政治家李斯有一個(gè)著名的倉鼠哲學(xué)，即外部條件決定個(gè)人命運(yùn)。以此為靈感，我將實(shí)力主義下的一種生存之道稱之為碩鼠哲學(xué)。

所謂碩鼠哲學(xué)，就是無論你的實(shí)力多么強(qiáng)大，你都應(yīng)該膽小如鼠。當(dāng)然，如果你沒有實(shí)力，請務(wù)必心甘情愿地做老鼠；這是實(shí)力主義的殘酷。這種思想說好聽點(diǎn)是謙虛謹(jǐn)慎，用網(wǎng)絡(luò)上的話來說就是與空氣斗智斗勇；因?yàn)檫@個(gè)世道還沒有善良到可以讓你缺心眼的地步，來自命運(yùn)的惡意總是讓人防不勝防。

武術(shù)是解決人與人之間肢體沖突的方法及方法論，系統(tǒng)性、體系化研究這些方法及方法論的學(xué)科即武學(xué)。武學(xué)的命題只有安、危，而無所謂輸、贏。因沖突而使用，以沖突的解決為目的和結(jié)果；為不使用而使用，故止戈為武。

將碩鼠哲學(xué)貫徹于武術(shù)，則武學(xué)就不局限于拳法與流派。因?yàn)闅⑷瞬辉谖涔?，而在動機(jī)；習(xí)武若為防身，樹立安全意識比修煉拳法本身更為重要，畢竟目的是安全而不是面子和輸贏。由安全性來劃分我個(gè)人的武學(xué)修習(xí)范疇，可分為：避、遁、擒、摔、擊、寢。

避：當(dāng)然是避免。所謂為之于未有，治之于未亂；沒有事就是最好的事。這部分的修煉非常容易，也非常困難。容易是因?yàn)橹灰莆兆銐蚨嗟陌踩R就能做到，對技能的要求不高；困難在于能規(guī)避的不是意外，防不勝防的才是意外。面對一些意外，除了認(rèn)命真的沒有別的辦法；所謂佛學(xué)，也就是讓自己死得淡定點(diǎn)而已。在日常生活中，盡己所能地將風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)降至最低吧；哪怕多活一天，那也是不一樣的世界。

遁：也就是逃。所謂三十六計(jì)，走為上計(jì)。實(shí)戰(zhàn)可不是MMA或UFC，當(dāng)沖突不可避免，而自己又不能判斷對方的準(zhǔn)備程度時(shí)，逃跑就是最好的決定，我不要面子的。更何況，敵人要是真的有備而來，逃跑的難度只會有增無減。

擒：即擒拿。面對沖突，如果因?yàn)楦鞣N原因而不能逃跑；那么一方面當(dāng)然要考慮安全問題；但另一方面還要考慮到防君子不防小人的法律；法律風(fēng)險(xiǎn)往往比沖突本身還要麻煩，如果自己在沖突中沒有死的話。擒拿的防身效率不如技擊術(shù)，但對事態(tài)有較高的控制性和較低的法律風(fēng)險(xiǎn)。

摔：即摔跤。雖然在法律風(fēng)險(xiǎn)上比擒拿多了一些不確定性，尤其對方是老人的時(shí)候；但防身效果比擒拿要好，而且也能給逃跑爭取條件。

擊：武術(shù)有所謂踢、打、摔、拿，我將踢、打合并為擊；因?yàn)樵谖铱磥恚还苡檬执蜻€是用腳踢都是攻擊。技擊術(shù)的防身效率最高，若訓(xùn)練有素，可對付多人及持械歹徒；但不確定性也最大，難免會攤上法律糾紛。技擊術(shù)多種多樣，流派五花八門；我個(gè)人因?yàn)樯眢w條件的關(guān)系，只能修習(xí)楊式太極拳。

寢：即寢技、地面技。以寢技見長的流派主要是柔道和巴西柔術(shù)，兩者關(guān)系千絲萬縷。中國的傳統(tǒng)武術(shù)雖然也有地面技，但流傳并不廣泛。寢技也可以稱之為臥式擒拿，有不少招式無敵且無解；不過就碩鼠哲學(xué)而言，除非形勢所迫，否則不要主動陷入地面纏斗。寢技的招式就算無敵且無解，前提也是對方徒手且單人；然而在實(shí)戰(zhàn)中，自己往往判斷不了對方的準(zhǔn)備程度，遇多人必?cái)?，遇器械更是非死即傷。寢技有著最?qiáng)的單體傷害能力，卻也是安全性最差的武術(shù)；因?yàn)閷嫾紶顟B(tài)下是完全沒有逃跑能力的，所以中國傳統(tǒng)武術(shù)在徒手擊倒對方時(shí)不追加攻擊，不完全是武德。如果面對的是歹徒乃至于亡命之徒，一旦陷入地面纏斗，那么請務(wù)必不計(jì)后果地使用寢技。對方被秋后算賬對我一點(diǎn)意義都沒有，所以寧可我被秋后算賬。

綜上所述，碩鼠哲學(xué)也可以美其名曰“孫子”兵法。孫武是偉大的，但我就是個(gè)孫子；如果學(xué)有所成，那更得是個(gè)孫子。謹(jǐn)言慎行，避免禍從口出。謹(jǐn)小慎微，從而防微杜漸。和光同塵，以免成為作案目標(biāo)。未雨綢繆，不給歹人以機(jī)會。勇于敢則殺，勇于不敢則活。實(shí)戰(zhàn)無原則，出其不意、攻其不備是唯一的心法。