“務去陳言”出自韓愈的《答李翊書》:"惟陳言之務去，戛〔jiá〕戛乎其難哉!"

這里的"惟陳言之務去"是指反對陳詞濫調。韓愈在《答李翊書》中回復李詡 ：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取子人，則固勝于人而可取于人矣！?蘄勝于人而取于人指李翊的駢文寫得很好了但沒達到古代立言者的境界。駢文這種文體在形式上有很多限制和講究，其過分重視形式美的要求則漸漸使文章內容變成“連篇累牘，不出月露之行”的陳詞濫調，由此可見韓愈“務去陳言”的實質是反對駢文，要求文章的內容要有獨創(chuàng)性，是針對內容提出的要求?！拔膹淖猪槨背鲎皂n愈的《南陽樊紹述墓志銘》:"文從字順各識職，有欲求之此其躅。"指文章通順、表意清楚。該理論則側重于對文章創(chuàng)作的形式要求

這二者的為互補關系，缺一不可，即在文章創(chuàng)作的內容上要“務去陳言”，反對套話、空話、公式化、概念化，形式上要“文從字順”，提倡語言表達形式的藝術性。 雖然“務去陳言”的實質是反對駢文，但韓愈并不拒絕用駢語，如“貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！薄暗峙女惗?，攘斥佛老，補苴罅漏，張皇幽眇?！睂Ⅰ壵Z寫入散文，使文章句式整齊，具有增加文章美感的作用。內容上的“務去陳言”使文章不至于走向畸形的形式主義，“文從字順”則保留了文章語言表達形式上的美感，二者互補，在內容和形式上互相遷就，互為約束。

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