主義主義2-2-4-1

龍樹 《中論》 Nagarjuna

Ethical Nihilism

空觀比喬達摩更強，認識論抽象能力更強。

場域論-2：Fabrication（戲論造作符號化世界-空間） vs Empty（世界真相-時間性-一片去時間的時間性-龍樹第一人稱時間性體驗充滿第一人稱否定性）

本體論-2：everything being/nobeing（萬物陷在存在/不存在）vs Nirvana（涅槃-去符號把我的“存在狀態(tài)”persist。如果fabrication停止直證涅槃。

認識論-4：究竟都是去符號化，去空間化。倫理學(xué)框架

目的論-1：cease 停止受苦，進行去符號化就可以不surffing。沒有意識到痛苦/享受的辯證法。redoubled

四元結(jié)構(gòu)：

戲論 真相（empty）

有-萬物） Nirvana（符號化剩余主體性去符號化的去主體化的主體性）

主體性功能可以自己可以去主體化的，錯在把empty-就是Nirvana當做本體化了。其實就是如來的主體性，只要不把語言維度看作懸空維度，把語言當做五蘊維度就可以。

龍樹和喬達摩都是赤子之心。目的論都是1

生滅啥的全都不要，根本沒有局。不要神秘主義化玩神秘主義游戲，都是為了讓僧團吃飯的

因為不要用符號化把握 一說就錯 代表可以不停的＋否定詞-說什么是錯的就是對的。所以不是很吊。沒有技術(shù)含量。只有倫理熱忱才是正確的需要的。

在主體性維度上和和觀念論有類似3-2-1。沒有把nriwana設(shè)定為背景性場域。

勝義諦和凡夫諦二分都是為了維持僧團穩(wěn)定，四果位，三寶，二當家自己說的。全都是證個精神病理性癥狀，都是僧皮魔草。

依賴于緣起的都是空的-該去符號化把握，（結(jié)構(gòu)主義：一個能指的同一性是和其他能指的差異來維持的）所有東西都是符號網(wǎng)絡(luò)存在的，結(jié)構(gòu)存在的，不能完全切開邊界-是相互依賴而生的所以非空東西不存在。自己是空的，如果不是彼此相依的那就不會存在。

如果存在本質(zhì)-原始不動不變性質(zhì)，整個現(xiàn)象世界就不會有變化 所以不可能有本質(zhì)。如果這個世界不是空，就不會有解脫，就永遠都會被煩惱沾染。

看到緣起的人其實也會看到解脫。本質(zhì)來自于原因和外部條件那就是被編造的，那是不能存在的，因為本質(zhì)不能是人造的。本質(zhì)不存在事物之間的差異怎么來的呢？沒有他者性沒有實體/本質(zhì)所以也沒有現(xiàn)象。因為如果有本質(zhì)和實體的話非實體也建構(gòu)不起來。

（這里面其實有縫隙的）

聚合現(xiàn)象都是欺騙性的，都是符號學(xué)擬制 都是認識論幻覺。只有“空”是完全真實的。如果存在一點點非空，那么空本身就只有一點點存在。因為空沒有自己的自我同一性，它會在本體論上退場讓給非實體的。必須得是完全空。所以空不能是實體。

emptiness不是本體論狀態(tài)，是主體的否定性姿態(tài)，放棄所有觀點戲論符號學(xué)。如果空觀就不會有任何成就，空就要拋棄觀。

貪嗔癡，essense，是在符號系統(tǒng)被結(jié)構(gòu)的，愛欲經(jīng)濟學(xué)，其實倫理熱忱也是愛欲的。沒有自性/自我，那么煩惱也是沒有的。沒有載體就沒有煩惱。

五蘊：色受想行識。一個在之外，之內(nèi)，五蘊是被自我設(shè)立 ，自我和五蘊是一致的，自我是五蘊奴仆。五種說法都是錯的。

破除了無名，就沒有聚合的自己煩惱者了/第一人稱體驗不再是以符號化方式向你結(jié)構(gòu)了。

煩惱不是通過污濁和本質(zhì)存在，那就沒辦法排除倫理學(xué)反到本體論了？

報不是真實的業(yè)也不存在了。行動者施業(yè)也要依靠行動兩個要相互依賴存在 。同時出來差異就無法維持（手掌和拳頭不能同時存在都是符號學(xué)擬制，而且不能只弄一個，只用一個又沒有差異不能命名-二元能指是被原初壓抑的。）同時要被建構(gòu)和主被動必須一起就不存在。

不存在開始和終結(jié)-綿密存在。

中是悖論性質(zhì)狀態(tài)：如果誒沒有七點也沒有中點那怎么有中間呢？

suffring，自生（違背緣起大原則因為都是相依賴的），他生（必須假設(shè)兩重蘊的關(guān)系是分割和蘊是一元而生就矛盾了 這和那的二元能指壓抑），自他生（只能并列并列也不可能，不能有機有機就是他生），無因生（無法想象的預(yù)設(shè)了痛苦可以歸因），都是符號學(xué)擬制的可以被找到縫隙，-都是錯的。

自我是五蘊的話，但不是有起有滅，自我和蘊不一樣的話自我就應(yīng)該沒有蘊的屬性，不能聽看（有縫隙呀）

普遍的錯誤就是真理（粗暴去符號化反而沒有中間辯證法機制給你看）

“我”和“我的”不執(zhí)著這個，你就不存在

人不存在大他者存在（？）

破除了符號學(xué)（但是沒有破除大他者，大他者被切的很細）不斷破除二元對立。

如果停止痛苦也是一種痛苦呢？連失去那個東西也純粹失去了。