各個階級交鋒的直接的場所。

???????第三，關于國家的觀點。馬克思主義政治學認為階級的產(chǎn)生必然伴隨著國家的出現(xiàn)。國家不是外部強加于社會的一種力量，它是隨階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。國家是表示“這個社會陷人了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立而。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益相互沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在"秩序，的范圍內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【14】國家理論是馬克思主義政治學的基本內(nèi)容。

???????第四，關于未來社會的觀點。馬克思主義政治學相信，社會歷史的發(fā)展必然導致共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義是人類的最高理想。它的根本目的是實現(xiàn)全人類的徹底解放。共產(chǎn)主義不是一種空想，而是人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的必然結(jié)果。資本主義生產(chǎn)關系代替封建主義生產(chǎn)關系之后，使社會生產(chǎn)力得到了飛速的發(fā)展。然而，飛速發(fā)展的生產(chǎn)力很快就與資本主義私人占有的生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾，并且越來越尖銳。這種矛盾使資本主義社會不斷陷人周期性的危機，同時，也充分預示了“由聯(lián)合起來的個人”支配社會生產(chǎn)資料代替資本主義的私人占有是歷史發(fā)展的必然。因而，共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的必然要求。共產(chǎn)主義將通過無產(chǎn)階級革命推翻一切舊的生產(chǎn)關系和交換關系的基礎，實現(xiàn)人類的徹底解放。從資本主義發(fā)展到共產(chǎn)主義，必須經(jīng)歷一個過渡階段。共產(chǎn)主義實現(xiàn)的過程，將不僅使各國的歷史完全變成世界的歷史，從而以全面的個人代替地域性的個人，而且要實現(xiàn)無產(chǎn)者對生產(chǎn)力總和的占有，以及由此而來的人的才能總和的發(fā)展，而重新獲得自主的活動。要做到這一點，除了需要社會生活在這個過程中發(fā)生變化以外，也需要人們自身普遍的變化，包括意識形態(tài)的變化。

???????第五，關于革命的觀點。革命是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾引起的。因此，社會革命是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾的必然結(jié)果。資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的嚴重矛盾只能通盾過革命的手段來解決。這一革命將由無產(chǎn)階級來完成。一般的社會革命——推翻現(xiàn)政權(quán)和破壞舊關系——是政治行為。而社會主義不通過革命是不能實現(xiàn)的。社會主義需要這種政治行為，因為它需要消滅和破壞舊的東西。無產(chǎn)階級革命的根本目的是消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

???????為了闡述社會政治這幾個基本方面的問題，馬克思主義政治學提出了完整的政治學理論體系。上述這些基本方面包括很多具體的領域，社會政治生活和政治關系本身就是一個非常復雜的體系，包括了人類社會生活的很多層面。馬克思主義政治學對這些領域都提出了自己的觀點和理論。我們把這些關于社會政治關系和政治生活積極的基本原理歸納到以下方面：（1）政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)；（2）政治是各階級之間的斗爭；（3）國家是階級統(tǒng)治的工具；（4）國家是從社會分化出的管理機構(gòu)；（5）政治權(quán)力是階級統(tǒng)治的權(quán)力；（6）國家屬性決定政治形式；（7）政治民主是階級統(tǒng)治；（8）政治黨派劃分基于階級劃分；（9）政治是一門科學和藝術；（10）民族問題是社會革命總問題的一部分；（11）社會存在決定社會政治意識形態(tài)；（12）社會發(fā)展促進政治發(fā)展；（13）革命是歷史的火車頭；（14）時代特征決定國際關系總格局；（15）人類社會必然向共產(chǎn)主義社會過渡。我們認為，這些原理是上述馬克思主義政治學五個方面問題的展開，是對這些問題的具體的論述。可以看出，馬克思主義政治學的基本原理涉及了政治學研究的基本領域。以上十五個方面是我們歸納的，當然還可以有不同的歸納方法，但是，不論怎樣歸納，它們都構(gòu)成馬克思主義政治學最基本的原理。之所以說是最基本的原理，是因為在這些原理下，還有具體的理論論述，實際上也構(gòu)成馬克思主義政治學的原理，但它們可以歸納到這些大的原理之下。

四、馬克思主義政治學的地位和特點

???????在政治學發(fā)展史上，馬克思主義政治學的誕生導致了一場革命性的變革，它開創(chuàng)了人類認識和掌握政治現(xiàn)象的科學的時代。馬克思主義政治學對政治學的發(fā)展作出了兩個偉大的貢獻：（1）馬克思主義政治學為政治學的研究提供了一個科學的方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而使政治學研究具備了科學的基礎；（2）馬克思主義政治學第一次使政治學的研究與實現(xiàn)人類的徹底解放密切結(jié)合起來，把實現(xiàn)人類的最終解放作為政治學研究的最高理想。

???????馬克思主義政治學是人們認識世界和改造世界的革命理論的一個重要的組成部分。對人類社會各種政治現(xiàn)象所作的分析，使馬克思主義政治學成為歷史上最系統(tǒng)、最全面、最深刻的政治學。馬克思主義政治學具有以下五方面的基本特點：

???????第一，科學性。馬克思主義把歷史和社會發(fā)展的過程視為一個客觀的有規(guī)律的過程，努力發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?！霸谶@里也完全像在自然領域里一樣；應該發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的聯(lián)系從而清除這種臆想的人為的聯(lián)系；這一任務，歸根到底，就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會的歷史上為自己開辟道路的一般運動規(guī)律。”【15】根據(jù)這個基本的觀點，馬克思主義政治學把政治現(xiàn)象理解為一種客觀的、按一定規(guī)律發(fā)展的社會現(xiàn)象，同時又把它看成一種受到各種物質(zhì)條件制約的、反映了一定經(jīng)濟基礎狀況的相對獨立的社會現(xiàn)象。因此，馬克思主義政治學不是從現(xiàn)象到現(xiàn)象，而是從決定政治現(xiàn)象的社會生活的內(nèi)在規(guī)律和社會經(jīng)濟基礎來研究和把握政治現(xiàn)象的本質(zhì)，從而科學地揭示人類社會政治活動的基本規(guī)律。

???????第二，階級性。馬克思主義政治學把對政治現(xiàn)象的研究同人類的徹底解放密切結(jié)合起來。在馬克思主義看來，人類的徹底解放只有通過在資本主義社會下完全失去“自主活動”的無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級革命才能實現(xiàn)。因此，馬克思主義政治學完全是為無產(chǎn)階級和全人類的利益服務的?！翱茖W愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合于工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，并且得到了工人階級的同情”。【16】

???????第三，革命性。馬克思主義是一種改造世界的學說。馬克思指出：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。這種改造世界的思想賦予馬克思主義政治學革命性的特點。馬克思主義政治學認為共產(chǎn)主義只有在推翻了現(xiàn)存的資本主義制度、打碎舊的國家機器后才能實現(xiàn)。馬克思主義政治學公開宣布廢除私有制，消滅人剝削人的現(xiàn)象。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。”【17】

???????第四，實踐性。這種實踐性表現(xiàn)在理論和實踐相統(tǒng)一的原則上。馬克思主義政治學不是抽象的教條，它既是科學考察社會和歷史的結(jié)果，也是無產(chǎn)階級革命斗爭實踐的理論總結(jié)。因此，馬克思主義政治學對無產(chǎn)階級的政治實踐具有很強的指導意義。馬克思主義政治學的實踐性，還體現(xiàn)在它力求通過具體的實踐活動來檢驗和完善自己的學說和理論。

???????第五，發(fā)展性。馬克思主義政治學的歷史使命決定它不是在靜態(tài)的層面上來研究各種政治現(xiàn)象，而是從人類社會發(fā)展的必然規(guī)律來透視和把握政治現(xiàn)象，因而，它對任何政治現(xiàn)象的分析和判斷都賦予發(fā)展的意義。馬克思主義政治學的實踐性決定了馬克思主義政治學的內(nèi)容和觀點，必將在不同的時代、社會和文化背景下，得到豐富和發(fā)展，從而更好地指導實踐活動，并在具體指導實踐活動的過程中不斷豐富和發(fā)展自己。

【1】《列寧全集》第20卷，人民出版社1958年版第198頁

【2】《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版第40~44頁

【3】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972版第56頁

【4】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第416頁

【5】《列寧全集》第32卷，人民出版社1958年版第314頁

【6】《列寧全集》第4卷，人民出版社1972年版第370頁

【7】《列寧文稿》第2卷，人民出版社1978年版第407頁

【8】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第234頁

【9】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第29頁

【10】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第38頁

【11】《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版第40頁

【12】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第167頁

【13】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第114頁

【14】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第166頁

【15】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第242~243頁

【16】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第254頁

【17】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第285頁