宋太祖趙匡胤通過“黃袍加身”登上了皇位，成為了宋朝開國皇帝，再通過“杯酒釋兵權(quán)”收回兵權(quán)，從此宋朝建立了“重文輕武”的基本國策。

說起對于宋朝的印象，“宋詞”“商品經(jīng)濟繁榮”絕對是不可避免的關(guān)鍵詞，商品經(jīng)濟在宋朝也表現(xiàn)為空前的繁榮，可謂是前無古人后無來者，那么商品經(jīng)濟的發(fā)展對宋詞的發(fā)展有影響嗎？此文將從宋代商品經(jīng)濟的角度出發(fā)，探析其對宋詞的深遠影響。

01 宋朝商品經(jīng)濟的繁榮

宋朝以前，封建王朝為了保證國家糧食的充足，為了對農(nóng)民有絕對的統(tǒng)治權(quán)，“重農(nóng)抑商”是基本國策，經(jīng)濟模式非常地單一，簡單來說就是以小農(nóng)經(jīng)濟為主，通過自給自足的方式進行經(jīng)濟建設(shè)。

這或許對掌權(quán)者來說，有一定的優(yōu)勢，但是單一的經(jīng)濟模式卻導(dǎo)致古代人們都是靠天吃飯，如果哪一年的氣候變化異常，可以想見那一年絕對會有饑荒出現(xiàn)，老百姓的日子也會難熬起來。

宋朝開始，經(jīng)濟開始多元化地發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作為根本更是得到了充分的發(fā)展。手工業(yè)上，紡織業(yè)、印刷業(yè)及造船業(yè)等都得到了空前的發(fā)展，這些行業(yè)頂起了宋朝經(jīng)濟的半壁江山。

宋朝的民間貿(mào)易活動頻繁，為了交易的方便，更是產(chǎn)生了第一個紙質(zhì)貨幣—“交子”?！端疂G傳》的時代背景就是宋朝，而文中描述到，武大郎主要是賣炊餅也就是現(xiàn)在的饅頭為生的，在大多數(shù)人心中，普遍認為賣炊餅應(yīng)該生活挺困難的，但是誰都沒想到，武大郎所居住的地方居然是二層小樓的門面房，并且他還靠賣炊餅娶得一個美嬌娘，只從這一點，我們就可以窺見到宋朝的商品經(jīng)濟是非常的繁榮的。

以上種種情形皆都可以深刻地說明宋朝經(jīng)濟有多么的繁榮，如果還是無法想象的話，可以參見《清明上河圖》，其上真是的匯出了宋朝商業(yè)街的樣子，可以直觀的感受到宋朝經(jīng)濟的繁榮。

02 宋詞為什么會在宋朝繁榮發(fā)展

宋詞始于南朝，形成于唐朝，繁榮在宋代。為什么會在宋代繁榮呢？宋詞句子有長有短，故稱長短句，因為是以傳唱的方式流傳的故又稱為曲子詞。

其實，宋詞在古代就是相當于現(xiàn)在的“歌詞”，寫得好的，如蘇軾、柳永之流，相當于現(xiàn)在的流行歌手，而我們今天耳熟能詳?shù)乃卧~，其實就是當時人們的“流行歌曲”。因此，宋詞其實對于宋朝人民來說是一種娛樂文化，主要是滿足人們精神方面的需求。

宋代的商品經(jīng)濟繁榮讓市民表現(xiàn)出了對生活的極大熱情，追求著精神方面的滿足，創(chuàng)造出帶有商品化色彩的都市文化生活，宋詞極大地滿足了市民生活的審美和娛樂文化的追求。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就決定著什么樣的上層建筑，宋代的商品經(jīng)濟繁榮，市民階層形成，就一定會形成一種意識形態(tài)或者說文學(xué)形式來反映市民的意識形態(tài)和生活情況。想來，只有宋朝這種政局穩(wěn)定，思想開放，科舉公平公正，經(jīng)濟又空前繁榮的朝代才能成為這一體裁繁榮發(fā)展的溫床。

03 “坊市合一”為宋詞的發(fā)展提供了合適的舞臺

宋以前，歷朝歷代都實行“坊市制”，“坊”就是居民的生活區(qū)域，而“市”則是專門用來交易的場所。宋以前，坊和市都是分離開的，更甚者，每個市賣的東西和時間都有嚴格規(guī)定，比如《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，這么做是為了控制商業(yè)的發(fā)展。

宋朝開始，坊和市的界限逐漸模糊起來，商家甚至能通宵達旦地營業(yè)，近代城市的模式初見雛形，秦樓楚館的出現(xiàn)更是吸引著市民們游玩，精神上不斷地追求著娛樂和愜意，市集上文人墨客，行人商旅，男女老少各行各業(yè)熱鬧非凡。

04 市民階級的出現(xiàn)影響了宋詞的發(fā)展

“坊郭戶”和“鄉(xiāng)村戶”在宋朝商品經(jīng)濟的影響下進行分離，也是宋詞能夠繁榮發(fā)展的一個重要原因。在宋朝以前，主要是通過財產(chǎn)的多少來區(qū)分百姓的等級，而從宋朝開始，有一個最為明顯的轉(zhuǎn)變就是開始將居民劃分為“坊郭市”和“鄉(xiāng)村戶”，最大的不同就是區(qū)別于以前的通過財產(chǎn)的多少來劃分居民等級，而是以百姓的居住區(qū)域來劃分居民的層次。

這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，不但意味著宋朝商品經(jīng)濟的繁榮，也代表著宋朝的市民階層的形成和發(fā)展，市民階層至此誕生，而宋詞唐詩最大的不同就在于唐詩為“雅”宋詞為“俗”。此外，宋詞的通俗又符合市民階層的需求，因此可想而知，宋朝市民階層的誕生，也同樣為宋詞的發(fā)展提供了一個非常合適的發(fā)展空間。

宋詞，前文說了其實是一種說唱文學(xué)，它最開始其實是一種世俗文學(xué)，為什么說是世俗文學(xué)呢？因為它主要是在底層百姓間傳唱的，活躍于當時各種娛樂場所，反映的也是底層百姓的意識形態(tài)，而坊市合一恰恰為宋詞的繁榮提供了最合適的舞臺。

05 商品經(jīng)濟的發(fā)展影響了宋詞的內(nèi)容

在宋以前，唐朝的文學(xué)體裁主要是唐詩，唐詩可被稱為“大雅”，為什么呢？耳熟能詳?shù)奶圃娮髡叽蠖喽际俏娜?，且?nèi)容有：懷古、思鄉(xiāng)、愛國、邊塞詩等等，都可稱為大雅之聲。

前文已經(jīng)提出，宋詞的發(fā)展一開始是以坊市為溫床的，它的受眾大多都是底層百姓，這也就不可避免地使宋詞的內(nèi)容“下里巴人”了。商品經(jīng)濟的繁榮就不得不使得士大夫和文人走向市井，走向市民。

06 商品經(jīng)濟發(fā)展促使士大夫繁榮了宋詞

宋代豐富的物質(zhì)生活為士大夫提供了享樂的生活條件，促使他們在宋詞的發(fā)展上提供了極大的貢獻，商品經(jīng)濟使得宋詞更加地體現(xiàn)出人性方面的追求。

前文說到唐詩是大雅之聲，因為唐詩的任務(wù)是“為社稷作傳，為青史留名?！币虼?，在內(nèi)容上就不得不高大上一些，而宋詞則脫離了這些桎梏，文人們可以任意揮灑文采，吟唱出文人喜愛而市民們又能聽懂的曲子。

比如說，著名的奉旨填詞的詞人柳永，他的詞作風(fēng)格就是書寫城市的繁榮和富貴，他不論是在詞作的內(nèi)容上還是格式上都為宋詞開拓了新的領(lǐng)域，比如說著名的描寫《望海潮》一文中就說到了“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家?！?/p>

這首詞就非常完美地展現(xiàn)了當時的城市繁榮，人們的生活情景，以及市民狂歡的景象。再比如《夜晝樂》中“語似嬌鶯，一聲聲堪聽”更是大膽地描寫風(fēng)塵女子，大膽地表達出自己的情感。

商品經(jīng)濟的繁榮，給了文人底氣和基礎(chǔ)讓他們能脫離以前的文學(xué)內(nèi)容上的高大上，更加真實地追求自己的本心，切合自己的情感寫詞。從這一方面來看，商品經(jīng)濟的發(fā)展在內(nèi)容上給宋詞帶來了人文精神，宋詞的思想內(nèi)容更加地突出人的感受，比如男歡女愛，個人情感等等。

可想而知，在繁榮的商品經(jīng)濟這一個大的社會背景下，宋詞的發(fā)展為人的心靈解放提供了紐帶，讓人的心靈能夠自由地翱翔，充分地突出個人的情感，充分地展現(xiàn)出濃厚的人文主義精神。

07 商品經(jīng)濟對宋詞的發(fā)展意義

在商品經(jīng)濟的影響和沖擊下，宋詞的發(fā)展變化使得傳統(tǒng)文學(xué)開始逐漸向近世文學(xué)轉(zhuǎn)變，文學(xué)和文化也開始逐漸商品化，這種變化不論是對宋朝還是對后世的文學(xué)發(fā)展都有著極大的意義。

在宋朝以前，所有人都普遍認為詩包括詞這一體裁的內(nèi)容主要是為了封建統(tǒng)治歌功頌德，鞏固封建君主的政權(quán)服務(wù)的，是“陽春白雪”和大字不識的普通百姓是沒有任何關(guān)系的，而商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，恰恰推翻了這一認知。

它將宋詞這一文學(xué)體裁帶到了市民跟前，來到了市井小民的生活中，描述城市繁榮，豐富和服務(wù)于市井小民的精神生活，使得宋詞真正地走進人們的生活，反映社會現(xiàn)實，并且擴大宋詞的受眾群體，也正是這種貼近百姓生活的內(nèi)容，讓宋詞的“壽命”更加地長久，此后，在話本，戲劇等文學(xué)體裁中經(jīng)常出現(xiàn)。

08 總結(jié)

總之，宋代的商品經(jīng)濟發(fā)展催生了宋代宋詞的繁榮，而宋詞與以往的詩歌最大的不同在于它不再雅而是開始走向俗，更加地迎合市民階級的口味和價值觀，并且宋詞在內(nèi)容上更加地突出個人的情感和感受，更多地體現(xiàn)出人的情感和愛恨離愁，別具一格，具有著非常典型的人文主義色彩。

喜歡這篇文章的轉(zhuǎn)發(fā)和點個贊長按5秒給個三連，順便關(guān)注天天，關(guān)注天天不易走偏，人均壽百，年入千萬