由于反思是作為回歸那樣直接性，它就是建立；這就是說，當(dāng)前并沒有一個(gè)他物，既沒有反思從那里出來，也沒有反思回到那里去的那樣一個(gè)他物；所以反思只是作為它自己的回歸或否定物。 但是還有一點(diǎn)，即這種直接性是揚(yáng)棄了的否定和揚(yáng)棄了的自身回歸。反思，作為否定物的揚(yáng)棄，是它的他物的、即直接性的揚(yáng)棄。 由于它是作為一種回歸，作為否定物與自身消融那樣的直接性，所以它也是作為否定物那樣的否定物之否定。這樣，它便是事先建立。

我們繼續(xù)吧。

“由于反思是作為回歸那樣的直接性，它就是建立。這就是說，當(dāng)前既沒有反思從那里出來的他物，也沒有反思回到那里去的這樣一個(gè)他物?！?

所以這里你會注意到，整個(gè)絕對反映他沒有他者，任何好像是現(xiàn)成的一個(gè)他者的直接性都是他自己回溯性建立的，他自己就是自己把自己回溯性建立起來的過程。

“所以反映只是作為他自己的回歸或否定物?！边@里你們注意，就精神分析也會特別愛類比一個(gè)同樣的說法，就是被壓抑者的回歸。其實(shí)所謂的被壓抑者的回歸，就是整個(gè)壓抑過程不是現(xiàn)成的，有的是被東西在那里被壓抑了然后返回回來。

“但是還有一點(diǎn)，其實(shí)這種直接性是揚(yáng)棄了的，否定和揚(yáng)棄了的自身回歸?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">這也要注意，就是單純我們講自身回歸，我們強(qiáng)調(diào)是中介性的方面，但是自身回歸我們上面一開始就講過，它也是作為自身否定，它會把整個(gè)自身否定也得否定掉，所以它也會造成一個(gè)真正的直接性。

“反映作為否定物的揚(yáng)棄，是它的他物的及直接性的揚(yáng)棄”，所以你會注意，絕對反映它是直接在他自己的他物那里打轉(zhuǎn)，他每次返回自身，他都會造成一個(gè)直接性；但一旦造成這樣的直接性，它就已經(jīng)又把直接性揚(yáng)棄了。所以這里你會看到這第一個(gè)反思的形態(tài)“建立的反思”，或用先剛的“進(jìn)行設(shè)定的反映”，就是每個(gè)直接性在被揚(yáng)棄的時(shí)候，同時(shí)也是一直被建立了，就是這樣一個(gè)不斷的循環(huán)的過程。

然后這里出現(xiàn)了一句非常纏繞的話，就是“由于它是作為一種回歸，作為否定物與自身交融那樣的直接性，所以它也是作為否定物那樣的否定物質(zhì)否定?！蹦憧吹竭@里出現(xiàn)了一個(gè)作為否定物那樣的否定物之否定，是不是很奇怪？其實(shí)這也就是講的絕對反映，它既是回歸運(yùn)動，又是自身否定的一個(gè)結(jié)構(gòu)，它返回自身就是通過建立起規(guī)定，也就是建立起映象或否定物，然后揚(yáng)棄否定物才返回到自身，而返回到了這樣的自身又是直接性的，所以直接性是通過這樣的自身返回或自身否定的過程建立起來的。

所以它作為一個(gè)否定或作為一個(gè)規(guī)定，自身否定把它整個(gè)否定的過程也給否定掉，以后它返回到的那樣的一個(gè)直接性，就是它自身這樣的一個(gè)直接性。這就是作為否定物質(zhì)那樣的否定，物質(zhì)否定的含義，就是整個(gè)否定過程也被否定掉。

“這樣，它便是事先建立”，所以我們就理解事先建立其實(shí)就是預(yù)先的設(shè)定的一個(gè)什么東西，就是我們平時(shí)說的預(yù)設(shè)（預(yù)先設(shè)定）。其實(shí)任何預(yù)設(shè)都是設(shè)定，都是一個(gè)建構(gòu)的產(chǎn)物，而不是真的就是一個(gè)在先的預(yù)設(shè)。

這是黑這里很有意思的地方，理解了這一點(diǎn)才能理解謝林那里的不可預(yù)思之在，其實(shí)也是類似的，其實(shí)因?yàn)橹x林講過不可預(yù)思之在不是真正在先的，而是只有通過待定的否定，才會作為不可預(yù)思之在先顯示出來的。

總結(jié)一下，事先建立或預(yù)先設(shè)定其實(shí)是我前面講的整個(gè)返回自身的這樣一個(gè)過程，把自身否定掉以后才會有的，所以他看著好像是預(yù)先在那里的，但其實(shí)他恰恰是一個(gè)設(shè)定的產(chǎn)物，是建立的產(chǎn)物。

我們這里舉個(gè)更好理解的理論上的例子，就是你要發(fā)現(xiàn)這個(gè)理論的預(yù)設(shè)，恰恰是要窮盡這個(gè)理論，把這樣的理論作為一種建筑徹底理解了以后，然后你把這整個(gè)建筑揚(yáng)棄掉，你才會說就這理論好像作為一種建筑還有問題，它還有預(yù)設(shè)。

你注意這里才有一個(gè)預(yù)設(shè)的維度，對不對？預(yù)設(shè)它不是直接的，好像你不去進(jìn)行建立或設(shè)定它就在哪里了，而是恰巧和一種理論建立活動有關(guān)，從原則學(xué)的層面來講預(yù)設(shè)就是這樣一回事。