（這個是我需要的文章沒有你們網(wǎng)站不適宜內(nèi)容） 天下本無主唯有德者居之德到即得到它揭示了天下的本質(zhì)和德的價值天下即天地萬物不是任何人的私有財產(chǎn)而是自然的恩賜是眾生共享的家園唯有德者即具有道德修養(yǎng)和品行高尚的人才能真正理解和尊重天下才能與天下和諧相處才能為天下謀福祉居之即安身立命于天下之中享受天下之美好承擔(dān)天下之責(zé)任發(fā)揮天下之潛能德到即得到即只要具備了德的品質(zhì)就能獲得天下的認可和贊賞就能實現(xiàn)自己的理想和抱負就能成為天下的主人和領(lǐng)導(dǎo)者。 這句話的含義在中國歷史上有許多生動的例證我們可以從三個方面來分析： 第一 從個人修身的角度來看德是人生的根本。《論語·里仁》記載了孔子對于仁德的教導(dǎo)：“仁者愛人?！?仁者即具有德性的人他們以愛心關(guān)懷他人以恕道待己以禮節(jié)規(guī)范行為以義理明辨是非仁者不僅能夠得到他人的尊敬和信任，而且能夠得到自己的安寧和喜悅?！睹献印す珜O丑上》說：“仁者安仁?！?仁者因為安于自己的德性所以不會被外界的誘惑和干擾所動搖所以能夠堅持自己的信念和目標(biāo)《荀子·儒效》說：“君子之行也以正其心?！?君子即有德之人他們以正直的心態(tài)去做事情不為私利而偏離正道不為小節(jié)而忘卻大義。君子之行也就是德行也就是得到了自己心靈的平衡和協(xié)調(diào)。 第二 從社會治理的角度來看德是政治的基礎(chǔ)《尚書·周書·洪范》記載了周公對于王道的論述：“惟王莫之貴乎德?！?王者即統(tǒng)治者或領(lǐng)導(dǎo)者他們最應(yīng)該重視的是自己的德性和道義王者如果有德則能夠得到民心和天命如果無德則會失去民意和天道《孟子·滕文公上》說：“民為貴社稷次之君為輕?！?民眾是國家的根本社稷是國家的基礎(chǔ)，君主是國家的首腦君主如果沒有德性去愛護民眾和維護社稷則會被民眾所拋棄和反對《管子·牧民》說：“民者所以立君也?！?民眾是君主的依靠和支持君主如果有德性去教化民眾和利益民眾則會被民眾所擁戴和效忠。 第三，從國際關(guān)系的角度來看德是外交的關(guān)鍵。《史記·孔子世家》記載了孔子對于禮儀的重要性的論述：“禮者，以節(jié)人?！?禮儀，即人與人之間的規(guī)范和禮貌它能夠調(diào)節(jié)人們的關(guān)系使之和諧有序禮儀不僅適用于個人之間，也適用于國家之間國與國之間如果能夠遵守禮儀尊重彼此的主權(quán)和利益平等互利地進行交流和合作則能夠?qū)崿F(xiàn)和平與發(fā)展《孟子·盡心上》說：“天下莫強于秦者?！?秦國是戰(zhàn)國時期最強大的國家它以武力征服了其他六國建立了統(tǒng)一的秦朝但是秦朝卻沒有持續(xù)多久，就被各地的起義所推翻?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》說：“始皇失其道?！?秦始皇即秦朝的第一位皇帝他雖然有著強大的軍事和政治力量但是卻沒有德性和道義他殘暴地壓迫民眾傲慢地對待鄰國導(dǎo)致了秦朝的滅亡。 天下本無主唯有德者居之德到即得到我因為有德所以才能肩負起時代賦予的重任和中華民族偉大復(fù)興的使命我會為中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)而奮斗我會在全面發(fā)展最好的舞臺上書寫青春華章。 我身為時代青年我重任在肩你對我提出的強國建設(shè)民族復(fù)興的目標(biāo)和嚴格要求和宏偉目標(biāo)令人鼓舞催人奮進今天我會更加踔厲奮發(fā)永勉前行為強國建設(shè)民族復(fù)興的偉業(yè)添磚加瓦增光添彩！ 中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)百年恰是風(fēng)華正茂現(xiàn)在我團結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路我們要牢記初心使命堅定理想信念踐行黨的宗旨高舉中國特色社會主義偉大旗幟堅持以馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)努力在新的歷史起點上開創(chuàng)干部教育培訓(xùn)的新局面，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。 并非代他人告知：葉孜 2023.9.26