作為日本戰(zhàn)國時代的最后勝利者，江戶幕府的初代將軍德川家康一生遇到過多次險(xiǎn)些喪命的重大危機(jī)。不過與知名度較高的“三方原之戰(zhàn)”、“神君穿越伊賀”、“大阪夏之陣”等等危機(jī)相比，后世很多人都認(rèn)為：“三河一向一揆”是德川家康此生遇到的最大危機(jī)。這是為什么呢？

“一向一揆”指的是日本佛教宗派凈土真宗（一向宗）發(fā)動的暴動（一揆）。因?yàn)閮敉琳孀谥饕窃谌毡緫?zhàn)國時代傳播發(fā)展，所以“一向一揆”基本發(fā)生在日本戰(zhàn)國時代。雖然凈土真宗的傳教效果是“無一凈土”，但很多在戰(zhàn)國亂世苦苦掙扎的豪族武士和百姓還是信仰凈土真宗。

一向宗通過“一向一揆”在日本戰(zhàn)國時代迅速發(fā)展壯大，最終發(fā)展成為割據(jù)一方的戰(zhàn)國大名。與一般戰(zhàn)國大名不同的是，一向宗能通過宗教在實(shí)控領(lǐng)地之外發(fā)動聲勢浩大的“一向一揆”。因此很多強(qiáng)大的戰(zhàn)國大名也都非常畏懼“一向一揆”，比如武田信玄（一向宗法主的連襟）。

有些戰(zhàn)國大名則下定決心與“一向一揆”死磕到底（比如上杉謙信和織田信長），而德川家康也是其中之一。德川家康在“桶狹間之戰(zhàn)”后脫離了今川家，成為占據(jù)西三河的戰(zhàn)國大名。不過西三河狹小貧瘠，德川家康必須對外擴(kuò)張才能夠發(fā)展，而對外擴(kuò)張需要大量的錢糧資源。

此時的三河國存在很多的國人豪族和佛教寺院，控制了大量的土地、財(cái)富和人口。于是德川家康開始推行“檢地”，即通過丈量土地面積、清查土地收成數(shù)目、官員直接入村等等方式重新建立對領(lǐng)內(nèi)各勢力的支配體系，加強(qiáng)戰(zhàn)國大名對領(lǐng)地的動員支配能力，增強(qiáng)大名的實(shí)力。

“檢地”是戰(zhàn)國大名推行“領(lǐng)國一元化”的主要方式之一，是符合日本歷史發(fā)展需求的。第一個“檢地”的戰(zhàn)國大名是北條早云，后來更是被豐臣秀吉和德川家康推行到了全日本。但“檢地”會嚴(yán)重?fù)p害國人豪族和佛教寺院的利益，而在“窮山惡水出刁民”的西三河“檢地”更會激化矛盾。

最要命的是，西三河的國人豪族和佛教寺院當(dāng)時已經(jīng)被一向宗串聯(lián)起來了。早在德川家康重返三河的幾十年前，一向宗就已經(jīng)在西三河發(fā)展起來了。松平家（德川家）所在的西三河的大部分佛教寺院都是一向宗控制的寺院，很多國人豪族也為了自己的利益選擇信仰一向宗。

于是西三河的國人豪族和佛教寺院被一向宗整合為一個巨大的利益集團(tuán)，而德川家康的“檢地”嚴(yán)重?fù)p害了一向宗集團(tuán)的利益。然而當(dāng)時還有些年輕氣盛的德川家康不太了解一向宗的威力，繼續(xù)用強(qiáng)硬激進(jìn)的手段推行“檢地”。雙方的矛盾越來越大，“一向一揆”已經(jīng)箭在弦上了。

永祿六年（1563年），德川家康沒收了一座一向宗寺院所存的全部錢糧。德川家康此舉徹底惹怒了一向宗，“三河一向一揆”爆發(fā)。因?yàn)橐幌蜃谠谖魅咏?jīng)營多年，根基深厚，所以“三河一向一揆”爆發(fā)后立刻席卷整個西三河，德川家康幾乎一夜間就失去了大部分西三河的控制權(quán)。

更讓德川家康心驚的是，由于一向宗在西三河勢力很大，很多德川家的家臣也信仰一向宗?！叭右幌蛞晦瘛北l(fā)后，很多信仰一向宗的德川家臣選擇背叛德川家康而加入一揆軍，其中的代表就是后來在江戶幕府權(quán)勢熏天的本多正信。差點(diǎn)讓德川家康步了祖父和父親的后塵。

可以說“三河一向一揆”幾乎摧毀了德川家康在西三河統(tǒng)治，將德川家推到了滅亡的邊緣。幸虧“三河一向一揆”存在很多問題，德川家康這才花了近一年的時間鎮(zhèn)壓了“一揆”。就算如此，差點(diǎn)滅亡德川家的“三河一向一揆”也是德川家康此生遇到的最大危機(jī)。